Unamuno l'agonie du christianisme

Maintenant, après plus d'un demi-siècle, je réalise et comprends pourquoi le Père Penagos, notre professeur de rhétorique pendant mon séjour à Comilla, avait pris en aversion Don Miguel de Unamuno, qu'il traitait de singe ; et c'est que le grand écrivain basque surpasse Pio Baroja et Pérez de Ayala lui-même contre les jésuites dans ses railleries. Je ne pouvais pas les supporter. Son compatriote Iñigo de Loyola n'était pas non plus un saint de dévotion. Basque parmi les Basques, et par conséquent plus espagnol que « Pupas » parce que « je me comprends et Dieu me comprend », Don Miguel utilise sa connaissance du grec comme un faire-valoir pour mettre la religion catholique sur le banc. « L'agonie du christianisme » est une version théologique du « J'accuse » de l'affaire Deyfruss. Une allégation contre le clergé, contre le roi Alphonse XIII et le Cœur de Jésus. Le roi venait de consacrer la nation à cette dévotion jésuite sur le Cerro de los Ángeles. Saint-Cœur, tu régneras. Dans ce livre dévastateur pas comme les autres, écrit à Paris, pendant son exil « payé » par le dictateur Primo de Ribera en 1924 parce que ses biens professoraux ne lui ont pas été retirés, il reflète ses doutes sur l'au-delà, le célibat des clercs , leurs doutes sur le pontificat, une institution désastreuse car pour le professeur de l'Université de Salamanque le gardien du tombeau de San Pedro se trouve être un laquais de l'antéchrist (très fort, non ?) il remet en question le quatrième vœu des jésuites . L'obéissance du cadavre et les deux drapeaux ne sont qu'une seule réalité pour les enfants de San Ignacio. Et il a osé dire d'eux ce que personne n'a dit : c'étaient des imbéciles, une bande de connards qui pratiquent l'obéissance aux cadavres. Cet article de leurs constitutions -explique don Miguel- est antichrétien comme antichrétienne est la papauté elle-même, une création rétrograde instituée par les jésuites qui, jouant du taba avec la terreur millénariste, ont proposé un texte comme les prophéties totalement apocryphes de Saint Malaquias. Il remet en question toute la doctrine sociale de l'Église, affirmant que la mission ecclésiastique n'a rien à voir avec la politique, la charité ou la lutte des classes. Ce sont des sujets très actuels et je ne sais pas si PP Francisco aura lu Unamuno. Ce travail a été répertorié pendant de nombreuses années mais soulève des vérités et des doutes. Cette histoire de démocratie chrétienne lui faisait penser à de la chimie bleue... Le Christ avait dit qu'il est plus difficile à un homme riche d'entrer au paradis qu'à un chameau de passer par le trou d'une aiguille, il a montré que sa bonne nouvelle n'a rien à voir avec des questions économiques ou sociales, avec la démocratie, la démagogie internationale ou le nationalisme. L'Évangile en main, le grand Don Miguel lit l'abécédaire aux prêtres, démasquant leur hypocrisie et leur cynisme jésuite. Le christianisme est un édifice fondé sur une grande rhétorique, un assemblage de paroles puisque saint Paul en fut le fondateur, saint Augustin et d'autres pères du désert furent réteurs. Je pense que le professeur grec dans son orgueil va trop loin, même si nous ne discuterons jamais de ses brillantes définitions à cet égard car dans son analyse il reste dans la coquille et n'atteint jamais l'âme du christianisme, cette "quid divinum" qui palpitera l'histoire. jusqu'à la toute fin... la fin des temps indestructibles où tant de gens voulaient le détruire. Unamuno copie Tolstoï, mais malgré ses connaissances hellénistiques, il n'a jamais entendu les moines d'Athos chanter un tropario ni écouter l'homélie d'un Iduméen russe. Des eunuques ? Des notaires du confessionnal ? Bien. Que Jérusalem était une ville sale où l'ignorance, la paresse et la mendicité ont germé au début du 20e siècle, eh bien aussi. Pourtant, dans le mot in principio erat Verbum est fondée la grande fabrique de la Révélation. Le Christ ne peut pas être compris s'il n'est pas décrit comme le Grand Eleuterio (libérateur) et cela n'a pas été compris par le grand professeur grec. Il se concentre sur l'œuvre du « diable » (diabolos signifie accusateur, provocateur) qui marche au rythme de l'Église dans son transit à travers la terre à travers les siècles, au milieu des angoisses, des calamités, des grandes guerres, des cruautés humaines, des crimes. et des conspirations, des excommunications, des évêques diffamatoires, des eunuques qui se sont castrés pour conquérir le royaume des cieux et qui font preuve dans leur approche de la religion d'une piété peu masculine et féminine. Cette brillante invective de Don Miguel de Unamuno, les grands contreras, le "un mignon" et "un lait" du Père Penagos, contre le dépôt des Vérités me réaffirme en lui ; mais la parole est entendue. "Paul - écrit page 70 - lorsqu'il fut enlevé au septième ciel (peut-être en pleine crise d'épilepsie), il entendit des paroles indescriptibles et une musique merveilleuse. La Samaritaine entendit le Christ et Sarah, déjà vieille, eut un fils par la foi. Raab la prostituée, c'est par la foi qu'il a été sauvé. » Certes, il y a quelque chose dans l’Évangile qui flatte l’oreille et nous ouvre les portes de l’utopie. L'écriture était le livre de chevet des grands rêveurs.