La Embajada de la Federación de Rusia en la República de Cuba tiene el honor de invitar a los ciudadanos rusos residentes en la Isla a votar en las elecciones de los diputados de la Duma Estatal de la Asamblea Federal de la Federación de Rusia.
El sufragio se llevará a cabo el domingo 20 de septiembre, en el horario de las 8:00 a las 20:00, en el edificio de esta Misión Diplomática ubicado en la 5ta avenida No. 6402, entre calles 62 y 66, Miramar, Playa, La Habana.
Miles de euros en joyas ancestrales que nadie mira: el secreto mejor guardado de los atuendos tradicionales leoneses
La collarada de coral y símbolos mágicos es la pieza fundamental de una exposición nacional sobre la joyería.
En las celebraciones de San Froilán en León, entre los trajes tradicionales que desafilan con orgullo por las calles, existe una joya que pasa desapercibida para la mayoría: la collarada. Este collar monumental, cuyo valor puede alcanzar varios miles de euros, representa mucho más que un simple adorno. Se trata de un auténtico tesoro cultural que encierra siglos de historia, simbolismo y tradición en cada una de sus piezas.
La collarada constituye una obra maestra de la orfebrería tradicional que las mujeres de la comarca de la Maragatería lucían en ocasiones especiales. Compuesta por una intrincada combinación de elementos de plata, coral, cristal y otros materiales nobles, esta joya monumental podía llegar a pesar varios kilos y cubría desde el cuello hasta gran parte del pecho de quien la portaba.
Aunque en la actualidad muchos la confunden con una simple arracada o pendiente de gran tamaño, los expertos insisten en diferenciar ambos términos. Mientras que la arracada hace referencia específicamente a los pendientes que cuelgan de las orejas, la collarada es propiamente un collar de proporciones extraordinarias. Esta distinción etimológica resulta fundamental para comprender la verdadera naturaleza de esta pieza única en el panorama de la joyería tradicional española.
La collarada maragata se caracteriza por ensartar decenas de elementos religiosos y simbólicos en hilos o cordones resistentes. Entre sus componentes destacan los castilletes o alconciles, las avellanas de plata, joyeles de diversos tamaños, tablillas trabajadas con técnicas de repujado, escapularios bordados, relicarios que guardan elementos sagrados, jardines con exvotos de cera, flores secas y figuras recortadas en papeles de colores vivos, según recoge la Revista de Folklore número 302 en un artículo de Manuel Rivero Pérez.
Collarada.
Además, la composición incluye vidrieras grabadas con imágenes religiosas, detentes con el Sagrado Corazón, higas protectoras contra el mal de ojo, cruces de diversos tamaños, los curiosos cristos preñados y múltiples medallas de santos y vírgenes de devoción. Todo este conjunto crea una especie de collar escalonado que se extiende generosamente sobre el pecho de la mujer maragata.
Los viajeros y cronistas que recorrieron España entre los siglos XVIII y XIX quedaron fascinados por esta manifestación de joyería popular. En 1774, Whiteford Dalrymple describía en su obra "Viaje a España y Portugal" cómo las mujeres mauregatas lucían "una enorme cantidad de retratos de santos" colgando de grandes rosarios de coral que formaban un collar extendido sobre todo el pecho.
Alexandre Laborde, en su "Itinerario Descriptivo de España" de 1807, documentó que las mujeres de la zona llevaban "en el cuello mucho coral y relicarios de plata" con los que se adornaban especialmente los días festivos. Estas observaciones demuestran que la tradición de la collarada ya estaba plenamente consolidada hace más de dos siglos.
Vista parcial de una collarada.
Richard Ford, en su "Handbook for travellers in Spain" de 1830, las denominó "joyada" y destacó que consistían en grandes cadenas de coral metálicas con cruces, reliquias y medallas de plata. Ford también observó que los pendientes que acompañaban estas joyas eran extraordinariamente pesados y debían sujetarse con hilos de seda, tal como hacían las mujeres judías de Berbería.
Enrique Gil Carrasco, en 1839, al detallar el dote que el novio entregaba a la novia en una boda maragata, mencionaba "multitud enorme de collares con rosarios y medallas", evidenciando el papel crucial de estas joyas en los rituales matrimoniales. Eduardo Saavedra, en 1873, realizó una descripción minuciosa diferenciando las piezas esféricas de las prismáticas y destacando la función de amuletos que muchos de estos elementos desempeñaban.
El origen de las collaradas se remonta a civilizaciones antiguas del Mediterráneo como los egipcios, asirios, fenicios, celtas e íberos. Estas culturas ya utilizaban arracadas y collares de gran tamaño como símbolos de estatus y protección. Muchas de estas piezas ancestrales se conservan en museos y fundaciones, constituyendo auténticas obras maestras del arte de la orfebrería.
En la Maragatería leonesa, esta tradición mediterránea encontró su espacio, tiempo y función social hasta finales del siglo XIX. Su presencia resultaba especialmente notoria en los pueblos de arrieros prósperos como Santiago Millas y Castrillo de los Polvazares, donde la riqueza generada por el comercio permitía la adquisición de estas costosas joyas.
Javier Emperador, junto a la monumental collarada que acompaña a esta indumentaria. DL
La confusión entre arracada y collarada puede explicarse por la evolución de los sistemas de sujeción. Las primitivas arracadas no se fijaban mediante perforación del lóbulo de la oreja, sino a través de un cordón o aro que se acoplaba al pabellón auditivo. Con el tiempo, al incorporarse la pinza y la perforación como métodos de sujeción, el cordón quedó reservado exclusivamente para las joyas que se colgaban al cuello.
José Manuel, platero de la joyería Santos de Astorga, representa uno de los últimos guardianes de este arte. Durante más de veinte años, este experto orfebre ha reproducido fielmente las formas primitivas de las collaradas, imprimiendo al mismo tiempo su sello personal a cada creación. Gracias a su talento, estudio y dedicación, estas piezas únicas continúan saliendo de su taller, preservando una tradición que de otro modo correría el riesgo de desaparecer.
Este maestro artesano ha demostrado que las arracadas más antiguas conservadas en la Maragatería utilizaban un sistema de doble sujeción: un aro grande que se acoplaba a la oreja y, simultáneamente, la perforación del lóbulo. Este conocimiento técnico resulta fundamental para comprender la evolución de estas joyas a lo largo de los siglos.
La collarada formaba parte esencial del dote de boda que el novio entregaba a su prometida. Este ritual de compromiso implicaba varios intercambios de objetos de valor material cargados de simbolismo. El novio proporcionaba, además de la collarada, el pañuelo de casada, la mantilla, el anillo de desposorio y los pendientes.
Por su parte, la novia dotaba al novio con un chaleco bordado con flores y ramos de vivos colores, la capa, las bragas o calzas de paño negro y un cinturón de piel de cabritilla blanca forrado y bordado con frases de matiz amoroso como "viva mi amor", "viva el que más quiero" o "amor mío no me olvides". Esta costumbre de la joya como testigo del compromiso aparece documentada también en el Norte de África, Ibiza y en al-Andalus durante la época medieval.
La collarada atesoraba valores de naturaleza muy diversa. En el plano material, representaba un valor de cambio como aportación matrimonial. Socialmente, marcaba el rito de paso de soltera a casada, indicando la madurez de la mujer en el campo sexual y reproductivo.
Como prenda de intercambio económico, la collarada aportaba liquidez a su propietaria en momentos de necesidad. Un documento de 1739 estudiado por Concha Casado demuestra que en el comercio de José Calvo, de Rabanal del Camino, se hallaban empeñadas nueve tablillas de plata pertenecientes a vecinas de Andiñuela, Foncebadón, La Maluenga y Rabanal.
Funcionaba además como estratificador social diferenciando las capas económicas. Las collaradas más aparatosas estaban asociadas a la nobleza arriera, constituyendo auténticos símbolos de riqueza y poder. Esta manifestación externa de ostentación contrastaba curiosamente con el carácter reservado del ethos maragato.
Más allá de su valor económico y social, la collarada cumplía funciones preventivas, curativas y protectoras. Se creía que evitaba la aparición de enfermedades y peligros tanto internos como externos, reparaba y restablecía la salud perdida, y actuaba como escudo ante amenazas diversas con una profunda carga profiláctica.
También se le atribuían propiedades propiciatorias en sentido amplio: multiplicación de hijos, animales y cosechas. Visualmente, transmitía un mensaje rico en códigos y valores que mostraba a una mujer armada defensivamente contra todo tipo de peligros, permitiéndole controlar acontecimientos personales, familiares y sociales.
Los orfebres empleaban técnicas de repujado, estampado, cincelado, filigrana, granulado y fundición para crear estas obras maestras. Se recreaban en pequeños detalles de ornamentación: círculos, líneas, ondulaciones, punteados y figuras geométricas que contribuían a la vertebración de la pieza en su conjunto.
La plata constituía el material más empleado, aunque también se utilizaban oro, cobre y bronce, junto al cristal, el coral y el azabache. Varios de estos materiales se elegían por sus supuestas propiedades curativas: el coral daba salud a los vivos y paz a los muertos; el azabache restañaba la sangre; los cristales impedían el mal de ojo y las coralinas aumentaban la leche materna.
La collarada maragata conservó la antigua función de prevención y protección, incorporando elementos paganos, musulmanes y cristianos en convivencia pacífica. Las medallas con imágenes de la Virgen del Carmen, del Castro, del Camino, de las Ermitas, de la Encina y de santos como San Antonio y San Benito proporcionaban amparo, protección y perdón.
Los detentes con el Sagrado Corazón tenían la función de parar el mal cuando este se aproximaba peligrosamente. Las higas actuaban de red protectora contra maleficios, males de ojo y envidias. Los castilletes simbolizaban protección física, auténticas fortalezas que daban seguridad psíquica y patrimonial.
Las palmetas de cinco puntas, reminiscencia de la mano de Fátima o los cinco mandamientos coránicos, aparecían frecuentemente en las arracadas más antiguas con misión defensiva. Las palomas colgando en joyeles con forma de corazón simbolizaban la paz del Antiguo Testamento y el Espíritu Santo del Nuevo.
Los cristos preñados tenían como fin propiciar la fertilidad femenina, constituyendo una invocación a la maternidad. La mujer solicitaba ayuda divina para cumplir una de las funciones básicas dentro de la familia maragata: parir hijos que con su trabajo engrandecieran la casa, mantuvieran el apellido y perpetuaran el linaje.
Las vidrieras grabadas con la Anunciación simbolizaban la materialización del proceso de fertilidad. La Cruz de Caravaca auxiliaba a la mujer en el momento del parto y la protegía del fuego, el rayo y la rabia. Las piedras de leche, ágatas blanquecinas, propiciaban la abundancia láctea y facilitaban la lactancia del recién nacido.
Los jardines, relicarios con exvotos de cera representando niños de muy corta edad, flores secas, cristales y papeles de colores vivos, constituían una invocación de cuidado y protección de los más pequeños ante la alta mortalidad infantil de la époc
ZAPATERO EL HOMBRE DE PAJA DE TRUMP. LA CONSPIRACIÓN CONTRA MADURO PASA POR ESPAÑA
Ese mediocre chico de León, ambiciones infinitas, ha resultado un conspirador de tomo y lomo- el derrocarrimiento de Nicolás Maduro tuvo coordenadas radicadas en España. El gran sanedrín utilizó a ZP para llevarse por delante al líder bolivariano. Toda una jugada sionista bien orquestada como fue el ataque a Irán de los ayatolas o hace muchos años el cautiverio de Idi Amin, el asesinato de Gadafi. Los políticos españoles a tuerto o derecho se han subido al carro de los vencedores. El rey diciéndole a Hugo Chavez Dios lo tenga en su gloria que te calles y las idas y venidas de venezolanos a Madrid, el avión de Desi Rodriguez aparcado en Barajas donde no se la permitió posar y el propio rey Juan Carlos trabajando para la CIA olvidándose de los países hermanos, del hispanismo y de los lazos de sangre que nos atan a México, Nicaragua, Honduras, el Salvador, Panamá, Venezuela, Colombia, Perú, Chile, Argentina, Uruguay. Brasil. Su majestad putero y garañón se fue de putas montando a las mejores yeguas. Lo mal es que una clase política emputecida no quiere saber nada del dicho “Roma no paga traidores” y los gringos, los anglocabrones y los judiones de la Granja terminarán por hacer astilla este hermoso país llamado España sustituyendo la unidad indivisible de los Reyes Católicos por nuevos reinos de taifa. ZP es un tío sin escrupulos, paradigma de la traición. De la misma manera que vendió a Msduro a los americanos puede pegarle a Sanchez otra puñalada trapera. Mal andan las cosas por estos tesos
Memorias de Adriano- muerte de Trajano (III)
Margarita Yourcenar en el 3º capítulo de las Memorias de Adriano de una forma circunspecta y cabal y en un estilo que recuerda a Tito Livio relata cómo fue la muerte del emperador Trajano el Hispano en una de las islas griegas. Pereció víctima del alcohol▬un cáncer de hígado▬ y de sus delirios de grandeza. Había tratado de llevar las águilas romanas por toda la "ekumene" o mundo conocido desde Germania hasta el Eufrates pero no fue capaz de cruzar las aguas de ese río bíblico. Los partos (lo que serían ahora los persas) ofrecieron una resistencia invencible. Quería seguir los pasos de Alejandro Magno conquistador del mundo conocido: la India, China, la ruta de la seda. Adriano su primo carnal constituido en uno de sus mejores generales (las legiones lo adoraban) había sido el diseñador de aquel éxito militar desde el Adrian Wall en Hibernia hasta Mesopotamia, sometiendo a los dacios de Decibalo y echando detrás de las empalizadas de la Panonia húngara a los escitas y bárbaros eslavos. Las cenizas del gran Trajano fueron llevados a Roma y depositadas al pie de la columna rostral que él mandó erigir muy cerca de la Domus Aurea de Nerón. Tras no pocas intrigas palaciegas Adriano recibió la corona de laurel por la intervención de Plotina la viuda de Trajano y Adriano aclamado por las legiones llegó a Roma desde Antioquia en olor de multitud.
Yourcenar narra cómo Adriano al cual no le gustaban los judíos aferrados a su dios único y exclusivo, arrogante, vengativo y poco humano sin embargo se abstuvo de perseguir como sus predecesores sobre todo Nerón y Domiciano ambos muy virulentos a los cristianos, secta emanada de dicha religión.
He aquí, pues, una nota que trasciende el tiempo y llega a nuestros días.
Roma fue incapaz de someter a los peras que son in grano en el culo del poderoso Trump y ya entonces los judíos zelotes conspiraban contra el lábaro romano y hostigaban en guerras de guerrilas a las escuadras.
En cada judío que viene al mundo nace un conspirador indómito, intrigante, que no se somete a más ley que la suya.
Siempre hicieron lo que les dio la gana alegando que son el pueblo elegido que mira al recto de la humanidad por encima del hombro.. Un fuego místico brilla en su mirada.
Y aquí viene la pregunta del millón: ¿cómo acaeció que un crucificadlo judío helenista muriendo en el patíbulo de la ignominia le cortara las alas a las águilas imperiales? "Cuando yo muera atraeré el mundo hacia mí dijo" Jesus al expirar en la cruz.
Con arreglo al parecer del que esto escribe esa profecía se ha cumplido pero los zelotes siguen diciendoo que no, que Cristo era un loco alborotado, apostrofándole con la eterna invectiva:
▬Si eres hijo de Dios, baja de esa cruz. Que venga Elias a salvarte... Eli, Elí, lamna sabatani. Dios mío, Dios mío por qué me has abandonado.
Todas esas reflexiones me hago esta mañana ante la lectura de este libro maravilloso sobre uno de los grandes emperadores escrito por una gran escritora belga Margarita Yourcenar.
https://youtu.be/nPw-ly4ryVg?si=upqdQTffv1zLsPYD
PARATASIS
Los coloquios y parataxis
Argumentos y cabildeos de los malos
no me disuaden
de la verdad hirviendo en mi pecho
entro en éxtasis ante el zócalo
de la predela de la catedral de Mondoñedo
que narra la historia de Inocentes
Vuelo en el gorjal del diácono
Hoy festivo de los días del degüello
Es como una alfombra
Mientras canto la epístola
Ad corintios
Sangre derramada por el Cordero
Las caras alegres de los niños
Que mataban los soldados de Herodes
Me sonríen desde el peristroma
de la paloma del primer aleteo
las madres lloraban sin consuelo
perleviter de los expertos y entendidos
faccionarios y centinelas en la torre
leen libros encuadernados en piel de buey
suenan las carcajadas del gazofilacio
Fue así
et ita sumsit
ASÍ FUE
ASÍ LO CANTO Y LO DESCRIBO
ME DUELE LA SANGRE DERAMADA DE NIÑOS PALESTINOS
POR DON bENY EL NUEVO hERODES FILISTINO
AQUELLOS ARDIENTES VERANOS
Agua que se quema el río y cosas veredes. Los desgobiernos y despropósitos nacionalistas de esta plutocracia que está derivando en Putocracia y no hay que ver más los programas de la tele en las veladas aburridas que aquí unos pocos deciden el destino de las muchedumbres controladas por el voto y la bota de la ley de Hont, le quieren meter mano al Ebro. Esta es una de las primeras cosas que se estudia en poliorcética. Lo primero que hay que hacer cuando se asedia una plaza es cerrar la canilla y cortar el agua. El Guadalquivir por ejemplo fue desviado, cuenta un cronista, de su curso por Leovigildo cuando asediaba a Córdoba defendida por su hijo Hermengildo. Almanzor talaba campiñas y quemaba la mies pero los cristianos que tampoco eran mancos controlaban el flujo de las grandes acometidas. Así Alfonso secó las fauces del Tajo. La guerra del agua es vieja como el mundo. Era una táctica estratégica practicada por los cartagineses de Aníbal y por los romanos. Ahora el Ebro agua que se quema el río agua para Barcelona, un capricho de los nacionalistas catalinos, los españoles a pagar la obra y ellos el beneficio, cuando vienen a Madrid nunca hablan en catalán puede hacer una revirada de su curso natural. Obras y desvíos. Pero cuidado el río Ebro es el río padre de España a la cual entre unos y otros están desmembrando. Ebro. Iber. Y dice el refrán que Segre, Arga, Gallego, Zadorra, Nela y Aragón hacen al Ebro un río mayor. Es el río padre. El más caudaloso de España. Recordemos aquellos nombres que aprendimos en las lecciones de geografía en la infancia. El Ebro nace en Peña Labra y desemboca en Amposta por Tarragona. Su curso se prolonga 927 km bajo la mirada de las crestas nevadas del Pirineo. Padre de España. Ay si Gracián levantase la cabeza. Caudal libérrimo que pasa cruza españolísimo por las barras aragonesas y que ahora quieren los pruritos nacionalistas catalanes convertir en cuatricolores. Se hace grande y gana empaque en Miranda y al cruzar por Zaragoza a la Pilarica le canta una jota. Nadie ha escrito mejor sobre este tema que Pedro de Lorenzo aquel falangista placentín al que los avatares hicieron monárquico y terminó engalanando el ABC –ay aquel ABC de don Torcuato ¿adónde fuiste a parar?- en una obra cumbre que se llama Viaje a los ríos de España siguiendo los indicios de la Crónica General del Rey Sabio que llama a España “tierra de bienes favorecida y de gracias naturales bien abastada”. Ebro es río padre de España. Y madre de Aragón a libre Aragón, comentaba Gracián. No entiendo mucho esto de los trasvases. Me huelen a chamusquina pero muchos políticos y politicastros y crestas coronadas (muchos cetros derribó la ira) de la punta al pomo son unos tanarras. Los catalanes quieren volver a sacarnos los cuartos y cabe recordarles que si beben agua todavía en Barcelona lo poco que queda el chorrillo se lo deben a los pantanos de Franco. Pero claro aquella infraestructura era para un país de poco más de treinta millones de personas y hoy en las grandes megapolis del mundo entre las cuales se encuentra la capital del principado con sus casi diez millones de habitantes se está acabando lo que se daba. Se agota el surtidor. Agua que se quema el río. Guerra del agua. Aquí podemos reventar todos como el lagarto de Jaén pero uno está preparado de antemano. Me crie en un pueblo donde aun no habían hecho la traída. Si te daba un apretón había que ir a obrar a la cuadra, y de lavarse, en la palangana y vas que chutas, grifos no había. Soy de la generación que llegó la primera al bidet y al inodoro porque antes no había papel higiénico en España y las mozas se limpiaban el culo y lo otro con una teja Y mi tía Paulina me ponía en la mano un botijo:
-Venga, Antoñito, a por agua.
Estuve yendo y viniendo a la Fuente Colorada y Uy dios mío que chorro manaba en aquellos tiempos. Tenía que echar tres o cuatro viajes con el botijo o la cántara a cuestas pero poco importaba. El sitio era agradable. Las mozas enamoradas pelaban la pava con sus pretendientes y de paso llenaban el cántaro. Yo me conformaba con mi botijo. Humilde e inocente niño me era yo. Hoy aquel lugar es un asperizo. Ya la fuente no mana. Y no es que haya venido Almanzor a sitiar el pueblo. Que va. Es la avaricia de los aldeanos que han perforado el somo con taladros kilométricos para chupar H2O para su remolacha y venga líquido elemento. La avaricia rompe el saco y no les tengo ninguna lastima a los de Fuentesoto, buen pueblo pero muy mala gente. ¿Que tienen sed? Pues que se aguanten. Que los acuíferos no son inagotables. Tiempos vienen de vacas flacas y dicen los asturianos: “ficistela en Pajares, pagastela en Campomanes”. Es el pueblo de abajo. Y en España los de arriba y los de abajo siempre anduvimos a cantazos empuñando el bichero o el garrote para deslomarle las costillas al prójimo. Agua que se quema el río. Convite de catalanes y dicen los cursis que el agua es un bien escaso. Eso ya lo sabíamos. ¡No te jode!
LONDON PUBS LA
CERVEZA QUE BEBI
I was regular of the best `the kingdom pubs
I was in love with the most beautiful girl
Tuve amores en Hornchuch
But London bridge is falling down
Los besos que te
di
¿dónde están?
Pint of bitter please
Aquella cerveza
amarga que endulzaste
Not pulling
pumps
Gives barmaids splendid
Good Busts and rumps
Bebí de los
toneles de hidromiel
De la ambrosia
En aquella
juventud alegre
Por la que suspira
mi senectud
Lo que fue ya no
es
¿Dónde estás tú?
Puño puñete
Quítale y vete
Aquella cerveza
negra
Poción medicinal
De mi melancolía.
domingo, 20 de
septiembre de 2026
El monumento a Onésimo Redondo, en Labajos, deberá ser retirado
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El monumento dedicado a Onésimo Redondo, en la localidad segoviana de Labajos, tendrá que ser retirado en un plazo de seis meses tras su incorporación al Catálogo de símbolos y elementos contrarios a la Memoria Democrática. En esta misma situación se encuentran los monumentos a los Caídos de Prioro y Castrocontrigo, ambos en la provincia de León; así como otros cuatro elementos situados en Murcia, Gijón y Cantabria.
El Ministerio de Política Territorial y Memoria Democrática, a través de la Secretaría de Estado de Memoria Democrática, acordó la incorporación de siete nuevos vestigios al Catálogo. Esto al considerar que constituyen “expresiones de exaltación de la sublevación militar de 1936, la Guerra de España y la dictadura franquista”.
El Monumento a Onésimo Redondo de Labajos se trata de un conjunto formado por un muro curvilíneo de unos cuatro metros de altura y una cruz situada sobre una torre en su parte central.
Aunque en 2020 se eliminaron los símbolos falangistas presentes en el monumento, la Comisión considera que esta actuación no altera su significado histórico esencial, ya que fue concebido expresamente para homenajear a Onésimo Redondo, una de las figuras más destacadas del franquismo y uno de los fundadores de las JONS.
Además, la resolución señala que el conjunto “no presenta rasgos de singularidad, originalidad o una excepcional calidad que permitan apreciar un especial valor artístico”. Por ello, el municipio de Labajos tendrá también seis meses para su retirada.
El monumento de Prioro está formado por una plataforma escalonada sobre la que se levanta una pirámide truncada rematada por una cruz. En ella figura la cronología ‘1936-1939’ y el lema franquista ‘¡Presentes!’, además de otros símbolos y de los nombres de los caídos del bando sublevado.
Según la resolución, el monumento fue concebido expresamente para homenajear a los fallecidos de este bando tras la victoria militar de 1939 y conserva elementos asociados a la exaltación del régimen y de la victoria franquista. La Comisión considera, además, que no concurren razones artísticas ni arquitectónicas que justifiquen su mantenimiento, por lo que el Ayuntamiento de Prioro contará con seis meses para proceder a su retirada.
También deberá ser retirado el Monumento a los Caídos de Castrocontrigo, una construcción que, según la resolución, exalta el golpe de Estado de 1936 y honra exclusivamente a combatientes y simpatizantes del bando sublevado. El conjunto incluye, entre otros elementos, simbología franquista, el lema ‘Es glorioso morir por la patria’, una inscripción dedicada a los caídos ‘por Dios y por España 1936-1939’ y referencias a José Antonio Primo de Rivera.
La Comisión Técnica concluye que el monumento es contrario a la Memoria Democrática. Además, tampoco concurren razones artísticas que justifiquen su conservación, por lo que el Ayuntamiento dispondrá igualmente de un plazo de seis meses para retirarlo.
Junto a estos tres elementos de Castilla y León, el acuerdo afecta a otros cuatro vestigios situados en Murcia, Gijón y Cantabria. En total, los titulares de los siete elementos incorporados al Catálogo tendrán un plazo de seis meses para proceder a su retirada voluntaria, sin posibilidad de volver a exponerlos públicamente.
Con estas nuevas incorporaciones, ya son trece los vestigios incluidos en el Catálogo de símbolos y elementos contrarios a la Memoria Democrática.
