Cantó la curuxia anteanoche en la ramada del roble del camino por tres veces. La aldea estaba en silencio. Asturias del alma. Había subido a abrir la casona y al regresar escuché su llamada. La lechuza es el ave que llora. Colgados de la viga del techo estaban los calderos donde faenaba la abuela. "Cien años ha que nací y nunca tantas potas y cacharros vi". Alentaba aun la ceniza de los viejos pucheros. El almirez, las sartenes, las trébedes y los morillos alineados por la mano experta de la pobre güela que murió hace medio siglo. No había mejor cocedero en todo el concejo pero al volver el canto de la curuxia ahora en la sebe seguía sonando lúgubre y persistente.
Según la vieja creencia cuanto la lechuza gime sus tristezas sobre la rama que nunca verás pero sí que sentirás, es señal de que va a haber un difunto. Cerré puertas y ventanas, eché el alamud del portillo. No había luna. Un perro ladraba en la braña puede que fuera un lobo. La fuína, el raposo y el gochu salvaje eran los mi habituales vivitantes nocturnos pero esos no me asustaban. Entonces recordé las noches de filandón de mi infancia; los cuentos y consejas de las brujas de Puente Perín lunes y martes miercoles tres jueves y viernes sabado seis y domingo siete quitarle la chepa a ese. Me colocaron bien la joroba de la literatura. Llaman a la puerta madre. Hijo, déjalas que ellas solas se irán. ¿Ah sí?
El padre Astete señala en su catecismo como pecado menos grave creer en agüeros y cosas supersticiosas pero brujas haberlas haylas. Las brujas volando en el cielo nocturno me horrorizan pero en los bosques del Rellayo en la callela que rodea el manto de Santana me pareció haber visto hace unos años sentada a la vera de un rio junto a la peñona a una xana peinando sus cadeixos de oro. Era rubia y muy hermosa.
Tal vez fuese mi imaginación pero percibo▬ es un don que el Todopoderoso da gratis a los artistas y poetas ultra sensibles y, cuando me encuentro a una persona, veo los contornos del aura que todos llevamos▬. ¡Cuidado cigua! Suenan las señales de alarmas y me pongo en guardia.
Me fascinan las historias del nuberu y del culiebre. Los asturianos somos pueblo de brumas. Tememos a la guestia que anda por los ribazos, en procesión de calaveras con hachones encendidos, cantando tremendas. Es una herencia pagana de nuestros ancestros latinos que llamaban, dicen los que de esto entienden, a los gnomos del bosque nephelibata.
La estantigua pasa, canta la curuxia y las animas bajan la cuesta de Artedo por el Revellín cruzan hasta el Ribete y se sumergen en las olas de la playa con sus blandones incandescentes. Van cantando " Hijos, caminad de día que la noche es mía".
Conviene recogerse y no mirar para los trasgos porque si un difunto que marcha en la fila de la estantigua, vestido de fraile, ocultando su cara de calavera, en la capucha, te mira a los ojos, a los tres días mueres.
Dicen los gallegos que las meigas van y vienen con la luna llena y cantan por las aldeas vacías como ésta en la que vivo el miserere o el oficio de difuntos. Se recomiendan a los que vayan de noche por los caminos que lleven consigo un relicario que les sirva de defensa. Una imagen de Cristo o de la Virgen para disuadir al diablo, el mejor detentebala. Hay que decir cuando se las siente este ensalmo: "fillo do demo, cata la cruz". Y se van pero hay algunas que son más contumaces y no hay sortilegio que valga para ellos. Son las almas de los endemoniados.
En abono de todo lo dicho, yo podría contar muchas anécdotas pero el material daría para un libro. Bástenos saber que la cigua es cosa cierta. La cigua es una palabra bable que los españoles importamos de Cuba. Es la cigua prima hermana del vudú e hija de la magia negra. Única solución el agua bendita y rezar todas las noches el trisagio de San Miguel Arcángel. Ese las espanta.
La superstición es parte de la vida misma. Viví cinco años en Londres en el barrio de South Kensigton. En el edificio había el fantasma de un templario irlandés el conde Kelly que murió en las cruzadas. Este hecho paranormal los vecinos lo asumían como algo normal y un amigo mío me contó que una noche se lo encontró sentado tranquilamente en el sofá de la salita hojeando las paginas ensabanadas del Times.
¿Cómo no creerlo? Cuando alguien mienta la palabra cigua yo toco madera pero Villeguillo se pone de los nervios cuando escucha en estas noches del invierno el canto de la curuxia. Le echó las cartas una saludadora y desde entonces dejó de asistir a las sesiones espiritistas donde se hace la guija.
No recomiendo las artes diabólicas pero brujas haberlas haylas. Tengo, por mi parte, yo más miedo a los vivos que a los muertos. Y por estos pagos rondan ahora bandas de ladrones del Este.
A diferencia de Villeguillo me encanta el grito de la curuxia. Antes de asustarme, me arrulla y me duermo con el 38 que me compré en un viaje a Texas debajo de la almohada por si los bandidos que asaltan las casas de los viejos, se les ocurre pisar mi umbral, los dejo secos. Es una mala costumbre que copié de los norteamericanos. Allí el allanamiento de morada se paga con la muerte y hay todo un armero en cada casa por modesta que sea. Los temo, ya digo, a ellos más que a los fantasmas pero brujas haberlas haylas.
Uno escribe para despertar conciencias y evitar muertes. Para que prevalezca la justicia y el arte, los valores humanos, la conmiseración, la ternura, la sátira y la compasión por el ser humano. Esta es la voz de un viejo periodista irreductible, nunca fui un instalado. ¿TERTULIAS Y TERTULIEROS? Eso se lo dejo para don Juan Palomo. Que dice yo me lo guiso y yo me lo como. Ruego comprensión y piedad para el que leyere. No soy la ciencia infuso. Soy un peregrino de la literatura y del saber
Oxford se encaja en una hondonada riberas del Támesis con sus 24 colegios numero áureo (para honra de la sapiencia y el consejo de los 24 ancianos del Apocalipsis) las torres de cuarenta cúpulas de capillas e iglesias desperdigadas. Había ya en el año 72 cuando la visité muchas bicicletas. Se veían ciclistas luciendo sus togas y el birrete plano encajado sobre las orejas de los dómines. Soplaba la brisa otoñal y se escuchaba la dulce sonería del carillón de la torre de Fairfax. La docta ciudad me recordaba a Alcalá aunque la universidad complutense sea más antigua — de hecho la complutense recibió la antorcha del Studium de Palencia que data del siglo XII— pero Oxford es más atlética. Porque desde su fundación se propuso la formación del hombre integral. Tan importante es allí escanciar con sabiduría los yambos y espondeos de la Eneida como saber remar. La educación del alma es un pretexto para la creación de una elite que dirigió los designios de Inglaterra durante siglos. Sus aulas fueron una fábrica de escritores, políticos, economistas, oradores, militares, obispos. Llama la atención el sistema libre de enseñanza el tono entre laico que rinde culto a la paganía el sólido patriotismo y la concepción anglicana del cristianismo. Cada colegio estaba presidido por el decano (deán) a la cabeza de los masteres (magistri) que se encargaban a su vez de los tutores (prefectos, por lo general estudiantes repetidores) y los pupilos (pupils) o escolares (scholars) becarios. Todos viviendo en camarillas o habitaciones independientes –con frecuencia los estudiantes ricos llevaban consigo su propia servidumbre; eran los criados o “servitores” que eran admitidos a las clases como oyentes y algunos de ellos recababan el grado o titulación al tiempo que sus amos, según la vieja costumbre medieval.-
Cada alumno tenía la obligación al levantarse a las cinco de la mañana en invierno y a las seis en verano de barrer el cuarto y asistir a las preces o servicio religioso de la comunidad. Y de oír al menos la lección de un catedrático. Otro acto obligatorio era el refectorio. La cena única comida del día, salvo la primera colación del desayuno o breakfast, se tomaba a las cinco de la tarde. Se recogían a las nueve de la noche cuando tañía la campana de la torre de Fairfax con el aviso de retreta. Los alumnos que llegaban tarde eran penalizados con multas, o limpiar las letrinas e incluso podían ser expulsados del college temporalmente o a perpetuidad. Gravísimo atentado era llevar mujeres a la “colmena" o beehive que es como denominaban los pupilos oxonianos el aposento. Eran tradición las novatadas con los escolares primerizos y emborracharse de vez en cuando no estaba mal visto. En mis años de Oxford me sentí como en casa, situado en el epicentro de Europa porque sus aulas eran un oasis de libertad y de tolerancia. Sin embargo, al socaire de las mentalidades misóginas en la edad media, muchos de los profesores “dons” no se casaban y el ingreso en la universidad estuvo vedada a las féminas hasta bien entrado el siglo 19. otrosí, el romanticismo y esa limpieza de corazón que son otro de los atractivos del carácter británico, los poetas de Oxford — Coleridge, Byron, Wordsword, Fielding y muchos más colocaron a la mujer en un pedestal. Cantaron a aquellas cándidas vírgenes de piel de nácar, ojos verde prado, y sonrisa angelical, bellas igual que madonas y cuya voz es música cuando hablan, y que asisten a las carreras de caballos de Epson luciendo pamelas que parecen cestos y ridículos sombreros floreados. Me enamoró Inglaterra nación de contrastes donde cada uno va a su bola y pocos se preocupan de qué dirán. Oxford no memoriza, enseña a pensar cada uno por cuenta propia. Siempre será un paraíso para los que soñamos en un Europa como el paraíso del humanismo y de la cultura clásica. Soplaban por aquellos días vientos abregos de libertad. Actualmente al cambiar de rumbo las veletas nos azota el rostro el Aquilón de la intolerancia y el fanatismo. El Islam creo que jamás se encontraría a gusto en sus aulas porque esta universidad inglesa cuna del pensamiento occidental nada tiene que ver con la intolerancia. Cambridge por su parte se presenta con otra fachada de ciencias exactas y de cultura matemática.
El año escolar se estructuraba entrimestres (quarters) siguiendo el calendario litúrgico romano: Michaelmass= otoño; Crismas= navidad= Navidad ; Candlemass= las Candelas; Easter= Pascua. Y Whitsun= Pentecostés, trimestre final, época de exámenes.
Los títulos se impartían en el salón de grados o paraninfo en la fiesta de san pedro petermass 29 de junio. Amantes de la traición los ingleses conservaron esta tradición de índole católica tras el cisma de Enrique VIII.
HOMENAJE
AL PADRE MARTINO JESUITA ASTUR LEONÉS
la Facultad de Filología de Murcia que es la más
importante centro de estudios clásicos de España acaba de rendir homenaje al
P. Eutimio Martino Redondo (Oseja de Sajambre 1925) por sus estudios
historiográficos sobre los cantabros y astures y sus guerras con Roma. Toda
una vida dedicada a la paleografía y a los usos y costumbres de la zona que
rodea a los Picos de Europa su toponimia y sus costumbres con libros que son
una "must" para los eruditos con títulos como: "En
torno a Liébana", Roma contra cántabros y astures", "Las
Huellas de las Legiones" así hasta completar casi medio centenar de
títulos. Toda una vida dedicada al estudio y a la oración. Acaba de cumplir
las bodas de diamantes como jesuita. Ingresó en 1943 en la Casa de la Compañía
de Carrión de los Condes de cuyo colegio fue alumno Pérez de Ayala y allí se
ambienta su novela polémica "A.M.D.G".
Creo que Asturias tan íntimamente hermanada con León
debiera conocer la obra de este gran erudito y religioso. Una obra comparable
a la del Padre Feijóo Al
padre Eutimio, que fue mi profesor de literatura en Comillas le
debo mi pasión por los libros así como el espíritu crítico y de rebeldía por
amor a la belleza y a Jesucristo.
Me enseñó a no comulgar con ruedas de molino.
Contra viento y marea▬ algunos se le echaron encima por decir que
la ciudad de León no fue fundada como campamento de los soldados de Augusto▬
y padeció destierros cuando lo trasladaron desde la capital, donde tenía sus
queridos libros y apuntes de toda una vida, a Villagarcía. Casi igual que el
P. Isla en cuya casa de la compañía de Villagarcía de Campos reside
ya un poco viellín aun cuando de mente muy lúcida.
Descubrió que León no fue fundado por los
legionarios romanos de la Legio VII y que Cervantes era de
un pueblo de Galicia a la linde del Bierzo. Yo, en mi modestia, he descubierto para
gloria de las letras castellanas que el Lazarillo no es anónimo como se venía
creyendo. Lo escribió Cristóbal de Villalón pseudónimo que corresponde al de
Andrés Laguna. Don Eutimio, cuando nos enseñaba
Retórica en aquel alcázar de espiritualidad que era el caserón de Comillas a
mediados del pasado siglo, sobre un cerro lamido por las olas
del Cantábrico, acababa de llegar de Frankfurt y se le notaba
un poco el deje alemán. Recuerdo sus labios gruesos, su simpatía
campechana, aparecía siempre risueño (pertenece a esa clase de intelectuales
que saben sonreír anta las flaquezas humanas). y la rotundidad con que
expresaba sus conceptos. A mí me tuvo entre sus alumnos
predilectos pero debido a mi anarquía y porque yo debo parecerle a mis amigos
algo ceporro me retiró de su buen concepto, aunque no fue tan malo para
mí como el padre Eguillor, que no perdía ocasión para zurrarme la
badana corampopulo y delante de todo el mundo.
A lo mejor me lo merecía.
Tenía a gala humillarme siempre en público.
"Parra, tú no das la talla, tú no vales". Y me mandó para mi
seminario de Segovia y mira que yo por entonces acariciaba la idea de
ser obispo... La universidad de Comillas era el lugar adecuado. Tambien yo
quise ser jesuita y que me mandasen al Russicum de Roma para
evangelizar a los rusos.
¡Cosas tiene la vida! Ahora los rusos me evangelizan
a mí. A Eguillor, el jesuita vasco, la
caridad de Cristo le salía por las orejas.... ¡vaya un tío! Psicológicamente, me hizo mucho daño
aquel hijo de san Ignacio. Ya todo pasó, todo perdonado, aunque quede el
estigma.
Sin embargo del P. Martino Redondo y del P.
Heras, aquel maestrillo que era un bendito, conservo un recuerdo muy
grato. Supe que los que seguimos a Cristo
siempre seremos perseguidos e incomprendidos. No pasamos por el aro, somos
poco acomodaticios. Todo aquello ya pasó y cuando regreso a mi alma
mater comillense hoy, y veo aquel gran centro de estudios vacío y
destartalado, me entran ganas de llorar. ¿Qué fue de tanto galán, qué se
hizo de aquella fábrica de obispos, aquellas voces en el refectorio aquellas
misas cantadas del Padre Prieto, aquellas conferencias de Pérez
Lozano? Plasmé esta melancolía en mi novela
"Seminario Vacío" que no se si el P. Martino habrá
leído. En todo caso pienso de este jesuita asturleonés que
su larga andadura vital corrobora la verdad del salmo: Justus ut
palma florebit. El justo florecerá como la palmera.
Así pues, felicito al P. Martino por su
larga andadura y pido Dios que nos lo conserve para bien de la cultura y
de la SJ. "Mnoga lieta" dicen los rusos y "ad multos annos"
decíamos nosotros por aquel entonces en el Salón de Grados.
El P. Martino, oráculo de la historiografía de la
España antigua, es el español que más sabe del mundo hispano romano.
Habla diez idiomas. Es un sabio al que debiéramos
imitar. Creo que los libros han alargado su trayectoria hasta alcanzar la
edad provecta. El cinco de mayo cumplirá los 93 Ad majorem Dei gloriam
Al P. Martino le debo
mi pasión por la literatura y el espiritu crítico y de rebeldía por amor a la
belleza y a Jesucristo. Me enseñó a no comulgar con ruedas de molino.
Contra viento y marea (todos los de León se le echaron encima y padeció
destierros igual que el P. Isla en cuya casa de la compañía de Villagarcía
de Campos reside ya muy ancianito) decubrió que León no fue fundado
por los legionarios romanos de la Legio VII y que Cervantes
era de un pueblo de Galicia a la linde del Bierzo. Yo , en mi modestia, he descubierto,
pico y pala de la literatura y un trabajo exhaustivo de largas y prolongadas
vigilias, que nadie me agradece y hasta me viruperan y soy el risum
tenatis de alugnos que me tienen omecillo e invidia - en eso sigo por el
camino de abrojos que hollaba mi maestro de Comillas - que el cura
converso Andrés Laguna compuso el Lazarillo. Don Eutimio cuando nos enseñaba Retórica
en aquel alcazar espiritual que era el caserón de Comillas a mediados del
pasado siglo sobre un cerro lamido casi por las olas del Cantábrico
acababa de llegar de Frankfurt y se le notaba un poco el
deje alemán. Recuerdo sus labios gruesos, su simpatía
campechana, risueño (pertenece a esa clase de intelectuales que saben sonreír
anta las flaquezas humanas) y la rotundoidad con que expresaba sus
conceptos. A mi me tuvo entre sus alumnos
predilectos pero debido a mi anarquía y porque yo debo parecerle a mis amigos
algo ceporro me descartó del grupo de señeros, aunque no fue tan malo
para mí como el padre Eguillor, que no perdía ocasión para
zurrarme la badana coram populo. Tenía a gala humillarme
siempre en público. "Parra, tú no das la talla, tú no vales". Y me
mandó para mi seminario de Segovia y mira que yo por entonces acariciaba
la idea de ser obispo... La universidad de Comillas era el lugar
adecuado. A Eguillor, el jesuita vasco, la
caridad de Cristo le salía por las orejas.... ¡vaya un tío! Psicológicamente, me hizo mucho daño
aquel hijo de san Ignacio. Ya todo pasó, todo perdonado, aunque quede el
estigma. Sin embargo del P. Martino y del P. Heras, aquel
maestrillo que era un bendito, conservo un recuerdo muy grato. Supe que los que seguimos a Cristo
siempre seremos perseguidos e incomprendidos. No pasamos por el aro, somos
poco acodomodaticios. Uno es un poco jesuita y a veces resulta
antipático al personal. We can handle power, but cannot handle people.Todo
aquello ya pasó y cuando regreso a mi alma mater comillense hoy, y veo aquel
gran centro de estudios vacío y destartalado, me entra la tristeza. ¿Qué
fue de tanto galán, qué se hizo de aquella fábrica de obispos, aquellas voces
en el refectorio aquellas misas cantadas del Padre Prieto? Plasmé esta melancolía enm mi novela
"Seminario Vacío" que no se si el P. Martino habrá
leído. En todo caso pienso de este jesuita asturleonés que
su larga andadura vital corobora la verdad del salmo Justus ut
palma florebit. Así pues, le felicito por su larga vida
a redropelo de la ramplonería ambiente y pido Dios que nos lo conserve
para bien de la cultura y de la SJ. "Mnoga lieta" dicen los rusos y "ad multos annos"
deciamos nosotros en el Salón de Grados. El P. Martino, oráculo de la
historiagrafía, es el español que más sabe del mundo hispanorromano.
Habla diez idiomas.
la Facultad de Filología de Murcia que es la más importante centro de estudios clásicos de España acaba de rendir homenaje al P. Eutimio Martino Redondo (Oseja de Sajambre 1925) por sus estudios historiográficos sobre los cantabros y astures y sus guerras con Roma. Toda una vida dedicada a la paleografía y a los usos y costumbres de la zona que rodea a los Picos de Europa su toponimia y sus costumbres con libros que son una "must" para los eruditos con títulos como: "En torno a Liébana", Roma contra cántabros y astures", "Las Huellas de las Legiones" así hasta completar casi medio centenar de títulos. Toda una vida dedicada al estudio y a la oración. Acaba de cumplir las bodas de diamantes como jesuita. Ingresó en 1943 en la Casa de la Compañía de Carrión de los Condes de cuyo colegio fue alumno Pérez de Ayala y allí se ambienta su novela polémica "A.M.D.G".
Creo que Asturias tan íntimamente hermanada con León debiera conocer la obra de este gran erudito y religioso. Una obra comparable a la del Padre Feijóo Al padre Eutimio, que fue mi profesor de literatura en Comillasle debo mi pasión por los libros así como el espíritu crítico y de rebeldía por amor a la belleza y a Jesucristo.
Me enseñó a no comulgar con ruedas de molino. Contra viento y marea▬ algunos se le echaron encima por decir que la ciudad de León no fue fundada como campamento de los soldados de Augusto▬ y padeció destierros cuando lo trasladaron desde la capital, donde tenía sus queridos libros y apuntes de toda una vida, a Villagarcía. Casi igual que el P. Isla en cuya casa de la compañía de Villagarcía de Campos reside ya un poco viellín aun cuando de mente muy lúcida.
Descubrió que León no fue fundado por los legionarios romanos de la Legio VII y que Cervantes era de un pueblo de Galicia a la linde del Bierzo. Yo, en mi modestia, he descubierto para gloria de las letras castellanas que el Lazarillo no es anónimo como se venía creyendo. Lo escribió Cristóbal de Villalón pseudónimo que corresponde al de Andrés Laguna. Don Eutimio, cuando nos enseñaba Retórica en aquel alcázar de espiritualidad que era el caserón de Comillas a mediados del pasado siglo, sobre un cerro lamido por las olas del Cantábrico, acababa de llegar de Frankfurt y se le notaba un poco el deje alemán. Recuerdo sus labios gruesos, su simpatía campechana, aparecía siempre risueño (pertenece a esa clase de intelectuales que saben sonreír anta las flaquezas humanas). y la rotundidad con que expresaba sus conceptos. A mí me tuvo entre sus alumnos predilectos pero debido a mi anarquía y porque yo debo parecerle a mis amigos algo ceporro me retiró de su buen concepto, aunque no fue tan malo para mí como el padre Eguillor, que no perdía ocasión para zurrarme la badana corampopulo y delante de todo el mundo. A lo mejor me lo merecía.
Tenía a gala humillarme siempre en público. "Parra, tú no das la talla, tú no vales". Y me mandó para mi seminario de Segovia y mira que yo por entonces acariciaba la idea de ser obispo... La universidad de Comillas era el lugar adecuado. Tambien yo quise ser jesuita y que me mandasen al Russicum de Roma para evangelizar a los rusos.
¡Cosas tiene la vida! Ahora los rusos me evangelizan a mí. A Eguillor, el jesuita vasco, la caridad de Cristo le salía por las orejas.... ¡vaya un tío! Psicológicamente, me hizo mucho daño aquel hijo de san Ignacio. Ya todo pasó, todo perdonado, aunque quede el estigma.
Sin embargo del P. Martino Redondo y del P. Heras, aquel maestrillo que era un bendito, conservo un recuerdo muy grato. Supe que los que seguimos a Cristo siempre seremos perseguidos e incomprendidos. No pasamos por el aro, somos poco acomodaticios. Todo aquello ya pasó y cuando regreso a mi alma mater comillense hoy, y veo aquel gran centro de estudios vacío y destartalado, me entran ganas de llorar. ¿Qué fue de tanto galán, qué se hizo de aquella fábrica de obispos, aquellas voces en el refectorio aquellas misas cantadas del Padre Prieto, aquellas conferencias de Pérez Lozano? Plasmé esta melancolía en mi novela "Seminario Vacío" que no se si el P. Martino habrá leído. En todo caso pienso de este jesuita asturleonés que su larga andadura vital corrobora la verdad del salmo: Justus ut palma florebit. El justo florecerá como la palmera.
Así pues, felicito al P. Martino por su larga andadura y pido Dios que nos lo conserve para bien de la cultura y de la SJ. "Mnoga lieta" dicen los rusos y "ad multos annos" decíamos nosotros por aquel entonces en el Salón de Grados.
El P. Martino, oráculo de la historiografía de la España antigua, es el español que más sabe del mundo hispano romano.
Habla diez idiomas. Es un sabio al que debiéramos imitar. Creo que los libros han alargado su trayectoria hasta alcanzar la edad provecta. El cinco de mayo cumplirá los 93 Ad majorem Dei gloriam
Al P. Martino le debo mi pasión por la literatura y el espiritu crítico y de rebeldía por amor a la belleza y a Jesucristo. Me enseñó a no comulgar con ruedas de molino. Contra viento y marea (todos los de León se le echaron encima y padeció destierros igual que el P. Isla en cuya casa de la compañía de Villagarcía de Campos reside ya muy ancianito) decubrió que León no fue fundado por los legionarios romanos de la Legio VII y que Cervantes era de un pueblo de Galicia a la linde del Bierzo. Yo , en mi modestia, he descubierto, pico y pala de la literatura y un trabajo exhaustivo de largas y prolongadas vigilias, que nadie me agradece y hasta me viruperan y soy el risum tenatis de alugnos que me tienen omecillo e invidia - en eso sigo por el camino de abrojos que hollaba mi maestro de Comillas - que el cura converso Andrés Laguna compuso el Lazarillo. Don Eutimio cuando nos enseñaba Retórica en aquel alcazar espiritual que era el caserón de Comillas a mediados del pasado siglo sobre un cerro lamido casi por las olas del Cantábrico acababa de llegar de Frankfurt y se le notaba un poco el deje alemán. Recuerdo sus labios gruesos, su simpatía campechana, risueño (pertenece a esa clase de intelectuales que saben sonreír anta las flaquezas humanas) y la rotundoidad con que expresaba sus conceptos. A mi me tuvo entre sus alumnos predilectos pero debido a mi anarquía y porque yo debo parecerle a mis amigos algo ceporro me descartó del grupo de señeros, aunque no fue tan malo para mí como el padre Eguillor, que no perdía ocasión para zurrarme la badana coram populo. Tenía a gala humillarme siempre en público. "Parra, tú no das la talla, tú no vales". Y me mandó para mi seminario de Segovia y mira que yo por entonces acariciaba la idea de ser obispo... La universidad de Comillas era el lugar adecuado. A Eguillor, el jesuita vasco, la caridad de Cristo le salía por las orejas.... ¡vaya un tío! Psicológicamente, me hizo mucho daño aquel hijo de san Ignacio. Ya todo pasó, todo perdonado, aunque quede el estigma. Sin embargo del P. Martino y del P. Heras, aquel maestrillo que era un bendito, conservo un recuerdo muy grato. Supe que los que seguimos a Cristo siempre seremos perseguidos e incomprendidos. No pasamos por el aro, somos poco acodomodaticios. Uno es un poco jesuita y a veces resulta antipático al personal. We can handle power, but cannot handle people.Todo aquello ya pasó y cuando regreso a mi alma mater comillense hoy, y veo aquel gran centro de estudios vacío y destartalado, me entra la tristeza. ¿Qué fue de tanto galán, qué se hizo de aquella fábrica de obispos, aquellas voces en el refectorio aquellas misas cantadas del Padre Prieto? Plasmé esta melancolía enm mi novela "Seminario Vacío" que no se si el P. Martino habrá leído. En todo caso pienso de este jesuita asturleonés que su larga andadura vital corobora la verdad del salmo Justus ut palma florebit. Así pues, le felicito por su larga vida a redropelo de la ramplonería ambiente y pido Dios que nos lo conserve para bien de la cultura y de la SJ. "Mnoga lieta" dicen los rusos y "ad multos annos" deciamos nosotros en el Salón de Grados. El P. Martino, oráculo de la historiagrafía, es el español que más sabe del mundo hispanorromano. Habla diez idiomas.
Eutimio Martino recibe el «alta científica» de la comunidad internacional
La Casa de León en Madrid acoge hoy la presentación del libro-homenaje que le ha dedicado la Universidad de Murcia.
Estos días nieva en Murcia y nada o poco en gran parte de la tierra natal del padre Martino. Un suceso un tanto chocante y de algún modo comparable al hecho de que haya tenido que ser la universidad de aquella comunidad autónoma bañada por el Mediterráneo la que haya editado un gran libro coral en tributo a su extensa trayectoria investigadora. Antigüedad y cristianismo. Monografías históricas sobre la antigüedad tardía. Homenaje al padre Eutimio Martino al cumplir sus 90 años es el largo título de una obra de 434 páginas que condensa lo más selecto de las aportaciones científicas del jesuita sajambriego, con especial hincapié en el campo de la toponimia. Después de darse a conocer en Cistierna y la capital leonesa, hoy a las 19.30 horas la Casa de León en Madrid acogerá un acto señero de presentación del mismo: acudirán, además de Martino, los profesores Antonino González (coordinador del libro) y Miguel Díez, y también el novelista y ensayista Juan Pedro Aparicio. «Entendemos que, a la vista de la cantidad de autores nacionales e internacionales que escriben en ella o participan de los comités científicos y de redacción de la serie, esta obra supone el ‘alta científica’ que la comunidad investigadora otorga a Martino», reflexionaba ayer su principal colaborador, el historiador Siro Sanz. Y es que, además de amplias notas biográficas, currículum y listados de publicaciones, la obra acerca al lector sus principales —tantas veces valientes, siempre apoyadas en documentos, elementos del paisaje y toponimia— aportaciones a temas como la conquista romana del Norte peninsular y la explicación de nombres de lugar de León, Asturias, Galicia, Cantabria, Tierra de Campos, La Rioja o Murcia. De especial interés puede ser, además, el capítulo Las aportaciones de Martino juzgadas por los especialistas, donde Antonino González desgrana recensiones, opiniones, críticas y matizaciones, en torno a la obra de Martino, de destacados historiadores, muchos de ellos alemanes. Y también ilustrativas muestras de correspondencia mantenida con varios de ellos. El propio Martino manifestó en su día que le «colmaba de alegría» el hecho de que lo esencial de su «largo y arduo» trabajo de investigación haya salido a la luz «en una presentación humana, lógica y digna». El interés de una serie de profesionales en toponimia por el trabajo de este jesuita, nacido en Vierdes y catedrático de Filosofía por la Universidad de Comillas, está detrás de un libro cuyo objetivo explicita perfectamente Antonio González en el preámbulo: «El padre Martino es un científico puro y, como tal, ni él se cree infalible ni lo creemos nosotros. Sus teorías son tan discutibles como otras muchas actualmente sobre el tapete. Lo único que pretendemos es ponerlas de relieve, insertarlas en la discusión nacional e internacional, hacerlas conocer al ámbito de la ciencia para que se discutan». Y prosigue: «Opinamos que son muy dignas de tal consideración, que no sólo no desmerecen de otras muy estudiadas hoy con respeto sino que, afirmamos, sus resultados son más verosímiles que bastantes de los de las otras, y en cualquier caso se trata de propuestas que pueden hacer avanzar a la ciencia». Inmenso conocedor del terreno que pisa, Martino continúa acudiendo incluso a los pueblos más pequeños de León —esos son sus escenarios favoritos— a investigar y a ofrecer conferencias. «Voy con más gusto a dar una charla a Taranilla que a cualquier universidad», suele decir. Ahora, al menos una de ellas lo distingue y homenajea.
The news comes amid ongoing controversy over the hedgefund billionaire's attempts to meddle in the United Kingdom's effort to leave the European Union.
A group of lawmakers from the European Parliament have accused billionaire financier George Soros of attempting to undermine European democracy via his recent closed-door meeting with a director of the European Central Bank. The 87-year-old hedge fund manager held a private meeting with Benoit Coeure, one of the six members of the ECB's board last November to discuss "euro area deepening," according to an excerpt from Coeure's diary which was published on Thursday. A source close to the matter confirmed that the discussion took place, and that it included the theme of a common budget and treasury for the Eurozone. The secretive meeting led to criticism from European lawmakers.
"I think it's illegitimate of Mr. Soros to instrumentalize the ECB for his own political purposes," Bernd Lucke, MEP from Germany from the European Conservatives & Reformists Group, said.
For his part, Marco Zanni, MEP from Italy from the Eurosceptical Europe of Nations & Freedom Group, said that these sorts of secretive, closed door meetings between powerful individuals were "not compatible with institutions that consider themselves democratic."
Sven Giegold from the Greens/European Free Alliance Group rushed to Soros' defense, insisting that it was the ECB's mission "to work in order to keep the euro zone intact," and that "meeting with someone influential who does the same is part of the mandate."
Soros' meeting with Coeure took place on November 14. An ECB spokesperson said the pair focused on euro area integration, and did not discuss issues such as monetary policy or Brexit. Coeure is a well-known advocate of a treasury for the euro area. Soros has been accused of meddling in Britain's affairs, after pledging to donate an additional 100,000 pounds to a campaign aimed at stopping Brexit, on top of some 400,000 pounds committed earlier.
Soros, best known in the business world for currency speculation against the British pound which pocketed him $1 billion in 1992, is involved in a series of campaigns to try to influence politics across the globe. Earlier this week, Hungarian lawmakers introduced a bill which would enable the country's interior ministry to ban Soros-supported NGOs from encouraging migration. Last month, Soros accused the Trump administration of being a "danger to the world," and ominously hinted that the president was a "purely temporary phenomenon that will disappear in 2020, or even sooner."
Oxford se encaja en una hondonada riberas del Támesis con sus 24 colegios numero áureo (para honra de la sapiencia y el consejo de los 24 ancianos del Apocalipsis) las torres de cuarenta cúpulas de capillas e iglesias desperdigadas. Había ya en el año 72 cuando la visité muchas bicicletas. Se veían ciclistas luciendo sus togas y el birrete plano encajado sobre las orejas de los dómines. Soplaba la brisa otoñal y se escuchaba la dulce sonería del carillón de la torre de Fairfax. La docta ciudad me recordaba a Alcalá aunque la universidad complutense sea más antigua — de hecho la complutense recibió la antorcha del Studium de Palencia que data del siglo XII— pero Oxford es más atlética. Porque desde su fundación se propuso la formación del hombre integral. Tan importante es allí escanciar con sabiduría los yambos y espondeos de la Eneida como saber remar. La educación del alma es un pretexto para la creación de una elite que dirigió los designios de Inglaterra durante siglos. Sus aulas fueron una fábrica de escritores, políticos, economistas, oradores, militares, obispos. Llama la atención el sistema libre de enseñanza el tono entre laico que rinde culto a la paganía el sólido patriotismo y la concepción anglicana del cristianismo. Cada colegio estaba presidido por el decano (deán) a la cabeza de los masteres (magistri) que se encargaban a su vez de los tutores (prefectos, por lo general estudiantes repetidores) y los pupilos (pupils) o escolares (scholars) becarios. Todos viviendo en camarillas o habitaciones independientes –con frecuencia los estudiantes ricos llevaban consigo su propia servidumbre; eran los criados o “servitores” que eran admitidos a las clases como oyentes y algunos de ellos recababan el grado o titulación al tiempo que sus amos, según la vieja costumbre medieval.-
Cada alumno tenía la obligación al levantarse a las cinco de la mañana en invierno y a las seis en verano de barrer el cuarto y asistir a las preces o servicio religioso de la comunidad. Y de oír al menos la lección de un catedrático. Otro acto obligatorio era el refectorio. La cena única comida del día, salvo la primera colación del desayuno o breakfast, se tomaba a las cinco de la tarde. Se recogían a las nueve de la noche cuando tañía la campana de la torre de Fairfax con el aviso de retreta. Los alumnos que llegaban tarde eran penalizados con multas, o limpiar las letrinas e incluso podían ser expulsados del college temporalmente o a perpetuidad. Gravísimo atentado era llevar mujeres a la “colmena" o beehive que es como denominaban los pupilos oxonianos el aposento. Eran tradición las novatadas con los escolares primerizos y emborracharse de vez en cuando no estaba mal visto. En mis años de Oxford me sentí como en casa, situado en el epicentro de Europa porque sus aulas eran un oasis de libertad y de tolerancia. Sin embargo, al socaire de las mentalidades misóginas en la edad media, muchos de los profesores “dons” no se casaban y el ingreso en la universidad estuvo vedada a las féminas hasta bien entrado el siglo 19. otrosí, el romanticismo y esa limpieza de corazón que son otro de los atractivos del carácter británico, los poetas de Oxford — Coleridge, Byron, Wordsword, Fielding y muchos más colocaron a la mujer en un pedestal. Cantaron a aquellas cándidas vírgenes de piel de nácar, ojos verde prado, y sonrisa angelical, bellas igual que madonas y cuya voz es música cuando hablan, y que asisten a las carreras de caballos de Epson luciendo pamelas que parecen cestos y ridículos sombreros floreados. Me enamoró Inglaterra nación de contrastes donde cada uno va a su bola y pocos se preocupan de qué dirán. Oxford no memoriza, enseña a pensar cada uno por cuenta propia. Siempre será un paraíso para los que soñamos en un Europa como el paraíso del humanismo y de la cultura clásica. Soplaban por aquellos días vientos abregos de libertad. Actualmente al cambiar de rumbo las veletas nos azota el rostro el Aquilón de la intolerancia y el fanatismo. El Islam creo que jamás se encontraría a gusto en sus aulas porque esta universidad inglesa cuna del pensamiento occidental nada tiene que ver con la intolerancia. Cambridge por su parte se presenta con otra fachada de ciencias exactas y de cultura matemática.
El año escolar se estructuraba entrimestres (quarters) siguiendo el calendario litúrgico romano: Michaelmass= otoño; Crismas= navidad= Navidad ; Candlemass= las Candelas; Easter= Pascua. Y Whitsun= Pentecostés, trimestre final, época de exámenes.
Los títulos se impartían en el salón de grados o paraninfo en la fiesta de san pedro petermass 29 de junio. Amantes de la traición los ingleses conservaron esta tradición de índole católica tras el cisma de Enrique VIII.
Entre los 15 beatificados del domingo 26 de julio, son mayoría los que perdieron la vida en Tarragona (nueve), muriendo el resto en las provincias de Huesca (dos), Barcelona, Jaén y Málaga.No quisieron negar su condición sacerdotalPau Roselló Borgueres, de 41 años y natural de Vimbodí i Poblet (Tarragona), era capellán de las teresianas de Tarragona, donde fue asesinado el 26 de julio de 1936 con el canónigo Miquel Vilatimó Costa. Ambos fueron beatificados en 2013 (ver artículo del 9 de mayo). Cuando le preguntaron los milicianos a Roselló si era sacerdote, dijo: “¡Sí!, Y no estoy solo. Somos dos, y siempre que quieran algo de nosotros nos encontrarán aquí, porque no pensamos escondernos ni marcharnos”. Los llevaron al Ayuntamiento, y en el coche de la muerte (con colchones encima y cañones de escopeta que salían por las ventanas) a la carretera de Reus, donde los mataron.
Vilatimó, de 47 años y oriundo de Vic (Barcelona), se había ordenado en Vic en 1913, continuó estudios en Lovaina y desde 1915 a 1928 fue profesor de Filosofía en el seminario de Vic. Después continuó siéndolo en el de Tarragona, donde publicó artículos en el periódico La Cruz, y en las revistas Analecta Sacra Tarraconense y Cataluña Social, además de libros como El sindicalismo, errores y peligros. Al estallar la guerra dijo: “Ya nos podemos preparar, puesto que recaerá todo sobre nosotros y la religión”. Al ver que destruían el archivo y saqueaban la catedral, envió a un empleado para salvar un libro inédito del cardenal Mercier. Se refugió en casa de su amigo Pablo Roselló, y se despidió de su compañero, el Dr. Vallés, con estas palabras: “Si no nos vemos más, hasta el cielo”. En casa de Roselló dio la orden de que nadie negara su condición sacerdotal. Los dos se prepararon con una vida de oración para su martirio. Cada día iba a dar la comunión a las religiosas de la Compañía de Santa Teresa, que estaban en un piso.
Francesc Vidal Sanuy, de 58 años y natural de Montpalau (Lleida), vicario de la parroquia de San Francisco, era sacerdote desde 1895. Cuando estalló la guerra, se arriesgó yendo a la parroquia para salvar el Santísimo, que reservó en su piso y con el que comulgaban las religiosas y sirvienta que vivían con él. El 26 de julio, un grupo de milicianos se presentó diciendo: “Venimos a buscar al cura”. Él contestó amablemente: “¿Dónde vamos?”. Le dijeron que a comisaría para declarar, y los siguió en silencio.
Fue asesinado junto con Pau Gili Pedrós, de 24 años y natural de Els Omellons (Lleida), ayudante (“familiar”) del obispo auxiliar Borràs, que había sido ordenado en 1934 y a su vez había sido detenido junto con el sacerdote Pere Batlle, con el que compartía domicilio. A estos tres sacerdotes los llevaron al local de la CNT en el convento de Jesús María (calle Méndez Núñez, 14). De allí, Batlle fue llevado al Frente Popular, mientras que a Vidal y Gili los llevaron al barco prisión Cabo Cullera, cuyo comandante rechazó admitirlos porque no llevaban orden de detención. Así que los llevaron a la desembocadura del río Francolí y los fusilaron detrás de los astilleros.Josep Masquef Ferrer, sacerdote de 64 años y natural de Tarragona, fue asesinado en la carretera de Valls el 26 de julio de 1936 y beatificado también en 2013 (ver artículo del 11 de mayo).Ofrezco con mucho gusto la vida
Aleix Miquel Rosell, de 53 años y natural de El Pla de Santa Maria (Tarragona), era sacerdote desde 1906 y ecónomo de la Riera de Gaià desde febrero de 1934, fue vicario de Solivella, de Alforja y de Constantino, el 1914, ecónomo de Bellmunt, y después de Gratallops, en 1916, de Capafonts, en 1921, de Cervià, en 1924, de Pira; en 1930, de la Masó, y en febrero de 1934, regente de la Riera (Tarragona). El 20 de julio de 1936 acudió a un sacerdote para hacer confesión general, ya que estaba convencido de que sería martirizado. La noche del 21 se refugió con el sacerdote Francesc Robert en el bosque, aunque llovía, y de nuevo se confesaron. El 22 celebró misa, por la tarde huyó por los tejados y el 23 llegó a Tarragona, refugiándose en la calle Fortuny número 8. Pasaba el día rezando y dijo: “Es una gracia tan grande el martirio, que no la merezco, pero si Dios me destina a ello, ofrezco con mucho gusto la vida”. El día 26 aparecieron dos milicianos en el piso, se lo llevaron y lo asesinaron esa tarde.
El monje de Montserrat Josep Maria Jordà Jordà, tarraconense de 53 años, fue también asesinado en Tarragona.En Reus, fueron asesinados los sacerdotes Josep Badia Minguella, beneficiado de la parroquia de Sant Pere, oriundo de Salomó (Tarragona) y de casi 73 años, y Josep Civit Timoneda, párroco de la Puríssima Sang, de 61 y de El Omells de na Gaia (Lleida, ver artículo del 21 de diciembre).
Badia se ordenó en 1889. Era conocido por dar todo a los necesitados y no tolerar nunca que se criticara a nadie delante de él. Llevaba diez años meditando y comentando la posibilidad del martirio. En la madrugada del 26 tardó en salir de su habitación y dijo a su ama de llaves: “La Virgen me ha infundido un gran valor y me ha inspirado que no me pasará nada malo”. Empezaron a rezar el rosario y al llegar a los misterios dolorosos entraron cinco milicianos a hacer un registro. Eran las once de la mañana. Al preguntar por el sacerdote, él contestó: “¡Soy yo!”.De modo que tú eres sacerdote. ¿Por qué vestido de seglar?Es contra mi voluntad; las circunstancias me obligan. ¡Quedas detenido!Conducido al camino del Molinet, ante la fábrica de gas de Reus, le pusieron de cara a la pared, pero volviéndose dijo a sus asesinos: “Os perdono; enviadme al cielo”. Los bendijo y añadió: “Disparad. ¡Viva Cristo Rey!”. Uno de los ejecutores, cuando estaba para morir, decía que veía constantemente la mano de este sacerdote que le bendecía.Jaume Vendrell Olivella, cuyo nombre como monje en Montserrat era Bernat, de 58 años y natural de Sant Esteve d’Ordal, fue asesinado cerca de Gelida (ambas en Barcelona) y beatificado como los anteriores en 2013 (ver artículo del 29 de junio).
En la provincia de Huesca, fueron asesinados ese domingo el sacerdote mercedario burgalés de 28 años Amancio Marín Mínguez en el cementerio de Binéfar (ver artículo del 26 de marzo), y un religioso del monasterio benedictino del Pueyo, Vicente Burrel Enjuanes, de 39 años, en Barbastro (ver artículo del 28 de diciembre, y biografía, de la que está tomada esta foto).El calvario del padre Mariano de San José -Santiago Altolaguirre- en la FuensantaVillanueva del Arzobispo (Jaén) es sede del Santuario de la Virgen de la Fuensanta, del que se ocupaban los trinitarios, uno de los cuales era Santiago Altolaguirre Altolaguirre (padre Mariano de San José), de 78 años y oriundo de Yurre (Vizcaya). La Fuensanta era ya lugar de peregrinación en 1291, cuando recibe bulas del papa Nicolás IV. La orden trinitaria se restauró en 1879 con un convento en Alcázar de San Juan, al que acudió un trinitario exclaustrado que era párroco en Iznatoraf. Cuando pasaron de 40 religiosos, este propuso abrir un segundo convento en Villanueva del Arzobispo para atender el Santuario. Según Pedro Aliaga Asensio, la comunidad trinitaria del Santuario de la Virgen de la Fuensanta. Estaba compuesta por los padres José de Jesús María (superior), Mariano de San José, Matías de Jesús Nazareno, Vicente de la Purificación, y el hermano fray Lázaro de la Virgen de la Fuensanta.El día 21 de julio de 1936 subió al Santuario un numeroso grupo de milicianos que conminaron a la comunidad a que entregaran las armas. Registraron el convento, buscando el pretendido armamento, que no encontraron, y abandonar el Santuario, amenazando a los frailes con que sufrirían las consecuencias de su negativa, si no se decidían a entregarles las armas. El 22 por la mañana, volvieron a subir los milicianos al Santuario. Reunieron a la comunidad en la portería, y dieron a los padres por detenidos; fray Lázaro se encontraba en el pueblo, haciendo las compras. En un camión bajaron a los cuatro padres a los grupos escolares, habilitados como cárcel, donde “fueron objeto de burlas, amenazas y palizas”.
