2024-11-08

 l PADRE GRANADA Y EL MISTICISMO ALUMBRADO

 

Fray Luis de Granada murió el último día de 1588, cinco meses después de que los barcos de la armada invencible dieran de través en los acantilados de Antrim, de Cork,  de Cornualles, mandé mis naves contra los ingleses no contra los elementos etc., se lamentaba Felipe II el cual era un ferviente admirador de la oratoria de aquel fraile dominico aunque oía entre la admiración, el estupor y la suspicacia. Se cuenta que en una ocasión fue a visitar al dominico, al que llamaban el “Cicerón hispano” en su convento de Bemfica, le pidió que pronunciase un sermón y no habiendo silla en la celda del monje el monarca se sentó sobre el santo suelo en una esterilla. Otras veces iba a escuchar su famosa retórica a una iglesia de Braga donde predicaba y relata la experiencia a su hija Isabel Clara, escribe el rey que no le desplacía su retórica pero que encontró al dominico ya viejo y sin dientes.

 

 Al parecer murió en olor de santidad y los devotos lisboetas asaltaron su túmulo llevándose como reliquia el cordón de su profesión, jirones de su hábito y hasta el único diente que le quedaba en las mandíbulas. Fue incoado el proceso de canonización pero al desenterrar sus mortales despojos se comprobó que el cuerpo estaba incorrupto pero notaron sus manos agarrotadas en un gesto de desesperación en un intento por destapar su ataúd. Lo habían enterrado vivo y la lucha de los últimos instantes disuadió a los postulantes de la causa de su beatificación de seguir adelante.

 

 La iglesia de aquellos tiempos era muy escrupulosa y en la canonización se prestaba gran atención al fiscal y al que hacía las veces de abogado del diablo. En la actualidad como se ha comprobado en la subida a los altares por la vía rápida al papa Wojtyla la santidad parece que tiene que ver más con la política que con la práctica de las virtudes cristianas en grado heroico. Fray Luis de Granada, uno de los grandes escritores ascéticos de la literatura castellana aunque a veces farragoso, repetitivo y que comete algunas ucronías e inexactitudes como cuando se refiere a los leones que dice que se defienden unos a otros y se revezan en sus vigilancias nocturnas para la caza, hecho incierto porque los machos devoran a los cachorros del mismo sexo aunque sean de su misma sangre- eso no lo sabía el dominico- para evitar que fuesen dominantes, era un alumbrado y durante su estancia en monasterio de Badajoz parece ser que trabó contacto con los deixados o dejados de Llerena.

 

 Era amigo del primado Carranza y el inquisidor el arzobispo Valdés aquel imponente asturiano de Salas un pueblo que en linea recta no distará ni treinta kilómetros de donde redacto estas líneas lo tuvo bajo su mira de sospecha y no sin razón. La espiritualidad del padre Granada tiene un sesgo veterotestamentario, lo que perdió a Miguel de Molinos, a los conventículos de Valladolid y a muchos erasmistas castellanos que buscaban la intimidad con Dios en su afán de menoscabo de las cosas del mundo. Es una mística cuando menos sospechosa cuando leemos por ejemplo a san Juan de la Cruz y a gran parte de la obra de santa Teresa. En muchas de cuyas páginas el trigo se entrevera con la cizaña y se trasluce la vena alta y altanera de la visión del mundo talmúdica que asegura que Dios ayuda a los que saben ayudarse, que el cielo ha de ganarse como se ganan las riquezas y se busca la salvación particular y unas relaciones con la divinal no corales sino individualizadas

 

. Ello precluye el libre examen luterano y desdeña la gracia divina que es operativa más allá de los postulados y esquemas creados por el entendimiento humano o la voluntad y ese determinismo ajeno al credo de Nicea que nos enseña que profesamos la fe en dios uno y trino y que es padre omnipotente, lo puede todo Él, nosotros nada. Estos tratados ascético místicos a día de hoy guardan un carácter áspero, abstruso, porque proyectan la imagen de unos santos oscurantistas hechos a la medida de misticismo falso y mal encorado, esa beatería con el cuello de medio lado muy poco atrayente en general. Sin embargo, la Guía de Pecadores es uno de los libros que más se tradujo a lenguas extranjeras, conoce versiones en chino y en japonés y supera al Quijote. Fue escrita y publicada en Lisboa en 1556. Es el tiempo cuando Portugal era español, la década de Camoens.

 

Algunos de los tratados ascéticos del dominico granadino fueron compuestos en la lengua lusitana. Algunos de estos libros fueron prohibidos y puestos en el índice lo que no exime la grandeza y rareza de su autor. El  padre granada debió de ser hombre contrastes. Predica la mansedumbre y la quietud pero por su vida y carácter debió de ser hombre violento e inquieto. A lo largo de toda su obra fustiga a los siete pecados capitales. La ira, la gula, la lujuria, la pereza, el odio, la impiedad. Sin embargo, por su amistad y platicas con ciertas  damas de alcurnia como doña Elvira de Mendoza a la que llega a aconsejar que no ame tanto a su marido es sospechoso de ciertas aberraciones carnales de los alumbrados que utilizaban el sacerdocio y sus atribuciones de cura de almas en el confesionario para ciertos descarríos de orden sexual. Esa noción se hace presente en el Audi Filia del beato Juan de Ávila hoy santo y que fue amigo y tutor del padre Granada. La unidad religiosa de 1492 es la causa determinante en primer lugar del triunfo del catolicismo en la península ibérica pero la conversión de judíos y de moriscos va a dejar una impronta místico ascética en el catolicismo tradicional de la España visigótica. En ese sentido el inquisidor Valdés que, como Cisneros, viene del episcopalismo de la edad media de lucha contra el Islam se va a enfrentar a esa gran leva de cristiandades nuevas que por sus orígenes tienen otra forma de entender las relaciones con la divinidad.

 

 Esta fragmentación de las dos Españas en lucha va a perdurar como un enigma histórico hasta nuestros días. No sabemos qué diría el padre Granada si viviera en la España de hoy, un país que rinde culto a la gula, el comamos y bebamos de Arguiñano, la lujuria y los placeres del cuerpo, la cólera de las guerras de Afganistán y del  terrorismo, la mentira de la política, la codicia de los banqueros, la violencia doméstica por doquier, los juicios temerarios que sustentan todos nuestro tinglado informativo- periodístico, la vanagloria de los magnates de la comunicación, el puterío de nuestros efebos y de nuestras Venus mediáticas. El padre Granada el pobre se volvería a la tumba tarumba, desolado. Porque ese mundo que tenemos entre manos es la antítesis de lo que él soñaba y contra el cual predicó. Quizás es que los españoles no hayamos sabido entender del todo bien ese cristianismo del que precisamente fuimos adalides en el mundo moderno.

 

 

12/07/2011

ESPAÑA MI NATURA

 

2024-11-07

EL ISLAM SIEMPRE FUE TOLERANTE CON EL CRISTIANISMO SALVO CIERTAS ÉPOCAS DE ENCONOS FUNDAMENTALISTAS POR AMBAS PARTES. LOS MUSULMANES NO NIEGAN A XTO NI A LA VIRGEN MARIA AL CONTRARIO QUE LOS ISRAELITAS. ESGTE INTERESANTE ARTICULO DE ORTODOXIA HOY NOS LO DEMUESTRA

 

Orthodoxy In the Arabian Peninsula. Part 2

St. Gregory of Omirits, St. Isaac the Syrian, St. Abd al-Masih

Part 1: Holy Great Martyr Arethas and Those With Him

St. Grigentios (Gregory) of OmiritsSt. Grigentios (Gregory) of OmiritsThe next saint to be discussed here came to the area of south Arabia directly on the heels of the persecution of Dunaan and the restoration of Christianity under King St. Elesbaan. However, by background he was a Westerner, a native of Milan, Italy. His name was Gregentios, or Gregory, now venerated as St. Gregory of Omiritis (ie, the Himyarite).1

It is recorded about St. Gregory that he was holy and worked miracles even from his youth. His future course of episcopal service in south Arabia was miraculously foretold to him while he was still a deacon in Milan (or Mediolanum as it was then called). A clairvoyant elder dwelling in some mountains nearby appeared to him in a vision and instructed him to proceed to Rome, where he was to pray in the church dedicated to Sts. Boniface and Aglaida. He was further told to proceed onward to Alexandria and from there to Najran in Arabia. St. Gregory received further Heavenly confirmation of his calling when Sts. Peter and Paul appeared to him in another vision and placed the omophorion of the bishop’s office on him.

St. Gregory dutifully did as instructed. He experienced further visions of the Apostles Peter and Paul while in Rome. He made his way to Alexandria. There he continued to serve as a deacon. In the meantime, the churches of Najran in Arabia had been restored and were in need of episcopal leadership. As the patriarch of Alexandria was praying for divine enlightenment about who to appoint to this important role, the Apostle St. Mark appeared to him in a vision. St. Mark instructed the patriarch to appoint Gregory, then still a deacon, to be Bishop of Najran. Later, during the service of ordination, St. Gregory shone with Uncreated Light and gave off a fragrance of myrrh.

As Bishop of Najran, St. Gregory set about energetically revitalizing the Christian community there. Further, he converted many pagans and Jews. Through the miracles accomplished by his prayers, he vanquished a Jewish rabbi in a public debate; the rabbi and all those of his party then willingly accepted Christian baptism. After thirty years of episcopal service, during which he converted a multitude of pagans and Jews to Christ, he reposed in peace in the year 552. His feast day is December 19/January 1.

St. Isaac of Nineveh (the Syrian)

St. Isaac of Nineveh (the Syrian)St. Isaac of Nineveh (the Syrian)St. Isaac of Nineveh is one of the most beloved and revered spiritual writers in the Church’s history. His Ascetical Homilies have been translated into numerous languages and reverently appreciated for centuries—a treasure trove of spiritual riches that have inspired and edified a multitude of readers the world over. Even down to our day, holy men of recent times like St. Paisios of Mt. Athos (†1994) have been effusive in their praise of St. Isaac. He is a teacher par excellence of prayer and compunction and the interior spiritual life.

It is unnecessary here to delve into a lengthy analysis of St. Isaac’s life and writings since abundant literature on these subjects already exists and is widely available. In this context it is germane to consider briefly that there are two broad traditions regarding the outline and geographical location of his life and activities, one of which situates him solidly in the Arabian Peninsula.

One version of St. Isaac’s life locates him in the 6th century and places him more or less entirely within Mesopotamia, around Nineveh (near modern Mosul, Iraq) and Khuzestan in present-day southwestern Iran. However, other traditions place him in the 7th century and give Qatar, on the Arabian Peninsula’s northeastern coast, as his place of birth. Specifically, his birthplace is referred to as Beth Qatraye, a region of northeastern Arabia roughly corresponding to present day Qatar and Bahrain. (The region to the south of Beth Qatraye was known as Beth Mazunaye). A Christian presence had existed in that part of Arabia from at least the 4th century. A brief précis of his life, as preserved in the Syriac accounts, should suffice here: St. Isaac would have been born in the early 7th century. He was drawn to monasticism from his youth (monasteries are known to have flourished in abundance in that area of Arabia at that time), and while still a young man he won local renown as a spiritual teacher. In the year 676 the Catholicos George, who was in Beth Qatraye for a synod at Dayrin, took St. Isaac with him back to Mesopotamia and had him ordained Bishop of Nineveh. Finding the burdens of the bishop’s office intolerable, after only five months St. Isaac resigned his episcopate and took up the life of a solitary hermit on Mt. Mathout in the Beth Huzaye region north of the Arabian Peninsula. Blindness forced him into retirement at the monastery of Rabban Shabur near Shustar in Khuzestan where he reposed.

If, indeed, the tradition placing St. Isaac in eastern Arabia is correct, then that connects one of the Orthodox Church’s most celebrated and beloved saints to the Arabian Peninsula. There is presently a Greek Orthodox church in Qatar’s capital city, Doha, that has St. Isaac as one of its heavenly patrons. St. Isaac of Nineveh is commemorated on January 28/February 10.

St. Abd al-Masih

St. Abd al-Masih, abbot of Mt. Sinai. Icon from Uncut Mountain SupplySt. Abd al-Masih, abbot of Mt. Sinai. Icon from Uncut Mountain SupplyThe principal events of St. Abd al-Masih’s life, including his service as abbot and the eventual martyrdom that resulted in his recognition as a saint, took place outside the Arabian Peninsula. However, he was originally from southern Arabia, so his inclusion here is warranted.

He was born Qays ibn Rabi’ ibn Yazid al-Ghassani in Najran, sometime around the 9th century. (This fact would indicate that the forced relocation of Najran’s Christians under Caliph Umar in the 7th century did not completely eliminate a Christian presence there). As evidenced by the name al-Ghassani, he was a descendant of the Ghassanid tribe of Christian Arabs which had ruled a kingdom in northern Arabia and the Levant until the 7th century. As a young man, Qays set out from Najran on a pilgrimage to Jerusalem. While en route he fell in with certain Muslims who were out raiding, with the end result that he joined in their depredations and adopted their religion. He joined their raids and assisted them in waging jihad. After many years of this life, he was in Syria one day when he overheard a priest reading from the Gospel. Moved to tears, and remorseful over his betrayal of his Christian faith, he renounced Islam and was received back into the Church. He placed his weapons before the altar, and he sold all his goods and distributed the money to the poor. Indeed, so profound was the depth of his repentance that he entered monastic life in the Lavra of St. Sabbas in Palestine. He took the monastic name Abd al-Masih, or Servant of the Messiah. After years of exemplary life there, he entered the monastic community at Mt. Sinai where he was made steward and, eventually, abbot, in which capacity he labored for seven years.

During this time, he had announced himself to the local Muslims in the very middle of their mosque in the city of Ramla as an apostate from their religion and had even told them exactly where he could be found. Apostasy from Islam, then as now, was punishable by death. But as his time for martyrdom had not yet come, he was miraculously rendered invisible to the party of Muslims that had come into the church to kill him. But some years later, again in the city of Ramla, he was recognized by one of his old raiding companions. A mob formed around him and he was bound and brought before the local governor, who urged him under grave threats to return to Islam. St. Abd al-Masih bravely and steadfastly refused to abandon Christ, and received the crown of martyrdom by beheading. His body was burned and cast down a deep well, but when local Christians later recovered it for veneration, they found that his skull was of a bright white color and his relics had been undamaged by the flames. Thus was his sanctity gloriously affirmed following his martyric death.

Present Situation and Conclusion

Greek Church of St. Isaac and St. George, Doha, QatarGreek Church of St. Isaac and St. George, Doha, Qatar    

The present situation for the Orthodox Church in the Arabian Peninsula would appear to be bleak. Religious freedom in Saudi Arabia, which covers the vast majority of the peninsula, is all but nonexistent, ranking at or near the bottom of all nations for religious freedom. Officially, it remains illegal to openly practice any faith other than Islam. Converts from Islam face potential execution. The situation in the other nations of the peninsula, while better, is hardly ideal. In almost all the nations of the peninsula, sharia, the corpus of historic Islamic legal regulations, forms the basis of national law. Wherever Islam holds sway, no non-Muslim group is ever truly safe. It would therefore seem like the Arabian Peninsula is and will likely remain barren soil for the growth of Orthodoxy. However, there are some signs of hope; and, of course, it is useful to remember that what seems impossible to men is easy for God, through Whom nothing is impossible. Therefore, it would be both foolish and a sign of faithlessness to despair of the situation.

A Christian presence of any sort is greatly in the minority throughout the Arabian Peninsula. Orthodoxy therefore finds itself a minority within the minority. There are, however, some Orthodox communities to be found, and we can pray that their numbers might multiply over time. There is, for example, the Greek Orthodox Church of St. Isaac and St. George (mentioned above) in Doha, Qatar. It dates its founding to 2004.

Since the UAE, from the perspective of religious freedom, is probably the most liberal part of the Arabian Peninsula, it is perhaps not surprising that a few Orthodox parishes call it home. There is a Greek Orthodox Archbishopric UAE-Abu Dhabi, with its cathedral, dedicated to St. Elias, located in the Al Mussafah area of Abu Dhabi. The St.Elias Cathedral was inaugurated in 2018 and accommodates about 1,300 worshippers. There is in addition an Orthodox church in Abu Dhabi dedicated to St. Nicholas as well as one in Dubai dedicated to the Annunciation. The initial organization of parishes in Dubai and Abu Dhabi goes back to 1980. Fr. Stephanos Neaimeh, a native of Beirut, Lebanon, has served parishioners in Abu Dhabi since 1989.

St. Philip the Apostle Russian Orthodox Church, Sharjah, UAESt. Philip the Apostle Russian Orthodox Church, Sharjah, UAE    

Of special interest is the Russian Orthodox St. Philip the Apostle Church in Sharjah, UAE. This was the first Russian Orthodox church to be built in the Arabian Peninsula. It opened in 2011 and has the distinction of being the largest church in the country. It is surmounted by magnificent gold crosses, making it unique in Arabia (where displaying crosses publicly has long been taboo) and serving as a bold Christian witness in the region.

Even in Saudi Arabia, seemingly the least favorable place of all for Orthodoxy to survive, there is a small presence of foreign nationals who are Orthodox Christians. Encouragingly, reports in recent years suggest that the nation’s dreaded religious police, the Mutaween, have stopped enforcing the official ban on Christian services.

In the final analysis, it will be through the courage, hardiness, and dedication of the Orthodox faithful on the Arabian Peninsula that Orthodoxy will survive and grow in that area. Above all, the prayers of the—rather numerous—Orthodox saints of the region will be most needed, as their Heavenly help, with God’s good providence, can accomplish what in human terms might seem overwhelmingly daunting. May it be blessed, and may God grant the increase, through the prayers of the saints of Arabia!

1 Various sources use the geographical names Omir, Homer, and Himyaritia, among other variants, interchangeably to refer to the Himyarite kingdom of south Arabia.

2024-11-06

TRUMP NO DURARÁ MUCHO. ANDA MAL DE LAS CAÑERÍAS EN LO MORAL UN PERFECTO MACARRA POCO FIABLE

 

TRUMP Cáncer de próstata

 

TRUMP PADECE DE LA PRÓSTATA SOY ADIVINO

Posted: 12 Jan 2020 05:23 AM PST

TRUMP IS A TRICK
The big trampa
tramposo
pimp maCARRA
AND ALSO A BIG LIAR
ILLITERATE
HE TWITS THE TATS
rompe los moldes
de la mentira
colérico rubio
y diabólico
la gran trampa
ardides aprendió del Padre de la Mentira
un putero de Manhattan
mafioso y asesino
El avión ucraniano en Irán
todo una jugada
interfirieron las comunicaciones del espacio aéreo
y engañaron
a las defensas antiaéreas persas
hechos consumados
plan de venganza
en alianza con el Sacamantecas judío Netanyajú
Trump es un asesino en. serie
que preside la Casa Blanca
detrás de él miles de sirios libaneses iraquies
sin patria, sin pan sin casa
quien hablará pues del holocausto
del Tit for tat y sus venganzas
Es un aliado de Satanás
pero Dios que castiga sin piedra ni palo
le ha mandado un cáncer de próstata
ya no se le empina
se sube por las paredes la Melania
ya tiene ella un amante de fijo
Es el castigo
para el peor de los macarras

ESTE SEÑOR FUE COMPAÑERO MIO DEL SEMINARIO. SE PRESENTÓ UN DIA EN LA HUERTA DEL ALJIVE ROMANO CON UNA CAMARA DE FOTOS COLGADA AL CUELLO Y DECIA SER PERIODISTA. NO OPTÓ POR ESE CAMINO QUE SIEMRE RENTÓ POCO PUSO UN COLEGIO NO ERA UN TIPO MUY BRILLANTE NI DESTACABA EN LATIN O EN MATEMATICAS PERO ERA UN LINCE PARA LOS NEGOCIOS ERA DE PECHARROMAN EL PUEBLO MAS ABAJO DE FUENTESOTO BUEN VINO Y BODEGAS Y UN MONASTERIO DEL CISTER EL DE CARDABA. TOTAL QUE LA ENSEÑANZA DABA DINERO EN LOS TIEMPOS DE FRANCO Y ABRIO UNA UNIVERSIDAD LA DE ALFONSO X EL SABIO SITA EN VILLANUEVA DE LA CAÑADA LA VENDIO POR UN PORRÓN DE MILLONES Y AHORA ES EL HOMBRE MÁS RICO DE CASTILLA LA VIEJA

 UNEX SEMINARISTA AL QUE LLAMABAMOS NUÑO EL TUERCEBOTAS PORQUE PISABA MAL Y CUANDO JUGABA,S AL FUTBOL DE DEFENSA EN BATERIAS ERA UNA MALA BESTIA SI PASABA EL BALÓN NO PASABA EL DELANTERA. LAS VUELTAS QUE VA LA VIDA

Un segoviano en el ránking de ‘Forbes’: el hombre más rico de Castilla y León

Jesús Núñez se encuentra en el puesto 23 de la lista con una fortuna de 1.500 millones de euros

La revista ‘Forbes’ publica la lista de ‘Los cien españoles más ricos’, un ránking que recopila las principales fortunas del país, entre los que se encuentra el segoviano Jesús Núñez en el puesto 23. El propietario, junto a su familia, de la empresa Gesbolsa Inversiones, según ‘Forbes’, cuenta con un total de 1.500 millones de euros; lo que le hace el hombre más rico de Castilla y León.

Núñez es natural de Pecharromán, una localidad de apenas una decena de habitantes que pertenece al municipio de Valtiendas. Su fortuna procede principalmente de la venta de la Universidad Alfonso X ‘El Sabio’ en 2019, operación tasada en 1.100 millones, tras fundarla en 1993. Además, regenta el Hospital Clínico Veterinario, la Clínica Universitaria Odontológica y el Centro Odontológico de Innovación y Especialidades Avanzada de la Universidad Alfonso X ‘El Sabio’.

El patrimonio actual de la empresa familiar Gesbolsa Inversiones, una Sociedad de Inversión de Capital Variable (SICAV) inscrita en la Comisión Nacional del Mercado de Valores (CNMV), es de 1.490 millones.

 

en el pueblo de los marañas sahagun otrora san facundo y de mi admirado y llorado torbado vuwelve la guerra de los cristos crucificados en la pared

Posted: 13 Jan 2020 02:26 AM PST

El PSOE exige la retirada de un crucifijo colocado por el PP en el Ayuntamiento

El PSOE instan al equipo de gobierno a la devolución del retrato del alcalde republicano Benito Pamparacuatro al lugar de honor que le corresponde en la entrada del Consistorio
Crucifijo en el salón de actos del consistorio colocado por el equipo de gobierno del PP. DL Crucifijo en el salón de actos del consistorio colocado por el equipo de gobierno del PP. DL
El PSOE de Sahagún ha exigido la urgente retirada de un crucifijo que el equipo de Gobierno del PP ha colocado en el salón de actos del Ayuntamiento, y de otro que ya se encontraba en la Casa de la Cultura de la localidad leonesa. «Ya que presumen de ser tan constitucionales, pedimos a la alcaldesa que quite los crucifijos y cumpla el artículo 6 de la Constitución española», declaró el portavoz del grupo municipal socialista Lisandro García de la Viuda.
En un comunicado de prensa, desde el PSOE instan al equipo de gobierno a la devolución del retrato del alcalde republicano Benito Pamparacuatro al lugar de honor que le corresponde en la entrada del Consistorio; como ya adelantaron los concejales socialistas durante la celebración del último pleno municipal.
«Benito Pamparacuatro fue uno de los primeros alcaldes en proclamar la República, asesinado en el verano del 36 por defender sus ideas. Estamos indignados. Cuando gobierna el Partido Popular traslada el cuadro de la entrada del Ayuntamiento al último piso, escondido para que nadie lo vea. Es vergonzoso que se intente vilipendiar a un alcalde que tanto hizo por nuestra tierra. La última vez que se escribió el nombre de Sahagún con letras de oro en la Historia de este país fue gracias a este regidor», criticó el secretario general de la agrupación socialista de la localidad, Álvaro Lora.
Sobre la petición socialista, la alcaldesa de Sahagún, Paula Conde, aseguró ayer a este periódico que «no se ha quitado sino cambiado la ubicación y si no solo fueran por el ayuntamiento cuando se les convoca a un pleno, lo verían»; además argumentó: «no se ha cambiado con la intención de no verse. Es más, creo que ahora se ve más porque la zona que más visitas tiene en el ayuntamiento es el segundo piso donde está el arquitecto, Alcaldía y concejalías y es donde a diario acuden muchas personas». Asimismo, concluyó que «la cruz de la biblioteca ha estado durante toda la legislatura de Lisandro allí y no la ha quitado. No entiendo a qué viene ahora la propuesta de quitarla».

Posted: 12 Jan 2020 10:52 AM PST













PEREZ DE AYALA Y AZORIN

"YO he meneado el plectro y enarbolado el sistro en palcos inútiles para pasar el rato"(El Sendero andante por Ramón Perez de Ayala, Ed Renacimiento 1924) frase cincelaria para presentar un poemario. Don Ramón, el gran don Ramón, no el de las barbas de chivo, sino elegante, sartorial, civilizado y escéptico se manifiesta un gran poeta. En este libro uno de los menos conocidos que tuve la suerte yo de hallar en ca Riudavets en Cuesta de Moyano, canta a Azorín y a Oviedo y la vida pastoril. Sube y baja las cuestas de los valles asturianos una tonada a flor de labios “En la mañana fai friu a la tarde calor...” Ay aquellas carretas de bueyes duendos de paso lento y seguro uncidos a la gamella de la resignación por las calellas de mi infancia. Escuché en estos versos el cantar de los cubos al rodar, en el tanteo de los tentemozos entre los cantos y los juramentos del boyero. “Cuesta noite ha llovido mañana hay barro probe del carreteru atancase el carru”... el canto del boyero, ese rumor de vida que tiene el campo... un gran libro. Los versos de Pérez de Ayala embebecen. Tienen un halo mítico resonando entre los espondeos de las Geórgicas de Virgilio.
"La Regenta" es un gran libro. Azorín marchó a Oviedo en busca de Clarín... bebamos con sosiego y yantemos con holgura. Azorín es para Ayala la hebra del tiempo enjuto que pasea con un libro delante de la catedral de Vetusta. Con poemas bajo el brazo que son corona de siemprevivas... niebla argentina ondas fugitivas del rio Nalón. El poemario al que se refiere “La Paz del Sendero” es libro de juventud escrito en Madrid desde la añoranza de la tierrina. Para mí todo un hallazgo evocando escenas de las Geórgicas de Virgilio cuando canta a los bueyes cansinos de recio pelo. Soplando van los cutrales bajo las melenas engalanadas por la testuz a la sombra de la quijada del carretero.
Todos somos bueyes duendos -colijo- arrastrando la carreta de la existencia. El hombre es víctima impotente de su destino. Y el arte de Ayala es una anapnógrafo que mide el pulso de nuestros alientos cuando habla del cisne negro de Leda, la que puso burro a Júpiter.
En su poesía late la miel del Cantar de los Cantares y la hiel de los Proverbios. Coturno alto se calza el autor en estos versos cuando retrata al maestro Azorín en Oviedo con su paraguas rojo del que cuelga la sombra de la misantropía... "Te hallas amigo en tu amada Vetusta la noble sarcástica devota y augusta... días iguales caminando por la vereda de rosales al sol aurino y grato del otoño asturiano”.
Para mí la lectura de esta paz del sendero ha sido un descubrimiento que me incentiva a afirmar que Pérez de Ayala es uno de los mayores escritores de nuestro elenco. Nada que ver con don Benito el garbancero ahora tan homenajeado.
El canario, a su lado, resulta un prosaico destripaterrones mientras el ovetense vuela en las alas de un azor, situándose al margen del torrente de la España oficial de momios y sinecuras en la cual todos quieren ser funcionarios y vivir de las rentas del estado. Alza contra la ramplonería galdosiana su voz crítica manejando con destreza ora el verso libre, ora la cuaderna vía, con la cual se eleva hasta la celsitud de los grandes vates castellanos.
Canta al vino, a las mujeres, y define al ser humano como sombra caediza y errabunda. Se pierde en lñas noches madrileñas por los cafés cantantes y rinde tributo a la bayadera de un colmado al terminar una noche de juerga.
Ay cendolilla, mujer ágil como un puñal, porque al fin y al cabo todo es danza en el universo. Lo jura por las siete cuerdas de una lira y por las siete flores de un altar hacoiendo junta de epígramas y redondelas.


Hermano bebe que la vida es breve (enotecnia libemos a Baco). Hermano juega el azar disposotivo( artes aleatorias) sumergete entre las piernas de hembra placentera (ginofilia o artes amatorias) la vida se redujce a eso. Ars amandi y Ars moriendi. Surje Ovidio como menos no podía ser en un latinista formado en los clásicos. La onda del sufrir mundano todo fluye en vano. Sube al monte y mira al llano. Hermosos consejos para unos tiempos como los nuestros de tanta cólera. Ayala siempre fue para mí un incentivo a la excelencia para alejarse del liemo de la polóitica y las estridencias insufribles de tanto cabildeo


Posted: 12 Jan 2020 10:46 AM PST













PEREZ DE AYALA Y AZORIN


"YO he meneado el plectro y enarbolado el sistro en palcos inutiles para pasar el rato"(El Sendero andante por Ramón Perez de Ayala, Ed Renacimiento 1924) frase concelaria para presentar un poemario. Don Ramón, el gran don Ramón, no el de las barbas de chivo, sino elegante, sartorial, civilizado y escéptico se manifiesta un gran poeta. En este libro uno de los menos conocidos que tuve la suerte yo de hallar en ca Riudavets en Cuesta de Moyano, canta a Azorín y a Oviedo y la vida pastoril. Sube y baja las cuestas de los valles asturianos una tonada a flor de labios “En la mañana fai friu a la tarde calor...” Ay aquellas carretas de bueyes duendos de paso lento y seguro uncidos a la gamella de la resignación por las calellas de mi infancia. Escuché en estos versos el cantar de los cubos al rodar, en el tanteo de los tentemozos entre los cantos y los juramentos del boyero. “Cuesta noite ha llovido mañana hay barro probec del carreteru atancase el carru”... el canto del boyero, ese rumor de vida que tiene el campo... un gran libro. Los versos de Pérez de Ayala embebecen. Tienen un halo mítico resonando entrec los espondeos de las Georgiias de Virgilio.
"La Regenta" es un gran libro. Azorín marchó a Oviedo en busca de Clarín... bebamos con sosiego y yantemos con holgura. Azorin es para Ayala la hebra del tiempo enjuto que pasea con un libro delante de la catedral de Vetusta. Con poemas bajo el brazo que son corona de siemprevivas... niebla argentina ondas fugitivas del rio Nalón. El poemario al que se refiere “La Paz del Sendero” es libro de juventud escrito en Madrid desde la añoranza de la tierrina. Para mí todo un hallazgo evocando escenas de las Georgicas de Virgilio cuando canta a los bueyes cansinos de recio pelo. Soplando van los cutrales bajo las melenas engalanadas por la testuz a la somnbra de la quijada del carretero.
Todos somos bueyes duendos -colijo- arrastrando la carreta de la existencia. El hombre es victima impotente de su destino. Y el arte de Ayala es una anapnografo que mide el pulso de nuestros alientos cuando habla del cisne negro de Leda, la que puso burro a Jupiter.
En su poesía late la miel del Cantar de los Cantares y la hiel de los Provervios. Coturno alto se calza el autor en estos versos cuando retrata al maestro Azorin en Oviedo con su paraguas rojo del que cuelga la sombra de la misantropía... "Te hallas amigo en tu amada Vetusta la noble sarcastica devota y augusta... días iguales caminando por la vereda de rosales al sol aurino y grato del otoño asturiano”.
Para mí la lectura de esta paz del sendero ha sido un descubrimiento que me incentiva a afirmar que Perez de Ayala es uno de los mayores escritores de nuestro elenco. Nada que ver con don Benito el garbancero ahora tan homenajeado.
El canario, a su lado, resulta un prosaico destriterrones mientras el ovetense vuela en las alas de un azor, situaandose al margen del torrente de la España oficial de momios y sinecuras en la cual todos quieren ser funcionarios y vivir de las rentas del estado. Alza contra la ramplonería galdosiana su voz crítica manejando con destreza ora el verso libre, ora la cuaderna via, con la cual se eleva hasta la celsitud de los grandes vates castellanos.
Canta al vino, a las mujeres, y define al ser humano como sombra caediza y errabunda. Se pierde en lñas noches madrileñas por los cafés cantantes y rinde tributo a la bayadera de un colmado al terminar una noche de juerga.
Aycendolilla, mujer ágil como un puñal, porque al fin y al cabo todo es danza en el universo. Lo jura por las siete cuerdas de una lira y por las siete flores de un altar hacoiendo junta de epígramas y redondelas.


Hermano bebe que la vida es breve (enotecnia libemos a Baco). Hermano juega el azar disposotivo( artes aleatorias) sumergete entre las piernas de hembra placentera (ginofilia o artes amatorias) la vida se redujce a eso. Ars amandi y Ars moriendi. Surje Ovidio como menos no podía ser en un latinista formado en los clásicos. La onda del sufrir mundano todo fluye en vano. Sube al monte y mira al llano. Hermosos consejos para unos tiempos como los nuestros de tanta cólera. Ayala siempre fue para mí un incentivo a la excelencia para alejarse del liemo de la polóitica y las estridencias insufribles de tanto cabildeo

inglaterra: PERSECUCIÓN CONTRA LOS CRISTIANOS. DETRÁS DE ESTA CRISTOFOBIA ANDA METIDA LA SINAGOGA

Posted: 12 Jan 2020 07:18 AM PST

12/01/2020
REDACCION | 9600 lecturas

La ONU y Reino Unido tratan a los cristianos perseguidos como ‘enemigos’

Cuando tres arzobispos cristianos de Siria fueron invitados en 2016 a acudir a la consagración de la primera catedral siríaca ortodoxa de Reino Unido (un acto al que asistió el príncipe Carlos), el Departamento de Interior británico no sólo les negó la entrada, sino que además se burló de ellos diciéndoles que no había «sitio en la posada».
Por Raymond Ibrahim.- Cuando tres arzobispos cristianos de Siria fueron invitados en 2016 a acudir a la consagración de la primera catedral siríaca ortodoxa de Reino Unido (un acto al que asistió el príncipe Carlos), el Departamento de Interior británico no sólo les negó la entrada, sino que además se burló de ellos diciéndoles que no había «sitio en la posada». (Fuente de la imagen: John Salmon/Wikimedia Commons CC BY-SA 2.0)
La Agencia de Naciones Unidas para los Refugiados parece estar empeñada en impedir que los cristianos perseguidos reciban ninguna ayuda. Según un reciente reportaje de CBN News:
Los funcionarios de la ONU musulmanes en Jordania han impedido que los refugiados sirios cristianos (…) reciban ayuda de la Agencia de Naciones Unidas para los Refugiados, el ACNUR.
Uno de los refugiados, Hasán, sirio convertido al cristianismo, nos dijo en una llamada telefónica que los funcionarios de campo musulmanes de la ONU «sabían que éramos musulmanes y que nos convertimos en cristianos y nos sometieron a persecuciones y burlas. No nos dejaron entrar en la oficina. Ignoraron nuestra petición».
Hasán y su familia están ahora escondidos, por temor a que los detenga la policía jordana, o incluso que los maten. Convertirse al cristianismo es un delito grave en Jordania.
Según Timothy, musulmán jordano convertido al cristianismo: «De todos los funcionarios de Naciones Unidas [aparentemente en Jordania], la mayoría, el 99%, son musulmanes, y nos trataban como enemigos».
Refiriéndose a este problema, Paul Diamond, abogado británico especializado en derechos humanos, explicó hace poco:
«Se da esta situación absurda en la que se establece un sistema de ayuda para los refugiados sirios, y las personas que más lo necesitan, los cristianos, que han sufrido un genocidio, ni siquiera pueden entrar en los campamentos de la ONU para conseguir comida. Si entras y dices que eres cristiano o converso, los guardias de la ONU musulmanes te impiden entrar y se ríen y se burlan de ti, e incluso te amenazan. Los funcionarios musulmanes suníes han bloqueado el camino. Se han reído de ellos, los han amenazado y les han dicho: «No deberías haberte convertido. Eres un idiota por convertirte. Esto es lo que hay», vienen a decirles».
El siguiente obstáculo al que se enfrentan aquellos cristianos que consiguen pasar por los campos de refugiados de la ONU son los centros de inmigración de los propios países occidentales. La discriminación es al parecer tan evidente en Reino Unido que Lord George Carey está demandando al Departamento de Interior de Reino Unido por, supuestamente, «parcialidad institucional» contra los refugiados cristianos y, por lo tanto, complicidad en lo que llama «la crucifixión constante de los cristianos de Oriente Medio».
No es ni mucho menos el único que hace esas acusaciones. Un informe independiente dijo que, cuando se trata de ofrecer asilo, Reino Unido «parece discriminar a favor de los musulmanes», en lugar de los cristianos. Las estadísticas parecen confirmar esta acusación: «De 4.850 refugiados sirios aceptados por el Departamento de Interior para su reasentamiento en 2017, sólo 11 eran cristianos, lo que representa el 0,2% de todos los refugiados sirios aceptados por Reino Unido».
Debido a tales cifras, Lord David Alton, de Liverpool, miembro vitalicio en la Cámara de los Lores, escribió al secretario de Interior, Sayid Yavid, que después se dirigió al Departamento de Interior:
«Está generalmente aceptado que los cristianos, que constituían en torno al 10% de la población de Siria antes de la guerra, fueron un objetivo específico de los rebeldes yihadistas y siguen estando en riesgo (…). Como demuestran sobradamente las estadísticas del año pasado, esto [la desproporción entre los refugiados musulmanes y los cristianos aceptados] no es una anomalía estadística. Muestra un patrón de discriminación que el Gobierno tiene el deber legal de abordar tomando medidas concretas».
Esos desequilibrios parecen aún más extraños cuando uno se da cuenta de que el Estado Islámico, que precipitó la crisis de los refugiados, es en sí misma una organización suní que sólo ataca a los no suníes —principalmente cristianos, yazidíes y chiíes—, grupos minoritarios que, según ha reconocido EEUU, han experimentado un «genocidio».
Dos de los casos individuales más extraños de parcialidad anticristiana se reportaron este año, cuando Reino Unido, para negar el asilo a cristianos perseguidos, citó extrañamente la Biblia y el islam. Un hombre y una mujer, ambos cristianos, eran antiguos musulmanes que, por separado, solicitaron asilo desde la República Islámica de Irán, el noveno país que más persigue a los cristianos, en particular a los antiguos musulmanes.
El Departamento de Interior de Reino Unido, en su carta de denegación, le dijo al hombre iraní que varios pasajes bíblicos eran «incongruentes» con su afirmación de haberse convertido al cristianismo tras haber descubierto que era una fe «pacífica». La carta citaba extractos bíblicos —del Éxodo, el Levítico y san Mateo— como supuesta prueba de que la Biblia es violenta; dijo que la Revelación estaba «llena de imágenes de venganza, destrucción, muerte y violencia». La carta de denegación concluía:
«Estos ejemplos son incongruentes con su afirmación de que se ha convertido al cristianismo tras descubrir que es una religión «pacífica», a diferencia del islam, que contiene violencia, rabia y venganza».
En el segundo caso, a una iraní, solicitante de asilo, se le informó sarcásticamente en su carta de denegación:
«Usted afirmó en su registro de entrevistas de asilo que Jesús es su salvador, pero después afirmó que Él no podría salvarla del régimen iraní. Por lo tanto, se considera que usted no está convencida de su fe y que su creencia en Jesús no es sincera».
Al hablar de sus experiencias, la mujer rechazada dijo:
«Cuando estaba en Irán me convertí al cristianismo y la situación cambió cuando el Gobierno me estaba buscando y tuve que huir de Irán (…) en mi país, si alguien se convierte al cristianismo, se le castiga con la muerte o la ejecución».
Respecto al proceso de asilo, la mujer dijo que siempre que le respondía a su entrevistador del Departamento de Interior, «o se reía entre dientes o quizá se burlaba cuando me hablaba. Por ejemplo, me preguntó por qué Jesús no me ayudó frente al régimen o las autoridades iraníes».
Asimismo, cuando la hermana Ban Madleen, una monja cristiana que fue expulsada de Irak por el Estado Islámico, quiso visitar a su hermana enferma en Reino Unido, le denegaron el visado dos veces. También se le ha negado el visado a otros miembros de la Iglesia, entre ellos una monja con un doctorado en teología bíblica por la Universidad de Oxford; otra monja a la que se le negó por no tener una cuenta bancaria personal; y a un sacerdote católico se le negó por no estar casado.
En otro caso, el Departamento de Interior de Gran Bretaña no sólo negó la entrada a tres líderes cristianos —arzobispos célebres por su heroica ayuda a los cristianos perseguidos en Siria e Irak, a los que habían invitado a acudir a la consagración de la primera catedral ortodoxa siríaca, un acto al que asistió el príncipe Carlos—, sino que también les dijeron, burlándose, que «no había sitio en la posada».
Cuando se tiene en cuenta que a las minorías cristianas perseguidas —incluidos sacerdotes y monjas— se les deniegan los visados, uno puede sacar la conclusión de que el Departamento de Interior británico es sumamente estricto en lo que concierne a sus requisitos de asilo. Sin embargo, esta idea se disipa rápidamente cuando uno ve que el Departamento de Interior suele conceder visados y estatus de refugiados a musulmanes extremistas, por no hablar de que aún no sabemos de solicitantes de asilo musulmanes a los que se les haya negado el visado porque el Corán es demasiado violento, o porque no tienen suficiente fe en Mahoma.
Por ejemplo, a pesar de no llevar documentos encima —y a pesar de que le dijera al Departamento de Interior que «había sido entrenado como soldado del ISIS»—, a Ahmed Hasán se le concedió el asilo dos años antes de que lanzara un ataque terrorista en una estación de tren de Londres que dejó 30 heridos en septiembre de 2017. El Departamento de Interior también permitió a un clérigo musulmán entrar en Londres y dar una conferencia, a pesar de que defiende que se decapite, queme y/o tire por los barrancos a los homosexuales. Según otra información, «las adolescentes británicos son obligadas a casarse en el extranjero y violadas y embarazadas mientras que el Departamento de Interior ‘hace la vista gorda’ entregándoles visados a sus maridos [en su mayoría musulmanes].
El caso de Asia Bibi —cristiana esposa y madre de cinco hijos que pasó la última década de su vida en el corredor de la muerte en Pakistán por desafiar la autoridad de Mahoma— es el que más luz arroja sobre la situación de la inmigración en Reino Unido. Después de ser finalmente absuelta en noviembre de 2018, los musulmanes causaron disturbios en todo Pakistán; en una manifestación, más de 11.000 musulmanes exigieron su inmediato ahorcamiento público.
Como los paquistaníes representan la mayoría de la importante población musulmana de Reino Unido —el propio Sayid Yavid, entonces jefe del Departamento de Interior, es paquistaní—, cuando se enteraron de que Reino Unido podría ofrecerle asilo a Bibi, también provocaron agitación. En consecuencia, la entonces primera ministra, Theresa May, bloqueó personalmente la solicitud de asilo de Bibi, «a pesar de que Reino Unido es la anfitriona de secuestradores, extremistas y violadores», por citar un titular. Es decir, que Gran Bretaña estaba permitiendo abiertamente que «una turba pakistaní dictara la política de asilo», informó The Guardian, «después de que se confirmara que instó al Departamento de Interior de que no le concediera asilo político a Asia Bibi en Reino Unido».
Sin embargo, al mismo tiempo, el Departamento de Interior le permitió a un clérigo paquistaní, que celebró el asesinato de un político porque había defendido a Asia Bibi —un clérigo considerado tan extremista que ha sido vetado en su Pakistán natal—, entrara en Reino Unido y diera sermones en mezquitas.
Hablando de cómo «[el Departamento de Interior] concedió visados en julio [de 2016] a dos líderes islámicos paquistaníes que habían pedido el asesinato de cristianos acusados de blasfemia», Martin Parsons, activista en defensa de los derechos humanos, expresó su frustración: «Es increíble que a estos cristianos perseguidos, que provienen de la cuna del cristianismo, se les diga que no hay sitio en la posada, cuando Reino Unido está dándole la bienvenida a islamistas que persiguen a cristianos».
En resumen, la influencia musulmana contra los cristianos no sólo opera en los campo de refugiados de la ONU, como indican las pruebas recientes, sino en las políticas sobre inmigración de Reino Unido, también: los «infieles» cristianos no deben molestarse en solicitar asilo, pero los musulmanes radicales son recibidos con los brazos abiertos.

EL FUEGO AFLIGE UNA ALDEA RUSA EL DIA DE NAVIDAD

Posted: 12 Jan 2020 05:38 AM PST


En la noche de Navidad, tres hijos de feligreses de la iglesia del Santo Profeta Elijah en Ivanovsky en Lehta fueron asesinados. La parroquia y el clero de la diócesis de Pereslavl recaudaron fondos para ayudar a la familia Skorikhins y visitar a los padres de los niños fallecidos.
En la aldea de Kuchera, distrito de Borisoglebsky, se produjo un incendio la noche del 6 al 7 de enero, en el que murieron tres niños de 5, 8 y 11 años. Sus padres con heridas de diversa gravedad fueron trasladados al hospital de Yaroslavl.
Según datos preliminares, el incendio ocurrió alrededor de la medianoche, la causa del incendio fue un cableado defectuoso. La casa se incendió en cuestión de segundos.
Toda la familia estaba durmiendo, mientras se preparaba para ir al servicio de Navidad de la mañana. Los padres escucharon a los niños gritar y pedir ayuda. Padre se rompió las manos con sangre, tratando de golpear el cristal, pero no logró salvarlos.
Sacerdote Vladimir Martyshin, foto: página personal en Facebook
El vecino de la familia que sufrió en el incendio, el sacerdote Vladimir Martyshin , le contó al corresponsal de Pravmir cómo ayudaron a las víctimas del incendio:
- Esa noche, una luz comenzó a destellar en la casa. Pensé que soplaba el viento, y luego escuché movimiento, ruido. Cuando saltó, todavía no había fuego. Surgió con velocidad instantánea. Cuando se rompió el vidrio, se sacó la ventana, al principio el humo estaba encendido y Masha (la madre de los niños, ed. ) Pudo escapar, aunque ya había perdido el conocimiento. Corrieron nuevamente hacia los niños, pero ya no podían acercarse a la ventana. Todos los vecinos huyeron a gritar, y Nikolai Komarov inmediatamente se apresuró, y Andrei Khlygin con extintores de incendios, pero fue inútil, todo ya estaba a una velocidad tan increíble que se desarrolló un incendio.
La casa del clérigo se encuentra cruzando la calle desde la casa de las víctimas del incendio. La familia en la que murieron los niños debía mudarse el 6 de enero. Compraron una casa más grande, a cien metros de la anterior, reparando lentamente, transportando cosas, pero decidieron pasar la última noche en la antigua.

Cómo recoger ayuda para la familia.

Obispo Feoktist (Igumnov), foto: página personal de Facebook
En una entrevista con Pravmir, el obispo Feoktist (Igumnov) dijo que los regalos de Navidad, que tradicionalmente son intercambiados por el clero de la diócesis y el obispo gobernante, fueron transferidos por completo para ayudar a la familia afectada.
- Nosotros, como en muchas otras diócesis, tenemos una tradición: vienen sacerdotes y abadesas, felicitamos al obispo y damos algo. Muy a menudo, estos son sobres con algún tipo de dinero. Al mismo tiempo, hemos establecido que donamos todo lo que se me presenta de esta manera para las necesidades diocesanas. Y así sucedió. Los padres llegaron. Nos felicitamos el uno al otro. Trajeron los fondos recaudados, agregué algo de mí y teníamos una cantidad que decidimos transferir para ayudar a los padres de los niños muertos.
Por eso todo salió tan rápido. Si este incendio no hubiera ocurrido, habríamos enviado el dinero al sacerdote, que había quemado dos cobertizos con diferentes equipos en la víspera de Año Nuevo. No hace falta decir que regularmente informo a los abades sobre los montos totales de tales tarifas y cómo se gasta este dinero.
Señaló que si la tragedia hubiera sucedido el otro día, si no hubiera habido estas felicitaciones planificadas, la colección habría sido más dura y más larga.
- Durante mi ministerio, y fui nombrado a la diócesis hace un año, esta es la única tragedia a gran escala. Por lo tanto, no puedo decir como de costumbre. Pero tengo un objetivo: organizar la vida financiera de la diócesis de tal manera que todo sea, por un lado, lo más transparente posible, y por otro, de modo que nuestro presupuesto siempre tenga fondos para ayudar a los necesitados. Que no eran cinco mil rublos, sino una reserva seria. Que no había necesidad de hacer ninguna tarifa de emergencia.
El jefe de la diócesis señaló que, por supuesto, los sacerdotes ayudan con la oración, van al hospital y se comunican con los padres.
- Pero estoy seguro de que la provisión de asistencia material, perdón por un poco de pathos, es una imitación de Cristo.
El Señor Jesucristo, como recordamos, no dejó ir a las personas hambrientas en el desierto. No solo vino, dijo una palabra, se consoló y se fue. Él los alimentó.
El Señor generalmente tomó una parte tangible y física en la vida de las personas que sufren. ¿Qué acción física podemos tomar en esta situación? Está claro que podemos estar cerca. Podemos rezar Que mas Todo lo demás entra en un plano exclusivamente material.
Los feligreses de la diócesis de Pereslavl han recolectado asistencia material para la familia afectada.
Sacerdote Theodore Bozhkov, foto: sitio de la iglesia del profeta Elijah
- En los tres días que han pasado desde el desastre que ocurrió en nuestra parroquia, cientos de personas respondieron al llamado para recaudar fondos para las víctimas y enviaron su ayuda. Vladyka Feoktist me transfirió ayer 500 mil rublos del clero de la diócesis de Pereslavl. Muchos hacen transferencias electrónicas. La ayuda continúa llegando cada hora, - escribió el sacerdote Feodor Bozhkov en el discurso a los feligreses .
Anna, la hija menor del sacerdote Vladimir Martyshin, que se dedica a la recaudación de fondos, en ese momento recolectó 400 mil más gracias a una publicación en las redes sociales. Otros 200 mil pudieron reunir aldeanos por día.
Las donaciones se dirigirán a la organización del funeral, el tratamiento, la rehabilitación, la compra de lo necesario y la limpieza del incendio.
Según el sacerdote Feodor Bozhkov, el tema de la vivienda aún no está disponible. El incendio ocurrió en la casa donde vivió la familia durante varios años, recientemente Skorykhins compró otra casa. Lo repararon y se prepararon para mudarse, pero no tuvieron tiempo.
Los informes sobre gastos de ayuda se publicarán en el sitio web de la iglesia de Elijah, el profeta de la aldea de Ivanovskoye, y en el sitio web del Departamento de Caridad de la Iglesia y Ministerio Social de la Diócesis de Pereslavl.
Iglesia del Profeta Elijah en Ivanovsky en Lehta, foto: sitio del templo

Establezco esta comunidad como un ejemplo para todos.

El obispo Theoktist también le contó a Pravmir sobre la comunidad de la iglesia del profeta Elijah y el sacerdote Vladimir Martyshin, quien ayudó a las víctimas del incendio en un incendio.
- En cuanto a la comunidad, lo puse como un ejemplo para todos. La escuela pública en Ivanovsky en Lakhta, cuyo director es el padre Vladimir Martyshin, es única. Primero, el padre Vladimir se convirtió recientemente en sacerdote. Tiene muchas vestimentas seculares diferentes. Es una persona famosa, honrado maestro de Rusia. Creó una escuela muy atractiva para niños de familias de la iglesia. Gracias a su trabajo, Ivanovo y las aldeas cercanas cobraron vida, familias de Moscú y Yaroslavl comenzaron a reunirse allí. La familia de los Skorikhins también es de Yaroslavl, y el propio Padre Vladimir y su familia son de Moscú.
Según el obispo, las personas realmente se mueven debido a los niños porque quieren que puedan aprender y crecer normalmente. Hay muchos en el pueblo, en su mayoría familias numerosas. El propio padre Vladimir tiene tres hijos y 15 nietos.
"Por cierto, es por eso que no hubo liturgia nocturna en la iglesia". Para que el régimen no se extraviara, la liturgia fue solo por la mañana, porque solo los niños cantan en ella. Allí, en general, a excepción de los niños, no hay otro coro. Y esto también es un fenómeno único. Serví más de una vez, vine a ellos, hablé con los maestros. Viven muy amigables. El coro escolar está invitado a cantar a los servicios del obispo en otros templos del distrito. Y ahora, cuando llegué a ellos, este mismo coro de niños, en el que chicas de diferentes edades, cantaban tanto un servicio de oración como litio.
No es ningún secreto que en Yaroslavl, Kostroma, Vladimir y en muchas otras áreas de Rusia Central, las aldeas están muriendo. El jefe de la diócesis está seguro de que fue gracias al sacerdote Vladimir Martyshin que la aldea cobró vida.
El mismo sacerdote Vladimir Martyshin le contó a Pravmir sobre la familia Skorin:
- Los niños mayores de esta familia eran superdotados: en el arte, en el deporte y en la ciencia. La más joven, estoy segura, tampoco tuvo tiempo de mostrarse. Dije que este es el futuro de nuestra escuela y el futuro de Rusia.
Familia Skorikhins. Foto: sitio del templo del profeta Elías
Según el sacerdote y el director de la escuela, Maria Skorikhina, la madre de los niños, a partir de este año nombró a su suplente.
- En el futuro, ella podría convertirse en la directora de la escuela. Masha es psicóloga por educación. Graduado de la Universidad Estatal de Yaroslavl. Lleva tres años trabajando en nuestra escuela como educador social y tecnólogo. Puso el comedor sobre mis pies. Después de visitar la comisión de inspección, nuestro comedor se establece como un ejemplo en todas partes. Ligeramente qué, nos sugieren, a la escuela Ivanovo, que veamos cómo se organiza todo. Masha es una clara organizadora.
Según el sacerdote, ella solía trabajar en una refinería de petróleo y dejó un buen puesto con un salario alto por el bien de los niños "para que crezcan en un buen ambiente y ambiente".
- Su esposo Alexei es un maestro minucioso, una persona maravillosa, un ingeniero entrenado. Ayudó mucho en electricidad en la escuela y en el campo técnico en general ”, dijo el padre Vladimir.

La oración ayudó a encontrar fuerza y ​​aceptar

El 8 de enero, el obispo Feoktist (Igumnov) visitó el lugar de la tragedia en el pueblo de Kuchera, distrito de Borisoglebsky. Rezó por el descanso de los niños muertos, y también sirvió un moleben por la salud de sus padres Alexei y Mary.
En su sermón entregado a los feligreses, el obispo dijo que continuaría escribiendo sobre esta historia para que la gente se enterara.
"Quiero perdonarme por esa palabra para que esta historia sea una historia mediática". Quiero saber de ella. La experiencia conjunta de problemas, ayudándonos unos a otros, nos hace no solo personas reales, sino que también nos ayuda a lograr la unidad en Cristo, nos hace una Iglesia. Me parece que la comprensión de esta faceta de cualquier tragedia no es suficiente para nuestra sociedad, incluida la iglesia. Una vez más, ofrezco mis condolencias. No conocía a tu familia tan bien como a ti, y entiendo cuánto más duro eres que yo.
Advirtió a la congregación contra la búsqueda de significado en la tragedia, "porque simplemente no hay significado humano en ella".
Como señaló en una conversación con el corresponsal de Pravmir, solo una oración conjunta en el templo, con la parroquia y los niños de la comunidad, ayudó a cambiar de alguna manera su propia actitud ante la tragedia, para suavizar los sentimientos:
- Diré banalidad, por supuesto. La respuesta puede ser trillada, pero no sé otra. A pesar de todo, solo podemos rezar. Recibo comentarios escritos en las redes sociales de personas que se enteraron de la tragedia, pero que no estaban allí: "Horror, horror ... no podemos dejar de pensar en ello". También fue terriblemente difícil para mí hasta el momento en que llegué allí.
La oración no devolvió a los niños muertos, pero la aceptación de lo que sucedió sucedió hasta el punto de encontrar fuerza en uno mismo y dejar de quejarse de Dios.
Por razones éticas, no puedo hablar de lo que escuché de las personas que vieron esta tragedia, pero no solo en mi opinión, sino también en la opinión de quienes me acompañaron en este viaje: la situación ha cambiado un poco gracias a la oración conjunta.
Obispo Theoktist e hijos de la parroquia de la Iglesia del Profeta Elijah después del servicio.
El sacerdote Vladimir Martyshin, quien habló de cerca con los niños y los padres, está experimentando una situación difícil:
"No entiendo lo que sucedió". Y no me doy cuenta, y todavía no puedo reunirme con ellos, porque todo esto está ante mis ojos ... nadie verá nada más que mis sollozos.

 Salí consolado de ellos

Según el obispo Feoktist, la condición de los padres de los niños fallecidos aún no está completamente clara.
- El rector de la iglesia, el sacerdote Fyodor Bozhkov, médico en formación, fue a comunicarse con los padres de los niños muertos: Alexei y Maria. Solo la próxima semana quedará claro cuál será el protocolo de tratamiento. Pero lo principal que dijo el padre Theodore fue que pasó dos horas con ellos y "salió consolado de ellos, como si hubiera comulgado".
Según el jefe de la diócesis, Alexey y María perciben lo que sucedió "en silencio y en paz, como los cristianos".
Foto: sitio del templo del profeta Elías
Aparentemente, Mary, la madre de los niños muertos, tendrá que hacer varias operaciones difíciles.
El sacerdote Theodor Bozhkov también dijo en su discurso a los feligreses en el sitio web del templo que la condición de los padres de los niños muertos es estable. Son conscientes y se comunican con sus familiares, se les brinda toda la asistencia necesaria en el departamento de quemados del hospital Solovyov en la ciudad de Yaroslavl, visitan feligreses y sacerdotes.

TRUMP PADECE DE LA PRÓSTATA SOY ADIVINO

Posted: 12 Jan 2020 05:23 AM PST

TRUMP IS A TRICK
The big trampa
tramposo
pimp maCARRA
AND ALSO A BIG LIAR
ILLITERATE
HE TWITS THE TATS
rompe los moldes
de la mentira
cólerico rubio
y diabólico
la gran trampa
ardides aprendió del Padre de la Mentira
un putero de Manhattan
mafioso y asesino
El avión ucraniano en Irán
todo una jugada
interfirieron las comunicaciones del espacio aéreo
y engañaron
a las defensas antiaéreas persas
hechos consumados
plabn de venganza
en alianza con el Sacamantecas judío Netanyajú
Trump es un asesino ewn serie
que preside la Casa Blanca
detrás de él miles de sirios libaneses iraquies
son patria son pan sin casa
quien hablará pues del holocausto
del Tit for tat y sus venganzas
Es un aliado de Satanás
pero Dios que castiga sin piedra ni palo
le ha mandado un cáncer de próstata
ya no se le empina
se sube por las paredes la Melania
ya tiene ella un amante de fijo
Es el castigo
para el peor de los macarras