QUOD SCRIPSI SCRIPSI

 

Dijo Pilatos lo que escribí, escribí. Dicho queda. Hermosos días de septiembre veranillo del membrillo que anticipa un otoño dorado. El libro está presentado. Unos monjes benedictinos del Paular con sus arreos del hábito y el escapulario de San Benedicto bajaban por la calle Real y se pararon ante la iglesia del Corpus. Una custodia campeaba sobre el dintel para lavar la culpa de un sacrilegio ocurrido en 1410. el lugar tiene muchos visitantes. Llegan en manada por curiosidad más que por devoción. Vivimos una cultura laica. Dio vuelta la tortilla. Escribieron de otro modo la historia y nuestros sueños quedaron para vestir santos. Las cosas que nosotros sabemos se ocultan pero hay gente que como este servidor las pregona a los cuatro vientos.

-Fijese, reverendo padre-le dije al abad- ustedes los frailes benitos construyeron Europa. Las fuerzas oscuras la están destruyendo.

-Pero Cristo está en la historia- contestó el monje.

Crucé la arcada de la iglesia de San Martín donde estaba ubicado el palacio de los Trastamara y no escuché el rugido de los leones de don Enrique IV. Esos felinos rugían en su finca de recreo a las afueras cerca del Campillo y de los Jardines de Villangela, el antiguo convento de clarisas, hoy convertido en restaurante. En las ménsulas del artesonado mozarabe descubrí insignias triunfales de nuestro pasado. Estaban las flechas del poderío y el yugo de la labor. Eramos poderosos siguiendo la recomendación del apóstol de que la vida es milicia. Hoy no tenemos ejército y los caganets- Pujolín y Arturo Mas a los que se ha unido el picante pichanet Duran Lérida, y es verdad ese nacionalista cavernícola tiene cara de bálano- nos hacen un calvo, se mean en la roja y gualda y se limpian el trasero con el libro de la constitución y aquí todos aguantando mecha. Han acabado con el sueño de la unidad nacional y todo se está viniendo abajo. En cuanto al yugo de la labor aquí nadie pega ni golpe. Nuestros hijos viven de la pensión que nosotros cobramos. Del ejército carecemos. Mi viejo regimiento ha sido convertido en un monstruoso edificio que dicen que es una universidad donde se graduan burros. Un pegote. Han hecho trizas la Fuente del Lagarto donde jurábamos bandera y la barbacana donde campeaban el escudo del glorioso regimiento con las armas de Castilla y de León se la han llevado a un museo. Menos mal que la taberna de enfrente donde me tomo un refrigerio se llama “España” todavía. La Iglesia se ha convertido en una ONG que sirve a los laicos intereses de una Mano Oculta. ¿Cómo? Sustituyendo el amor por el odio. Escondiendo la buena nueva evangélica por un acontecimiento contingente y temporal del que les hablé más de una vez. Es un poco el tema del libro “ Seminario vacío: los pecados mortales de la Iglesia”. Es un canto epinicio a aquella Segovia que fue y ya no es y una diatriba contra todo aquello que nos pasa. Y explico cuál es la razón de nuestro desasosiego. Por qué nos pasa. Por qué somos así. En esta Segovia comunera nunca fuimos menos libres. Aquí sólo hablan los políticos. Aquí sólo largan sus rollos los jornal-listos o periodistas del pesebre como Jáuregui, la Cernuda y compañía. Al pueblo le toca achantar la mui. Sin embargo, creo que mi libro es una verdadera obra de arte y digo lo mismo que Clarín cuando dio a la estampa su Regenta: de esta novela hablarán las generaciones futuras. Quod scripsi, scripsi. El clarete se trasegaba bien, el lomo, muy rico, la compañía afable, el recordar intenso. Vinieron los pincernas de don Enrique IV que se sentaba a la morisca entre nosotros. Estaba el buen rey en espíritu como un comensal más viendo yantar a toda la peña aquella lechigada del 55 que hoy van para viejos. Su escudo de armas –SAR- parecían el hierro de una ganadería de Mihura. Don Enrique el hermano de Isabel tan difamado fue uno de los fautores de la unidad nacional que ahora tiran por tierra esta clase política siniestra. España no se merece esto. La tarde del 9 de septiembre luego se puso melancólica. Pero eso va a ser, si Dios me da vida, otro tema y otro libro.

 

 

roma bendice siempre al Poder

 

CLUNY. EL ISLAM. LOS DINEROS DE SAN PEDRO. EL ORO BENEDICTINO Y LA REFORMA DE LA LITURGIA VISIGÓTICA (I)

Hoy en el santoral San Gregorio VII el introductor del canto gregoriano el papa que tuvo en Canosa al emperador Enrique IV vestido de saco y que luego sería depuesto de su sede pontificia muriendo pobre y abandonado reflexiono sobre los pecados y yerros de la Iglesia exotérica o aparencial que nada tiene que ver con la esotérica que siempre será la barca de salvación hasta el punto de que fuera de sus muros “nulla salus”[1] y sobre el papado una institución carolingia cuando Carlomagno se hace coronar por el papa en Aquisgrán en la misa de Nochebuena y el Sacro Imperio germánico siempre quiso tenerlo bajo la bota de su dominación. El episodio de Canosa marcaría así el ápice de la lucha de las Investiduras que no es otra que la de las dificultades que tuvieron siempre trono y altar para una armónica convivencia. Los emperadores hacían y deshacían en sus gatuperios simoniacos en la compraventa de beneficios eclesiásticos pero los papas sobre todos los de la Edad de Hierro tampoco eran mancos y no se caracterizaron por la caridad ni por la pureza de costumbres. En Roma se degollaban o se envenenaban unos a otros.
Es en esta tesitura el 920 cuando Guillermo de Aquitania da terrenos para la institución de Cluny que sería el monasterio más importante del mundo con la iglesia más grande de la cristiandad con sus siete naves con una extensión de más de un kilómetro de largo por otro tanto de lado y siete torres y cerca de dos mil monjes. Objetivo: la regla benita basada en el ora et labora, la liturgia y el apartamento del mundo bajo las ordenes de un abad no sometido a ninguna jurisdicción episcopal sino directamente a las órdenes de Roma.
Fue demolida la enorme abadía por la Revolución Francesa y ya sólo quedan del viejo cenobio de Borgoña algún que otro farallón y unos cuantos lienzos de pared de la nave de la epístola, un auténtico sursum corda en piedra.

 Según nos recuerda hoy en una entrevista al Mundo el abad de Silos Clemente Serna. Todo se fue por la posta.
He leído las declaraciones de este buen monje con una cierta tristeza pues admite la posibilidad de que Silos por falta de quórum y de vocaciones se derrumbe. Dice una cosa cierta: que las relaciones entre cristianos y musulmanes fueron fluidas. Ambas religiones adoran al mismo Dios. Sin embargo se trata tan sólo de una verdad a medias porque la Cruz y la Media Luna son dos religiones excluyentes y digo esto después de haber visto un reportaje en una cadena alemana sobre la penetración turca en Abjasia y Georgia. Aparecían iglesias derribadas con iconos de la Virgen por el suelo y cruces derribadas. Donde planta Mahoma su huella no vuelve a crecer la hierba, el islam no admite conversiones, el que va no vuelve. La marca es indeleble. El islam es acérrimo. El turco jamás se convierte.
Y me reafirmo en dicho supuesto de haberme también empapado de los textos de don Claudio.
Sánchez Albornoz, el español que mejor conoció y estudió el tema, y asegura que esta convivencia aunque difícil es llevadera sobre todo con el buen musulmán con los “mauri pacis”[2] pero estas treguas se rompían con la llegada de los fundamentalistas.

Por ejemplo, los almohades y almogávares que cortaban sin miramientos cabezas en nombre de Alá.
No queda otra opción que la guerra defensiva. El fruto de estas incursiones determinó que gran parte de la población española sea o bien de origen morisco o muzárabe. Los moriscos eran los que se convirtieron velis nolis si no querían ser reducidos a la esclavitud. Este es el caso de regiones como Baleraes, Castilla la Nueva y de León.

En Mallorca en el siglo XIII un 45 por ciento del alfoz de Palma eran hijos o nietos de los exaricos [3] y en el antiguo reino de León eran muchos los descendientes de hispano visigodos que vivieron bajo el Islam y sólo abandonaron al andalusí cuando se produjo algún movimiento nacionalista retrógrado. Estas son lentejas. La ley de la fuerza con el moro. Esa es la fija.
La margen derecha del Duero y las riberas del Duratón en el triangulo formado por las poblaciones de Sacramenia, Fuentidueña y Peñafiel fue repoblada por mesnadas árabes que fueron capturados por Alfonso VII en la batalla de Jaén.
Si uno recorre el litoral levantino por todo él aparecen diseminadas atalayas de vigilancia en las eminencias del terreno. En ellas se encendían hogueras o angaros (hogueras de aviso) a la menor señal de arribada de piratas berberiscos para comunicar a los pueblos de la contornada del eminente peligro. Dom Clemente, creo yo, peca de inocencia y cae en esa exaltación de lo mudéjar que hoy se vive en la cristiandad. Antes eran muy malos. Ahora son muy buenos. Pues bien, ni tanto ni tan calvo. Un término medio.
Desde luego no debe de haber leído a Oriana Fallaci. Ciertamente el comercio y el intercambio no sólo de palabras[4] y de actitudes ante la vida entre la gente del Atlas y las que viven a este lado de Gibraltar. Tenemos decía Eugenio Noel el mismo orgullo, el mismo fanatismo, los mismos piojos, después de una visita a Marruecos.

Pero esta visión romántica e inocente de lo muslímico quizás esté un tanto deformada y no sea del todo caer. Yo mismo caí en ella al referirme en días anteriores a la mesta que es sin duda morisca en algunas cosas.
Estuvo integrada por pastores (no sé si los rabadanes lo serían) de ascendencia andaluza pero la palabra majada no es árabe. Es vascuence. Es en Vasconia donde España tuvo su origen, Otra tristeza. Parece ser que los españoles que desconocemos nuestra propia historia estamos condenados a incurrir en los mismos errores.
Roma tampoco se libra de esta historia de insidias, trapicheos y malos pasos. El año pasado Benedicto XVI obispo de Roma pontificante peregrinó a Estambul en acto de desagravio para orar en Santa Sofía y desquitarse de unas palabras derogatorias sobre el Corán que algunos tomaron por blasfemas. No se pierda de vista ponderas ese fanatismo que les caracteriza y les hace muy malos interlocutores a los observantes del jadiya en su grado extremo y más estricto.
Ello parece haberlo ignorado el buen abad de Silos. He querido ver en sus declaraciones una cierta tristeza de una Iglesia que se mueve a la defensiva. Pero los benedictinos siempre fueron los perros fieles los “domini canes” de Roma aunque eso se haya dicho de los dominicos y por extensión de los jesuitas que fueron los guardias de corps del Vaticano.
En todo caso, el influjo que tuvo la abadía de Cluny en la europeización de la España mozárabe es capital. Un tal fray Galindo llega a León con cartas del abad Hugo y se presenta al rey de León Fernando I poco después de la batalla de Atapuerca ofreciendo al monarca oraciones y el proyecto de una cruzada contra el Islam. Cluny eje que irradia el espíritu de cruzada propone una batalla ideológica contra la Media Luna bajo los auspicios del papa. También pide estipendios y el rey se las otorga generosamente. Asigna una annata de mil morabetinos o maravedíes de oro para vestir a la comunidad (eran más de dos mil religiosos bajo la disciplina del abad san Hugo) y esta granjería da lugar al oro de Cluny. Hugo regresa a Borgoña cargado de gazas o limosnas. Esta visita coincide con el traslado de los restos mortales del metropolita de Sevilla san Isidoro desde orillas del Guadalquivir a las del Bernesga en León. Había sido derrotado el taifa Almotacid de Sevilla y el monarca lleno de agradecimiento y creyendo que esta victoria sobre los sarracenos había sido obra de la intervención divina y de las plegarias de los monjes manda construir la Basílica de san Isidoro de León que es llamada la “capilla sextina del arte románico”. La influencia europeizante de Cluny frente a las protestas de los obispos que ven merma a su autoridad de esta injerencia romano-benedictina y monjes de San Isidro de Dueñas y de los aragoneses de San Juan de la Peña y de Loharre sigue su curso hasta el punto de que en el concilio de Coyanza de 1063 pontificando el propio Gregorio VII cuya fiesta celebramos hoy se sanciona la sustitución del viejo misal hispano-visigótico y de su martirologio inspirado en los menologios griegos por el romano.

Los benedictinos llamaban a este rito Toletanae illusiones superstitio[5].
Quedan derogados los monasterios mixtos.

Monjes y monjas muzárabes vivían juntos y con frecuencia se ajuntaban para casarse tener hijos procrear,

Con la debida dispensa canónica abacial.
Dicho año está documentado un altercado que hubo en el monasterio de San Pedro en Aragón donde la cuestión se sometió a juicio de dios u ordalía. Los monjes echaron a la hoguera dos misales: el toledano y el romano. Es primero sobrevivió a las llamas y el segundo fue reducido a cenizas. Así y todo el cardenal Rainero que vino de Roma para poner en ejecución la premática del pontífice hizo caso omiso de aquella demostración y los hispano mozarabes dejaron de hacer su adoración a Dios a la manera bizantina con misas largas y hermosísimas que en las grandes fiestas duraban toda la noche de modo que fueron obligados a la fuerza adoptar la imposición extranjera.
Cluny incomodó a los obispos y metropolitas autóctonos y amargó la vida al bajo clero puesto que los monjes franceses preconizaban el celibato y aquí la mayor parte de los presbíteros diáconos e incluso algunos monjes— tiene que estudiarse el caso por ejemplo de san Frutos y santa Engracia dos santos godos a los que se describe como hermano y hermana en las vidas de santos circulantes y en realidad eran marido y mujer apartados a la vida cenobitica a unas peñas grajeras de Sepúlveda y su tebaida transferida a la jurisdicción benedictina de Silos, que pasaría a llamarse Priorato de san Frutos— estaban casados. Incluso, los obispos.
Es ésta una parte obviada por los estudiosos de la Iglesia española que pasan sobre ella como de puntillas.
En una carta de donación pro anima, que se conserva en Cardeña que hacen el presbítero Endura y su mujer María, ellos entregan todos sus bienes al monasterio para misas. Esta europeización incoada por Fernando I prosigue con su hijo Alfonso VI aunque éste que se llevaba mejor con los musulmanes y hasta se casó con una judía de Toledo de la cual nacería Alfonso VII se resistió a desterrar el rito toledano que en Cataluña se denominaba rito jacetano por haber sido San Juan de la Peña unos de los epicentros de su esplendor magnífico.
El oro y las pechas que se pagaban a Cluny coinciden en el tiempo con el Cid Campeador que era un cristiano muzárabe. La penuria que padece Castilla quizá obligaron al héroe epónimo burgalés a lucrar su pan en tierras de infieles peleando unas veces con el moro y otras contra el cristiano.

Recordemos las luchas entre el taifa de Toledo Almamún y el de Zaragoza Almuqtadir. Tales razones o sinrazones, pleitos, rifirrafes, traiciones y alevosías son obviadas adrede por los cronistas. Fue el caso de los amores de doña Urraca con el metropolita de Compostela Gelmirez que también debió de ser fino el cerco de Zamora la perfidia de Bellido Dolfos que cogió al buen Rodrigo de Vivar a contramano y sin espuelas y malhaya el caballero que sin espuelas cabalga. Y no han de ser echadas en saco roto. Como tampoco los denarios que manda otorgar Alfonso VII a la famosa abadía francesa de Citeaux con las rentas de las salinas de Villafáfila, promesa que no cumple. Son temas por investigar adecuadamente tanto en el censo fernandino como en el alfonsí.

Después de los benedictinos se establecen en Castilla los cistercienses por esta manda y ello va a suponer el arrinconamiento del cristianismo autóctono que es sustituido de a hecho por el catolicismo romano. Los monjes palentinos de san Isidro de Dueñas son arrojados de mala manera por cistercienses de origen francés.
La historia de la Iglesia como todos aquellos acontecimientos en los que intervienen los hombres no es lo que se dice muy edificante y tiene lados oscuros como este periodo de grandes luchas internecinas.

Los godos eso sí no estaban; unidos y eran muy pleiteantes. Uno de los grandes logros de la reforma cluniacense primero y de la del cister después es someter a férula a las comunidades relajadas en su observancia y prohibir a las personas consagradas el uso de las armas y el derecho a la venganza por delitos contra el honor, algo muy arraigado en la mentalidad castellana que tiene su origen en el código germánico de la Sippe (estirpe) y que tanto influye en nuestra nobleza. Cualquier triquiñuela les hacía alzarse en armas no ya contra el infiel sino también contra el hermano el padre o el cuñado. Esto se llamaba la Ley de la Fadiya. Es la ley de la sangre y la venganza. Uno de los aspectos negros del morbo visigótico. Otro sería la envidia. De modo y manera que en toda la alta edad media tenemos a los príncipes cristianos peleándose unos con otros. Y en esas parece que seguimos.

Y eso que han pasado diez siglos desde que empezasen aquellas discordias por verdaderas minucias.

 DE NIMIS NON CURAT PRAETOR

 

Vino por la vereda el Herguedas era el mismo que hace tantos años, el de Cuellar en un tubo de sido blindado, e hizo el gamberro en la reunión algunos no cambian ni cambean con  el paso de los años llegan a viejos y siguen sin soltar el pelo de la dehesa, aquellos alumnos del seminario muchos han perdido la fe cuentan con los dedos de sus muchos años incidencias de la vida picaresca que tuvieron. Vamos que no pelechan ni acaban de soltar el vello malo.

Valdivieso el hijo del cabo tan engreído y repugnante seguía con su complejo de ser el primero de la clase aseguraba saber más latín que nadie pues para ti la perra gorda, tío, porque ya sabes la sentencia de nimis non curat praetor

Dios los cría y ellos se juntan, otro repugnante niño Vicente el Serrano, hortelano de Martin Muñoz que fue el que dijo que esto está muy descabalado vaya que no nos entendamos que el golpe de primera vista es el que vale y fue el que yo imprimí en mi novela el seminario vacío era una profecía y estos necios no se enteraron. No acudiré a más de estas reuniones de choriceros t charcuteros, aunque tengo a mucha honra que gracias a mi cantaron estos burros la salve y el veni creator el asno de Buridán tocó la flauta por casualidad en el marco del recordatorio del bullying colegial del que fui víctima. Estos no cambian ni cambean amigo Carrillo el de Aldehorno… tú no sufras, no te enfades

SALMOS PARA PROTEGERSE DE LA PANDEMIA

 SALMOS CONTRA LA PANDEMIA

Señor refugio mío y alcázar mío en quien confío. Tú me libras del lazo de los cazadores y de la peste perniciosa, encuentro refugio bajo tus alas. Seas para mí escudo y broquel. No temeré el espanto nocturno ni la saeta volando de día, ni la pestilencia que vaga en tinieblas, ni la mortandad que hace estragos en pleno día. Andaré sobre el áspid y la víbora, hollaré la cabeza del león. Tú me curarás y cuidarás y en longevidad acabarán mis días. Bendito siempre seas señor. Todos los que esperan en Ti no serán confundidos y se verán avergonzados los seguidores de la vanidad de este mundo  (Ps. 90- 21 )

VIVA RUDI EPPERT EL JOVEN BERLINÉS QUE MURIÓ POR DIOS Y POR ESPAÑA. EL ALCALDE DEL PARDILLO ES UN JUDIO REVANCHISTA COBARDE Y CABRÓN

 

Destruyen la tumba de un piloto alemán, Rudi Eppert.

By Hirania

LOOR Y GLORIA A UN VALIENTE PILOTO ALEMÁN MUERTO POR DIOS Y POR ESPAÑA

Rudi Eppert su tumba destruida. Una memoria histórica “inconveniente”

EL alcalde socialista de Villanueva del Pardillo mandó destruir el monumento funerario erigido en una loma ala entrada de este pueblo de Madrid donde fue abatido en enero de 1937 un aviador de la Luftwaffe en enero de 1937 cuando pilotaba un Junker de reconocimiento sobre la zona del Guadarrama. Fue el primer caído de la batalla de Brunete en la cual el ejercito nacional mandado por Varela derrotó a un poderoso ejercito republicano integrado principalmente por el batallón Lincoln y otros efectivos internacionales de adscripción comunista y muchos eran norteamericanos de origen judío. En tres semanas de julio de 1937 . perecieron en el sector de las dos Villanuevas, Quijorna. Villafranca del Castillo. Colmenarejo y las Rozas cincuenta mil hombres. La batalla terminó el 25 de julio. Algunos soldados vieron dibujarse (había sacudido la zona una fuerte tormenta) la imagen del apostol Santiago cuando escamoó. Consultar el libro Rememebr Brunete la Batalla de la Sed Editorial Circulo Rojo. Descanse en paz Rudi Eppert el joven berlinés. Sólo tenía 22 años.
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FUENTE:
https://antonioparragalindo.blogspot.com/

 CAMINO DE DONCASTER

Carrión Carrión

El zancarrón de Mahoma

Pájaros vienen de mal agüero

Yo me disperso

Dios  ¿por qué escribiste

Nuestros nombres en el cielo?

Las letras estaban del revés

Y nos dispersó el destino

Juegan a la guija mis pensamientos

Tres en raya

Yo me quedo

Tú te llevas el mal fario

De la augusta diosa

Del calor nace la hierba

Abriéndonos estábamos a un horizonte de colores

Pero no era el mundo como tú y yo  lo soñábamos

Valió la pena la aventura

No mires cómo vuelan

Los buitres de tus pensamientos

Carrión

Doblón

Tres esquinitas

Tiene mi cama

Cuatro angelitos

Que me la guardan

El viento mueve las cañas

Una perra chica

Te daré por un beso.

Un cínife vagabundo

Pasó moviendo sus élitros

Carrión

Plastrón

El zancarrón del burro muerto

Parra, parrilla, te pegó tu madre con la zapatilla

Las ideas vuelan por tu cabeza disparatadas

Cuando se conduce

Siempre hay que pensar en algo

Yo me quedo

Heagerty y Heeney

Amarga cerveza negra

Que bebí de mozo

una barrica y un tonel.

Acabó la espicha

E hicimos cacharritos.

Apellidos trotamundos

Arribando a la verde Erín

Flores que se lleva el viento

Tú estabas subida al olivo

Escalé la cucaña

Y gané el quiñón

De tu sonrisa en la orla de tus labios

¡Qué tiempos!

Atardece

El sol envía

Rayos de ausencia

Quiñón, carrión

Cantón

De sopetón

Bajaron las ninfas

A bañarse desnudas

A las aguas pandas del río Ivel

Cambridge con todo su poder, a mano izquierda

Cuando conducíamos hacia el norte

Mi mini Cooper se sabía el camino

De aquel soñado Hornchurch

Un pís, una taza de té en el apeadero

Y nuestra niña dormía en tu regazo

Millas y millas, rubia y pecosilla.

Leguas y leguas

Varas y varas

Kilómetros y miedos

Lloro por el tiempo que se fue

Anochecido,  llegábamos a los jardines de Doncaster

 Una casa, un hogar, una taza de té

Y yo me sentía centauro sobre aquel caballo de hierro

Písale bien. ¡A fondo el pedal  del motor alado!

A modo de Quirón cabalgaba sobre el mundo.

La Old Merry England un lecho de flores a nuestros pies

Empuñando el volante como las riendas de una cuadriga.

Suzanne tú me diste la vida

Vivir sin ti

Es hacer antesala

Esperando la muerte

en rusia la literatura la poesía el arte el cine están vivos en españa la cultura almodovar es una casa de putas

 

Felicitaciones a los laureados

Literatura / Reseña / CLASE PREMIUM

Poesía

Dmitry Shevarov. "Se fueron al amanecer" (25 jóvenes poetas que no regresaron de la guerra). Editorial de periódicos rusos.

75 aniversario de la victoria

"La guerra. Héroes y hazañas. 1941-1945. Proyecto de Vladimir Medinsky." Editorial Exmo.
Aleksandr Svyagintsev. "La Corte de las Naciones." Edición de aniversario del 75 aniversario del Tribunal Militar Internacional de Núremberg. Grupo RIPOL Classics.
"VICTORIA-75: Reconstrucción del Jubileo." Editado por Gennady Bordyugov. Nadezhda Azhgikhina, codirectora del proyecto. AIRO-XX1. Centro de Investigación Científica "Historia Real".
"Una historia contada por la gente." T. 10-11, dedicado al 75 aniversario de la industria nuclear rusa. La serie "Historia militar del Estado ruso". Editado por V. Goldarev. Fundación Memoria de la Victoria, Instituto de Estrategias Económicas.

Colecciones de ensayos

Fedor Kryukov. Una colección de ensayos en 8 libros. Compilado por Andrey Makarov. AIRO-XX1.

Ciencia

Alexander Vladimirov "Fundamentos de la Teoría General de la Guerra." En 3 kn. (Teoría de la estrategia nacional: los fundamentos de la teoría, la práctica y el arte del gobierno. Editorial De la Universidad Financiera e Industrial de Moscú.
Alejandro Uzhankov. "La palabra sobre Polku Igorev y su autor." Editorial "Consentir".

Biografía

Josef Banash. "Voy a hacerlo! Stefanik es un hombre de voluntad de hierro." Traducido de la eslovaca Alla Meshkova y Anna Peskova. Editorial MIC. Lola Tsvonareva, Lydia Kudryavtseva. "El paraíso perdido de Alexander Alekseev." Editorial ACT, Belonia M. Yuri Abdokov. "Nikolai Peiko: "Maquilla tu secreto..." Editorial del Patriarcado de Moscú de la Iglesia Ortodoxa Rusa, a capella "Conservatorio Ruso".
Vladimir Simyanin. "Invicto. El libro sobre el padre." Editorial De la Ciudad.

Pintura

"Historia de la Patria en la pintura rusa." Editado por V. Rudakov. Revista historiadora.
Andrey Dorofeev. "Es una historia clara. De la perestroika al coronavirus. 1989-2020». La historia de la Rusia moderna en las ilustraciones del artista principal del periódico "Argumentos y hechos". Editorial Mask.

Historia, Estudios Religiosos, Filosofía, Cultura, Geopolítica

Alejandro Pyzhikov. "Rusia indígena. Lo eran. Conspiraciones. Ritos"; "Los bordes del cisma ruso. El papel secreto de los antiguos creyentes desde el siglo XVII hasta el 17º año." Editorial Conceptual.
Aleksandr Shypkov. "El discurso de la ortodoxia. Descripción del espacio ideológico de la ortodoxia rusa moderna." Editorial del Patriarcado de Moscú de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
Alexander Puchenkov, Vladimir Kalinovsky. "El puesto de avanzada espiritual de Rusia. Clero ortodoxo de Crimea en 1914-1920." Editorial Vladimir Dahl, San Petersburgo. Alexander Ibragimov (Achley Alexander). "La historia de los imperios. La muerte de proyectos globales." El editor Anton Jigulski.
Vladimir Churov. "Un tratado sobre los beneficios de las ciencias marinas. Historias de mar de un hombre de tierra." Editorial Kuchkovo Field.
Vladimir Bolshakov. "Crimen y arrepentimiento. El destino de la civilización rusa." Editorial Dignidad.
Artyom Rondarev. "La era de la decadencia." Historia de la música del siglo XX. Grupo RIPOL Classics.
Alexander Okorokov. "Emigración rusa en premios y carteles." Instituto de Investigación del Patrimonio Cultural y Natural por D.S. Likhachev.
Nouradin Khanaliyev. "Gran Oriente Medio", "Cáucaso Norte: Una nueva mirada", "Prioridades de la Seguridad Nacional de la Federación de Rusia. La evolución del equilibrio de poder en la lucha por el Gran Oriente Medio". Editorial Logos. "Libro universitario."

Prosa, periodismo, drama

Yuri Polyakov. "En la zona de riesgo. Entrevista 2014-2020, Argumentos de la Semana.
Señor Prilepin. "El romance romántico." ACT Publishing, Edición por Elena Shubin.
Michael Weller. "Una pandilla de idiotas." (Serie "Venimos de la URSS"). Editorial ACT.
Nikolai Ivanov. "Los ríos recuerdan sus costas." Romano. Editorial Veche.
Mark Rozowski. Drama. En 3 t. Editorial "En la Puerta de Nikita."

Ediciones extranjeras de escritores rusos

Andrew White. "Petersburgo." Traducido al Eslovaco por Eva Maliti Franeva. Editorial Europa, Bratislava.
Assol. El almanaque de la poesía rusa contemporánea. Editora en jefe Lyudmila Svirskaya. Editor Oleg Krylov. Unión de Escritores (N a kl a d en e 1st v n Svaz spisovatelu). Praga.

Proyectos editoriales, promoción de la lectura

Unión Rusa del Libro. Presidente Sergei Stepashin. Programas para popularizar la cultura del libro y la lectura.
Editorial de Enciclopedia Política. La enciclopedia familiar "Pushkins".
Editorial Veche. La publicación de series de libros históricos y patrióticos y en relación con el 30 aniversario.
Editorial Rusa word. Un ciclo de libros de texto de historia para la escuela secundaria