|
Marqués de santillana. Refranes que dicen las viejas
tras el fuego.
Llegó diciembre y me quedó trashoguero. En la
lectura del autor de las serranillas encuentro los refranes, dichos, caídas y
apotegmas que me retrotraen a los años de mi infancia. En Asturias
llamanbanse esfoyazas y en castilla filandones las veladas del invierno. Es
un contexto de literatura oral que conforma un verdadero tesoro paremiológico
de la lengua castellana como asimiladora de las otras lenguas ibéricas:
bable, alto aragonés, gallego, catalán y portugués. Reflejan estas sentencias
la sabiduría popular de una sociedad campesina pero a pesar de sis más de 700
años de antigüedad particularizan los problemas y acaecimientos del ser
humano de todas las épocas. El alma, las situaciones y los conflictos no
cambian, cabalgan sobre el lomo de las olas, se mantienen enfiestas o
hiniestas sobre el vaivén de las generaciones.
El rey Juan II padre de la reina católica le mandó a
Iñigo López de Mendoza marqués de Santillána que hiciera una recapitulación
de estos refranes y el señor de Buitrago, señor de la guerra pero también
gran humanista, las redactó en un libro publicado en Sevilla en ca Jacobo
Cromberger. Se trata de un incunable que perfilan la figura de uno de los
grandes poetas europeos de alma renacentista. Los aforismos o retraheres
formulan aspectos incontestables del humano vivir.
Mientras fumo mi pipa y se oculta el sol por los
riscos de la Sierra del Viento saboreo las viejas consejas que han tenido
variantes a lo largo de los siglos. Por ejemplo, “a consejo ruin, campana de
madero”. Otra versión es la de “a palabras necias, oídos sordos”
“Acertole Pedro a la cugujada que el rabo lleva
tuerto”. La cogujada es la alondra, el pájaro primero que anuncia el día,
antes que el ruiseñor. Recordemos en Romeo y Julieta Shakespeare lo pone en
boca de Romeo cuando le dice a su adorada que aun queda tiempo para alargar
la noche de amor.
-It is the lark
-No. It is the nightingale.
El ruiseñor o golorito pone fin a las veladas de
pasión. La alondra con su canto sólo anuncia el fin de las sombras.
“A ruin mozuelo ruin capisayuelo". O debajo de
una pobre capa hay un buen bebedor.
“Alza el rabo rucia que se van los de Olmedo”, esto
es que pasó el peligro. Olmedo hubo fama de ser punto de congregación de
valentones matasietes, gente de guerra.
“aína nada faremos sin un pandero”. Se conoce otra
que describe los usos y costumbres de las aldeas: “no hay cena sin tamboril
ni boda sin pandero”.
“Beato quien tiene, majarrón o vagabundo” o un gran
o no hace granero pero ayuda a su compañero la economía y el ahorro estaba
presente en el ánimo de nuestros ancestros.
“Beata con devoción, tocas laxas y el rabo ladrón.
“Beso pon que beso quites” y el que quita y nada pon pronto llega al fondón.
Y este refrán precioso por su delicadeza “Bien sabe la rosa en qué mano
posa”. “Comadre andariega, do vo vos fallo” y “becerrilla mansa mama a su
madre y a la hoje” o del agua mansa me libre dios que de la brava me guardo
yo. “creedes en dios?… encinta es la grulla y no lo sabe el puerco. La
religión es un asunto privado y personal. “Del pan de mi comadre buen zapico
a mi ahijado”. La gente es generosa con lo ajeno. “Mía no es la farina. Muela
quienquiera".
Y este un poco machista; “de mala mulier
dios te guarde, de la buena non fies nada. “De rabo de puerco nunca buen
virote” o “de padre gatitos hijos michines”. “do viejos no andan, cuervos no
andan”. ¿Dó eres, ome? De la aldea de la mi mujer” o tiran más tetas que dos
carretas. El lobo el domingo nunca va a misa. El viejo en su tierra el mozo
en la ajena mienten cuanto quieran. Echa otra sardina que un ruin viene. Fui
del perejil y nasciome en la frente, o salimos de Málaga y entramos en
Malagón. Huelga, viejo, que bien pacen tu asno. Fadas me hicieron negra que
yo blanca era. Es una versión del sangre “nigra sum sed phormosa, fialiae
Jerusalem”. Guarte dessa, lagarto coxo. Fallado avedes, viejo, la gritadera.
Juras de tafur passos son de liebre. Judio fa tahabula (maula) si perdiste la
mula. La muller e la sardina de rostros en el fuego o la hembra y la
sardina pequiñina pero tambien la mujer la pata quebrada y en cas. La tierra
que me sé por madre la he, o no eres de donde naces sino de donde paces. La
pascua del aldeano la barba fecha y el tejuelo en mano o a dios rogando y el
mazo dando. Malo verná que bueno te fará o bien vale lo malo conocido que lo
bueno por conocer. Mete el gallo en el muladar que saldrá heredero. Más valen
coces de monje que falagos de escudero. Mal que no te sabe tu vecino,
ganancia te es. No conviene hablar mucho de sí mismo. Habla despacín no te
oya el tu vecín. Malhaya el romero que dice mal de su bordón. El marido lleva
la artesa y yo el cedazo. Cuernos. No creas en cielo estrellado ni en rabo
mal vezado. Ni voy ni vengo pero cual seso tuve la cabeza tengo, no son todos
omes los que mean en la pared. No cabíamos al fuego y parió mi suegra. Ojo al
marear que relinga la galga o paso corto vista larga y ojo al cristo que es
plata. Piedra movediza no la cubre moho. Madera castañiza ni fuego ni ceniza.
Oveja que bala bocado que pierde. Por demás la xítara en el molino si el
molinero es sordo. No se hizo la miel para la boca del asno. Quien no sabe de
abuelo no sabe de bueno. Por mas que me digades mi marido es el pastor.
Cuando cae la vaca aguzan los cuchillos. Ruin con ruin que asi casan en
Dueñas. Si queredes aprender a orar entra en la mar. Tras que la novia es
tuerta pegose la malfaldada o malhadada. Alma sola ni canta ni llora. Uno
muere de atafea y otro la desea, o puede más el uello que el
butiello. Bien canta Marta después de farta. Pues no faltaba más.
Viene de la huesa y pregunta por la muerte. Viose el perro en bragas de
cerro. No hay que meterse ne camisas de once varas. Yo que me callo piedras
apaño. Zorros en zorrera el fumo los echa fuera.
Un examen de estas sentencias nos harían
pensar que parecen escritas en bable, que es el genuino castellano, el origen
sin la j y la vocalización de la L latina y el umlaut de la F que luego se
convierten H. Llevaría entonces razón el profesor Alarcos en sus conclusiones
sobre los ascendientes de la lengua disgresiones políticas aparte pues la
ciencia filológica tiene que ver poco con las manipulaciones banderizas de un
grupo de ignorantes que nos quieren demostrar que lo negro es blanco y ya
llevan bastantes años en su catequesis deletérea haciendo comulgar a las
nuevas generaciones con ruedas de molino. Recomiendo a los jóvenes españoles
que entren en estos territorios de la ciencia y lean a este maravilloso autor
y den de mano a Muñoz Molina, Vargas Llosa y a otros epígonos de
esa empanada mental con que se ha educado a las nuevas generaciones
metiéndoles en la cabeza ideas sin fundamentos. Será peor para ellos, se
convertirán en lumpen y gente mentalmente pobre y físicamente en el paro. Son
dominios imparciales donde reina la serenidad, la imparcialidad y nunca el
despelote de algunos desmelenados cursis. Vuelvo a encender mi cachimba, doy
algunas pipadas y revuelvo un tuero de la chimenea con el hurgón y la badila
y pienso en que la fruta está al caer porque a zorros en zorrera el humo los
echará de la madriguera pues no hay mal que cien años dure. Tarde de otoño.
Se escucha el rumor de las olas estampándose contra las restingas de los
recifes
ESPAÑA MI NATURA
|
