2023-03-25

ДО СЛЕЗ!!! "Разделиша ризы Моя себе"

Ектения за упокой всех усопших православных христиан diacono siliapin hoy

LETANIAS DEL PROTODIACOO GANCHIN Заупокойная ектения (муз. Архангельского) - протодиакон Иоанн Ганчин

Апостол на Рождественском богослужении 2018 г. EL GRAN DIACONO ANUNCIA LA NAVIDAD

EÑ DOACOMO SILIAPIN ES UN ARCANGEL Заупокойная ектения по усопшим архипастырями и пастырями Кировоградской.. LETABIAS POR LOS DIFUNTOS.

Nuevo Mester de Juglaría - Ronda de Ávila

Символ Веры. Киевский распев. OTRO CANTO DEL CREDO DE NICEA PIEDRA ANGULAR DE NUESTRA FE RANCIAS A LO JUDIOS QUE ORGANIZARON INTERNET

"Oh Virgen pura, inmaculada..." | canto ortodoxo | Coro de hermanos del ...

Просительная ектения EL DIACONO INVOCA A LOS ANGELES EN EL RITO ORTODOXO UCRANIO

VIVS UCRANIA SIN ZELENSKY Y SIN JUDIOSСимвол веры. Исполняет диаконский состав г. Елисаветграда. Кафедральный ...

Символ веры creoen dios padre dos diaconos icranios cantan

es hermosa ucrania ortodoxa inida a rusia 

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137.573 visualizaciones hace 8 anos
12/19/2014. Feast of St. Nicholas, World of the Lycian Wonderworker. Liturgy in the Cathedral of the Nativity of the Blessed Virgin Mary, Kirovograd.
84 comments
Tirso Artedo
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@user-xl1yy6kn7t
@user-xl1yy6kn7t
hace 1 ano
Father Roman many years! What a voice!!!

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@user-bg6fs3jq6v
@user-bg6fs3jq6v
hace 1 ano
Thank you. I listen to you all the time. The best performance. God bless you.

2


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@user-fp7yf5rd2h
@user-fp7yf5rd2h
hace 1 ano
GOD HAVE PARTY ON ME A SINNER
.SPIRITUAL HEALTH TO EVERYONE, PEACE AND GOOD.

2


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@user-ze2wd6zv4j
@user-ze2wd6zv4j
hace 3 anos
Greatest chant! Glory to the Holy Jesus Christ! Glory to the Holy Spirit! Glory to Holy Eternity!

20


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@user-yl2vw6rc5h
@user-yl2vw6rc5h
hace 1 ano
THANKS TO GOD FOR EVERYTHING LORD SAVE YOU Merry Christmas

2


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@user-ze2wd6zv4j
@user-ze2wd6zv4j
hace 4 anos
HOLY Rus', HOLY UKRAINE, HOLY BELARUS! BROTHERS SLAVES, LET WE LIVE TOGETHER!!!

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4 respuestas
@user-ze2wd6zv4j
@user-ze2wd6zv4j
hace 3 anos
In the name of the Father and the Son and the Holy Spirit! And now and ever and forever and ever Amen!!!

21


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@user-xz4wt4nv9c
@user-xz4wt4nv9c
hace 4 anos
what a delight! Thank God that I am ORTHODOX!

49


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@OlegKoltsov
@OlegKoltsov
hace 5 anos
Glory to Thee, Christ God! Our hope! Glory to Thee!

28


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@user-de5ty7lt7u
@user-de5ty7lt7u
hace 3 anos
Glory to you God, Glory to you God, Glory to you God!!!

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@user-fe3jq1sr7j
@user-fe3jq1sr7j
hace 4 anos
The protodeacon has a wonderful voice!

34


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@user-fp7yf5rd2h
@user-fp7yf5rd2h
hace 1 ano
God bless you..

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@user-fj5xo6jt7l
@user-fj5xo6jt7l
hace 2 anos
The grace of God is in my heart! God save you!

6


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@user-ez7em6cg6f
@user-ez7em6cg6f
hace 1 ano
Lord, I ask you not to leave your people, who trust in you.

4


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@user-ze2wd6zv4j
@user-ze2wd6zv4j
hace 3 anos
HOLY FAITH IN HOLY GOD!!! May it be forever!!!

24


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@user-pi5us5uz4o
@user-pi5us5uz4o
hace 4 anos
one of the best chants Thank you. Colourful, majestic.

thirty


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@user-ux5rg4os8v
@user-ux5rg4os8v
hace 2 anos
HAPPINESS, AND GOD'S BLESSING, TO ALL ORTHODOX CHRISTIANS, FROM THE ORTHODOX!!!!!!!

1


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@user-jb9nj3ow4l
@user-jb9nj3ow4l
hace 5 anos
How beautifully they sing. In the church where I go, they also sing like that.

14


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@user-go2ye9wp9l
@user-go2ye9wp9l
hace 2 anos
Let it be forever, Glory to God for everything, Orthodox Faith is Eternal

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@user-us9ml6ng3u
@user-us9ml6ng3u
hace 5 anos
Save me, God! Great!😉

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@ka-librrka-librr772
@ka-librrka-librr772
hace 7 anos
Fabulous!

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@user-qy4vb6yp8m
@user-qy4vb6yp8m
hace 3 anos
Holy Faith! Faith Eternal! Faith in Holy Eternity! Faith in Holy Evolution! Faith in the Holy Jesus Christ!!!

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@dimarussia8638
@dimarussia8638
hace 6 anos
Beautiful chant.

18


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@user-ze2wd6zv4j
@user-ze2wd6zv4j
hace 3 anos
Holy God, Thank You for the Holy Spirit!!! Thank you.

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@lenamaslovskaya1690
@lenamaslovskaya1690
hace 1 ano
Yaki voice, what a power.
The body trembles.
Lord, take care of our little Ukraine and all of our

Символ веры на Литургии (МОЩНО!) - хор диаконов с народом, регент протд... creo en dios uno y trino.

Символ Веры 1030 летие Крещения Руси

Passio Domini Nostri Iesu Christi Secundum Ioannem - Paixão de Cristo se...

Passio Domini Nostri Iesu Christi secundum Ioannem

2023-03-22

 SPRING FRUHLING

Spring oh Lord forgive my sins

Lying in the sunshine

In Hyde Park

I hear the big speech

Oh glorious freedom

A preacher

Non pulpit just a ladder

Kissing my girl

In the green grass of home

London the city of my youth

Those months of may

The long big days

Singing larks in the branches

Of the old oak trees

I engraved your name Suzanne

With a pierced heart

In beeches and birches

And over the bower of pine trees

Lord I loved her

Forgive my sins

Welcome the days of spring

And fruhling

Holy Mary Mother of God

 have pity of me

2023-03-17

 

Las 10 maravillas de León

La idea de Balle de Scapa coincide con la política de desarrollo del territorio a base de poner en valor los recursos; de la esquina este de León, que acordona el Cea entre setenta kilómetros, emerge una sucesión de retablos platerescos por los que asoma un pasado de linaje, fruto de la lealtad al emperador Carlos I de España
retablo

E l Cea, que tanto lleva cuando el viento oeste agita las ganas de lluvia, deja sedimentos de valor indiscutible. Entre ellos, una cadena de joyas escultóricas que revelan la posición de privilegio de una zona de León que en el siglo XVI tuvo que resultar influyente, por mucho que ahora se pierda entre atardeceres sociales y económicos.

retablo2

La ruta de los Retablos Platerescos de León tiene una longitud de 76 kilómetros, si se mide a lo largo; y una profundidad de más de cinco siglos, con su encaje en el mundo actual, y un repertorio natural en el entorno que se encarga de hacer confluir para desarrollar toda la perspectiva que emplea para poner en el escaparate de la promoción y desarrollo del territorio. recursos endógenos, se han dado en llamar, que para diez localidades leonesas, distribuidas a los largo de los valles de los ríos Cea, principalmente, Valderaduey, Esla, tiene a imagineros, entalladores, orfebres y otros maestros escultóricos entre sus referencias de cabecera. Con la perspectiva del tiempo que siempre corre a favor de las teorías, se puede analizar las razones por las que este segmento del territorio leonés llegó a gozar de una posición económica y política tan destacada en esta época de cocción de plateresco; y todas, por encima de la distinción pudiente de la Mesta y la lana, el valor del grano y el imperio cerealista de las vegas, acaban en la conclusión de la lealtad de las estructuras de poder la época con el emperador Carlos I. Grandes vasallos si hubiera un gran señor. Y los hubo. Y lo hubo.

Diez iglesias leonesas esconden en su interior retablos del plateresco, obra de los grandes maestros que en el siglo XVI dieron vida a episodios bíblicos y difundieron la fe cristiana

De qué, si no, iban a contar estas localidades del este de la provincia leonesa de la producción excelente de Juan de Juni, del francés Guillén Doncel, de Gaspar Becerra; de inspiraciones de Lucas van Leyden o Juan de Angés. De qué, si no, en diez pueblos leoneses que hoy resumen el declive poblacional más absoluto y general que acomete desde hace treinta años a León, iban a concentrarse magníficos resúmenes de los pasajes universales de la Pasión de Cristo, del Génesis y el Libro de los Números, elevados a excelencia artística sin parangón, acostados en el desconocimiento que suele perseguir a los tesoros de la provincia leonesa, hasta que la asociación Balle de Scapa se empeñó en que el amanecer, siempre suave, siempre lento de este paisaje de perfiles atenuados de León, sacara a la luz el tesoro de las iglesias.

retablo3

De las iglesias de Vallecillo, Celada de Cea, Valdescapa, Valdavida, Gordaliza del Pino, Sahagún, Joara, Villaselán, Cistierna y Yugueros. Retablos del siglo XVI para agitar la dinamización del territorio en pleno siglo XXI; cosas que pasan en este mundo dedicado al 5.0 y embelesado por la revolución de las pantallas de plasma. Ya hay una ruta establecida para visitar estos enclaves del plateresco que ponen a León en otro espacio cumbre del arte español que hasta ahora permanecía ajeno; dormido, sin esta iniciativa privada, tomada a pecho por emprendedores, que ahora despereza con el inicio de apoyo de las instituciones, la Diputación de León y la Junta, principalmente, algunas juntas vecinal,es algunos Ayuntamientos, y también el Obispado de León.

retablo4

Hay retablos para dar el tono sacro a este ruta; retablos entre espacios del entorno que complementan la visita con un aporte peculiar de cada zona; la arquitectura de barro de Vallecillo; el emporio quesero de Joara, los viñedos de Celada de Cea, el legado de las galletas de Hierro y mieles de brezo y el caño de Valdescapa, la destilería de Villaselán, los montes de Valdavida entre la masa forestal que escolta a León por la frontera este, la repostería en Gordaliza, la tierra del pan en Sahagún, el museo ferroviario de Cistierna y la puerta de Vadinia en Yugueros.

retablo5

IN ICTU OCULI

 


CRISOPEYA, COPELA. COROZA

 

Gratísimo un consuelo leer a Quevedo y cantar las marzas que son las verdades del barquero porque todo se va y todo vuelve menos la juventud y me esparzo por los remansos del río de la mente donde fluyen las memorias de mi patria. Es prosa maciza llena de ritmos y ecos misteriosos, la verdad católica sobre los novísimos plasmada en lienzo. Es un tema recurrente en la literatura española desde Jorge Manrique, una reflexión sobre la vanidad de las cosas humanas pues la muerte se viene tan callando.

 Segovia dio a luz a la picaresca y yo nací cerca del la puerta del Arco del Socorro donde dieron mulé al padre del Buscón. Hay que arreglar esos peldaños para el próximo que venga… un poco de credo y aviemos, nada de letanías. Morir con humor. Entremos por la puerta ancha que lleva a los Novísimos. Peregrinación de la estantigua allá van sastres, carpinteros, obispos y abades, ninfas del catón, los valientes guerreros, los añafileros del gran torreón.

 La literatura quevedina remeda a un ejercicio de crisopeya donde a la busca de la piedra filosofal se transforma la mierda y lo anodino de la vida misma en oro. En este almirez se machaca el ajo del mortero y aparecen los dueños. Suben al aire las grandes palabras y los eximios conceptos, olvidémonos de la guerra, del sexo. La religión todas son un misterio. Ahí estaban los puteoritas que son herejes veraniscos.

 Para los que la eucaristía se guardaba en un pozo de nieve. Artefio nos dice Quevedo filósofo escribió un tratado hermético en el cual descubre el sentido del canto de las aves. Teofastro y Paracelso indujeron a la humanidad por el camino de las artes mágicas. Pero una advertencia la buena literatura ha de tener parte en el arte de la crisopeya que consiste en transformar en oro los materiales viles. Gocemos pues mirando al cielo porque la muerte aguarda y todos caminamos en dirección al Valle de Difuntos. En la redoma quedamos redomados, nos visitan los clisteres para alivio de estreñidos y el género humano hace chistes sobre la mierda y los pedos. 

Con un inodoro en la frente caminamos por la vida, remedios y cauterios, tientas, quibombos, sondas y sillicos. “Quevedo conocía todos los secretos del lenguaje, sabe germanía como los picaros de Zocodover. Tiene en la memoria todos los refranes de la lengua, todos los modismos” dice Rene Buvier, y Rafael Lapesa: “ los ojos de Quevedo provistos de las lentes crueles del desengaño sorprenden cuando miran para la imagen de la muerte; la vanidad de los esfuerzos humanos le sugieren hondas reflexiones morales y en sus cuadros aparecen el hombre como grotescas siluetas”

 

viernes, 17 de marzo de 2023

SEBULCOR UN PUEBLO DE ASCENDENCIA ROMANA DE LA PROVINCIA DE SEGOVIA HABITADO POR CURANDEROS Y MAGOS

 


2023-03-13

 ABRIEL MIRÓ NUESTRO PADRE SAN DANIEL



Para hispanistas y filólogos y todos los que amamos las viejas palabras la prosa de Gabriel Miró nos lleva al mundo de los paraísos perdidos.

 Ya sé que algún modorro que nos lea se quejará de que autores como él pidan el esfuerzo de tener que abrir el diccionario y que el de la RAE en esta involución que nos aflige haya dado de mano la vieja lexicología como antiguallas inservibles y fenecidas voces del idioma popular; éste se reduce y se limita a la jerga urbana quedando circunscrita a ese lenguaje urbano mímico y semi-coprológico, un verdadero signo apocalíptico. El castellano está siendo vapuleado por un inglés macabro y macarrónico.

Toda esa gacería de baja estofa del Bronx que penetra a través de los sitcoms y el lenguaje gangster vía Jolivú. Con ello el alma del mundo se empobrece a marchas forzadas. De la racionalidad volvemos a la irracionalidad.

 El mensaje que lanzan epígonos semicientíficos como Eduardo Punsete ese malos pelos que habla y entrevista en  la 2 no se cansa de repetir el mensaje de que el hombre viene del mono.

 Por eso es todo un hallazgo volver a las novelas de Miró (El Obispo Leproso, Años y Leguas, las Cerezas del Cementerio etc.)

In principio erat Verbum. Dios creó primero la palabra. Después llenó el universo de cosas y vio que el mundo estaba bien hecho. Y a continuación formó al hombre del barro y a Eva de su costilla según el Génesis. Gabriel Miró resucita este vocabulario de léxicos que resultan como un fucilazo, exvotos testimoniales de una sociedad que se fue pero el habla rica de los campesinos españoles de Levante perdura.

 Nuestro padre san Daniel es un retablo de las maravillas en prosa preciosista que pinta la vida de una ciudad episcopal Orihuela (Oleza) a comienzos del pasado siglo. En frases que parecen hechas para ser esculpidas en sojas o en tiras de mármol. Su pluma no está hecha de cañadura de ave, se escuda Miró. Es de hierro como un cincel. Puede que recargue un poco y que a fuerza de este prístino afán intente Miró ponerle los paños al púlpito como hacían los predicadores de campanillas antiguamente. Es un escritor litúrgico. El lector encuentra ornamentos del viejo culto eclesiástico que venían del rito visigótico.

 Fueron suprimidas por el concilio Vaticano II (hacheros, navetas, gremiales, gorjales, tunicelas, crismeras, casullas, píxides, epactas, corporales, viriles, hijuelas, brinquiños, sartales,  antipendios, frontales que adornaban el paramento del tabernáculo, las cáligas o zapatillas de seda laborada y el cenojil  azul que sujeta las medias de los obispos) el cristianismo proviene de los misterios órficos y no es tan sólo letra muerta sino la búsqueda y procura de un ideal

Vida tranquila y provincial a la sombra del campanario cuando todo poseía un principio y un fin es cuanto refleja este libro. Las onomásticas de los apóstoles, los mártires, confesores y doctores o las doce fiestas del calendario cristiano medían el tiempo. “Oleza criaba capellanes como Altea marinos y Alicante turroneros”. Prosa serena que contempla el circular de las estaciones y el nacer, morir y vivir de los personajes que describe con la pasmosa elegancia en que giran los azudes y azahares de una noria.

Es un mirar levantino hacia el paisaje de una zona que en lucha contra los piratas berberiscos (Cartagena, cabo de Palos, Malva Rosa valenciana o Peñíscola) defendió a la catolicidad. Los prelados entraban en posesión de su diócesis a lomos de una mula blanca. Saltan a la palestra clérigos de misa y olla, jesuitas místicos como  el Padre Bellod, don Magín, y don Jeromillo (cura pobre y cura rico). Se escucha en toda la novela el toque de Ánimas junto con el frufrú de las sotanas y sobrepellices, la campanilla del Viático, surtidores de patio claustral donde rezan el breviario los seminaristas ordenados in sacris deambulando por el claustro. Se escucha el bisbiseo de las viejas en las catedrales oscuras donde la piedra rezuma el vaho de los siglos, o la voz baja de particulares que pedían audiencia al señor obispo, escribanos testamentarias que recogían las mandas de los moribundos en donaciones pro ánima que han servido de baluarte económico de la iglesia. Se percibe, todo sensual, muy gráfico, llamando a las cosas por su nombre, el tiemblo de los dijes al pasar las cuentas del rosario de plata de las devotas. Crujen los agremanes, blondas y azabaches de raso o deslumbran los estrados de damasco y el brillo de anillos de oro y pectorales todo de perlas. Un estilo majestuoso, solemne y episcopal.

 A Gabriel Miró hay que leerlo  despacio y no sólo con los ojos sino con el oído, el gusto, el olfato, el tacto. Hay que poner los cinco sentidos para captar sus descripciones de una sensualidad fruente que se goza en el hallazgo de la palabra exacta.  Esta zona en que se desarrolla la trama era un viejo reducto carlista que leía a Aparisi Guijarro y lanzaba vivas a Cristo rey y a Carlos sétimo.

Esta es la España de los curas trabucaires. La guerra de la Independencia abrió una sima en el seno de la Iglesia entre curas liberales o serviles y absolutistas. La mayor parte de los curas hicieronse carlistas.

 El obispo lució sobre su cabeza la barretina catalana hoy símbolo de la independencia de aquella región tan española y que fue  insignia de los alzados contra el liberalismo jansenista. Sin embargo era un hombre triste que vivía en un palacio inmenso con una huerta rodeada de viales de naranjos y de magnolios en medio de una gran soledad.

 Otro de los personajes: Caracortada que vive arruinado, pues dio todo sus caudales para la Causa. Se ha convertido en  pobre de pedir desde que fue herido por un sargento pesetero cuando su compañía mandada por el general Cabrera el Tigre del Maestrazgo fue atacada por soldados isabelinos. Dentro de este mundo idílico sin embargo no todo es lo que aparece. La sobrehaz de esta armonía de la ciudad episcopal son las pasiones, las envidias y enconos.

El odio que siente el mutilado carlista hacia el cacique don Álvaro alcanza proporciones homéricas. En una de sus magnificas descripciones las de las vísperas de San Pedro el autor hace contrastar la magnificencia del presbiterio claustral con la pobreza de la feligresía unas cuantas viejas y unos mesegueros que se duermen durante la ceremonia.

 El boato de los ornamentos contrasta con los harapos con que se cubre el pueblo llano. El padre Bellod sube al arrabal de san Ginés una montaña donde la población carece de viviendas, los niños van desnudos y los moradores entre aguas reciales, bardomeras y pringues malviven, se alimentan de los higos chumbos que brindan los nopales o van a robar fruta al huerto de unos frailes o al cerca del cura Jeromillo. Pudiera decirse que uno de los personajes es el hambre aunque Miró no es un escritor social.

 Simplemente se preocupa por esa dicotomía entre el ideal inalcanzable que propone la iglesia que busca en su gestión la utopía y la penuria de las  gentes irredentas a las que predica y sestean durante el sermón. El escritor se hace cargo de este fracaso. Lo agrio, lo feo, lo sórdido de la existencia contrasta con la hermosura y la contemplación estética. A los pobres siempre les tendréis con vosotros. Axioma bíblico.

Es el mayor ecologista de nuestra literatura. Hasta el siglo XIX nuestros literatos se habían despreocupado del campo. No hay paisaje por ejemplo en nuestra novela picaresca.

Él se constituye en el mejor paisajista y soberbiamente describe la mies que orea en las hazas de terreno y cabecean movidas por el viento cuando huele a junio. O las clases de frutas que da esta región del maestrazgo: albérchigos, sabrosísimas cermeñas o peras rabonas, bergamotos, zamboas, dátiles, naranjas, pomelos, cerezas, nopales que trajeron los moros y los españoles llevamos a Méjico, o el vino fondillón  o rancio de Alicante, vino  de consagrar el que llevan en las vinajeras los niños misarios. Uno se convierte a medida que avanza la lectura en acólito de esa gran eucaristía mística que brinda la naturaleza abundante y feraz.

El ambiente curial y levítico en el que se desenvuelve recuerda un poco a la Regenta de Leopoldo Alas pero a Miró escultor de retablos –Figuras de la Pasión-le falta vis dramática.

La acción es lenta y la urdimbre, débil en medio de una prosa triunfal y selecta, tan sensual que el lector parece oler a búcaros de glicinias o contempla la magnificencia de los oficios religiosos en la catedral de Orihuela con aquellos chantres y el precentor que sube a cantar el evangelio detrás de la cruz alzada flanqueado por dos lampisteros o turiferarios.

 Miró los embaula en un argadillo de lexicografía selecta. Una sonrisa abacial y un obispo que bendice tocado con una mitra con forma de boca de pez. Los jardines de los monasterios, dice, han enriquecido las vocaciones y el lenguaje castellano. Un clérigo fumador habla en la sacristía  con voz gruesa entre vellones de humo. Se ven argollas en las puertas de nogal que delimitaban antiguamente la jurisdicción de la tierra de asilo y en los sillares de las pilastras catedralicias aun se percibe la herida de la gubia del picapedrero que las labró, operarios anónimos, de los que nada se dice, nada se sabe. Se escucha en la mañana el chacoloteo de las madreñas de las lecheras que suben la cuesta con sus herradas hacia la ciudad. Estas descripciones cuajan la mirada sobre un tiempo que se fue para no volver nunca más.

 Leer a este levantino es como calmar la sed  estética en un pilón de agua bendita,  porque siempre halla la palabra exacta. Estamos en una tierra requeté donde los mozos facciosos se unían a la partida con un escapulario bajo la camisa cuya leyenda decía: detente enemigo que el corazón de Jesús está conmigo. Era el detentebala. Pese a este amuleto la magnífica defensa fallaba y algunos no sobrevivían y los que regresaban de la partida volvían mutilados o epilépticos y el ambiente mezquino de Oleza les consumía, acabando en la cárcel o en el patíbulo donde los reos antes de morir cantaban el Salve Regina. No es posible la utopía. Quisieron construir la ciudad de Dios pero esto es un valle de lágrimas. Gabriel Miró murió joven de un ataque de apendicitis en su casa madrileña del Paseo del Prado. Siempre que bajo a los Libreros me acuerdo de él. Como muchos escritores de España tuvo una vida difícil y errabunda. Combinó su obra creativa con el oficio de amanuense en un archivo del obispado de Barcelona. También fue periodista