20/05/2024

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Arzobispo Carlo Maria Viganò: “Los globalistas quieren hacernos a todos lo que los israelíes están haciendo a los palestinos”

Esto no es un campo de prisioneros durante la Segunda Guerra Mundial, no es un campo de concentración durante el Holocausto, es Gaza hoy, en 2024.

Es nuestro futuro inmediato. Es lo que nos tienen reservado las élites satánicas globalistas a todos los que consideren un estorbo en el camino de su régimen de dominación y esclavitud. Exterminar y esclavizar a la humanidad: ese es el plan.

Henry Makow (*): “Quieren nuestras almas. Los globalistas quieren hacernos a todos lo que los israelíes están haciendo a los palestinos. Y a través de nuestro apoyo a Israel, les damos el derecho moral de devastarnos”.

(*) https://es.wikipedia.org/wiki/Henry_Makow

En un discurso este mes en Italia, el arzobispo Carlo Maria Viganò dijo: “Pretender que estamos tratando con viles comerciantes interesados sólo en el dinero y negarnos a ver la matriz satánica del plan globalista es un error imperdonable que ninguno de nosotros puede cometer. ”

Texto completo del discurso pronunciado el 10 de mayo por el arzobispo Carlo Maria Viganò en el Auditorio Gavirate en Varese, Italia:

MIRANDO MÁS ALLÁ

Una aproximación “forense” al crimen psicopandémico
Declaración para el Congreso “Muerte negada”
Auditorio Gavirate (Varese, Italia), 10 de mayo de 2024

Tienes al diablo como tu padre
y quieres cumplir los deseos de tu Padre.
Fue homicida desde el principio
y no perseveró en la verdad,
porque no hay verdad en él.
Cuando habla mentira, de suyo habla,
porque es mentiroso y padre de mentira.

Juan 8:44

Uno de los efectos más inmediatos de la infernal y manipuladora operación de psicopandemiaes la negativa de las masas a reconocer que han sido objeto de un fraude colosal. Con el pretexto de impedir la propagación de un virus, presentado como mortal e incurable -y que ahora sabemos que nunca ha sido aislado según los postulados de Koch-, miles de millones de personas se han visto obligadas a someterse a la inoculación con un fármaco experimental que se sabía ineficaz para su propósito declarado. Y para lograrlo, las autoridades responsables no han dudado en desacreditar tratamientos existentes que habrían hecho imposible autorizar la venta de ese suero genético.

La razón de este rechazo instintivo de las masas a reconocerse como víctimas de un y verdadero crimen contra la humanidad no elimina, sin embargo, la evidencia de las intenciones de los autores de este crimen. Estas intenciones, declaradas durante décadas sobre la base de una grotesca falsificación de la realidad, se materializan en una acción sistemática destinada a favorecer la despoblación del planeta a través de pandemias, hambrunas, guerras, enfrentamientos entre diferentes sectores de la población, el empobrecimiento de los más débiles, y la drástica reducción de aquellos servicios públicos –entre ellos la salud y la seguridad social– que el Estado debería garantizar a sus ciudadanos.

El Instituto Bill y Melinda Gates para la Población y la Salud Reproductiva es uno de los principales artífices de un plan de reducción demográfica que parte del supuesto neomalthusiano de que la población de la Tierra debe reducirse drásticamente y que sus alimentos y recursos energéticos deben ser objeto de intervenciones que favorezcan esta reducción. Las declaraciones que confirman este plan de exterminio ya ni siquiera se ocultan; por el contrario, se reiteran explícitamente en las conferencias y estudios producidos por la red de organizaciones e institutos financiados por autoproclamados filántropos.

Pero si un lobby de gente muy rica declara que quiere reducir la población mundial mediante vacunaciones masivas que causan esterilidad, enfermedades y muerte; y si estas vacunas realmente causan esterilidad, enfermedades y muerte en millones de personas inoculadas, creo que todos deberíamos ampliar nuestros horizontes -y dirijo mi llamamiento a distinguidos juristas e intelectuales, así como a médicos y científicos- y no nos limitemos a una investigación que tiene como único objeto los efectos adversos y mortales del suero experimental. Si no situamos la organización de la psicopandemia en el contexto más amplio del plan criminal que la concibió y diseñó, nos excluiremos de la posibilidad no sólo de comprender que se trató de un crimen premeditado, sino también de ver en qué otros frentes somos o seremos objeto de nuevos ataques, todos los cuales tienen el mismo objetivo final: la eliminación física de miles de millones de personas.

Las fallas en el sistema generalizado de censura que se está estableciendo en casi todos los estados occidentales –o más bien, en aquellos que están sujetos a los dictados de la OMS y el paraguas subversivo del Foro Económico Mundial– nos han permitido a muchos de nosotros ver la demostración de un hecho indiscutible: estos sueros –producidos por agencias gubernamentales utilizando virus genéticamente modificados mediante investigaciones de ganancia de función y que están sujetos al secreto militar– no sólo no sirven para curar la enfermedad fantasma de Covid-19, sino que también inducen efectos adversos graves e incluso la muerte; y esto no sólo se debe a la nueva tecnología de ARNm con la que se producen, sino también a la presencia de sustancias que no tienen relevancia para el propósito declarado de combatir el virus. Sustancias –incluido el óxido de grafeno– que casualmente fueron patentadas mucho antes del lanzamiento de la operación pandémica –un detalle, cuando menos, inquietante.

Por lo tanto, dado que estos sueros no hacen aquello para lo que fueron declarados cuando fueron aprobados por los distintos organismos sanitarios, sino que resultan muy eficaces para inducir patologías incluso muy graves, provocar la muerte y lograr la esterilización de los inoculados, es necesario dar el siguiente paso –que es el más temido por el sistema que las impuso– y denunciar la malicia y la premeditación –la mens rea, como dirían los juristas– de quienes deliberadamente utilizaron una falsa pandemia para exterminar la población, consistente con una visión loca y antihumana que considera a la humanidad como el cáncer del Planeta.

Por eso os invito a dar el siguiente paso en esta loable operación de verdad y denuncia en la que estáis comprometidos valientemente.

No hagáis las preguntas equivocadas, porque obtendréis respuestas equivocadas. Si asumís que las autoridades sanitarias han actuado con fines lícitos y que los errores cometidos se deben a la impericia o a la presión de la emergencia; si dáis por sentado que los productores de suero genético tienen como objetivo curar enfermedades y no el lucro más cínico y la creación de enfermos crónicos, terminaréis falsificando la realidad, y las conclusiones a las que lleguéis serán necesariamente engañosas. En su lugar, adopten un enfoque forense, por así decirlo, para que sea evidente que existe una perfecta coherencia entre las herramientas adoptadas y los resultados obtenidos, independientemente de sus objetivos declarados; sabiendo que sus verdaderas motivaciones, precisamente por su deseo intrínseco de hacer daño, debían ser ocultadas y negadas. ¿Quién admitiría alguna vez, antes de imponer fraudulentamente un tratamiento genético masivo, que su objetivo era enfermar, esterilizar o matar a un segmento muy grande de la población mundial?

Pero si esto es lo que pretende lograr la ideología neomalthusiana; si hay pruebas de que se han ocultado maliciosamente los efectos adversos de los sueros; si en los distintos lotes hay sustancias que no tienen ninguna justificación profiláctica sino que, por el contrario, inducen patologías y permiten manipular el ADN humano, las conclusiones lógicas no pueden dejar de poner de relieve la voluntad criminal detrás de la operación y, por tanto, la complicidad culpable de la opinión pública, instituciones, entidades privadas, incluso los líderes de la Jerarquía Católica, los medios de comunicación, el poder judicial, la Policía, las Fuerzas Armadas y toda la clase médica –salvo rarísimas excepciones– en una operación de exterminio masivo.

La pregunta que debemos plantearnos ahora –y que debemos formular a quienes dicen gobernarnos e imponernos normas y comportamientos que afectan directamente a nuestra vida cotidiana y a nuestra salud– no es por qué se han impuesto los sueros, aunque sean manifiestamente nocivos y mortales, sino más bien por qué ningún órgano del Estado –cuyo fin último debería ser el bien común, la salud y el bienestar de sus ciudadanos– ha puesto fin a este crimen, sino que se ha convertido en cómplice de él, llegando incluso a violar los derechos fundamentales y pisotear la Constitución.

Y una vez comprendida la complicidad del Poder Judicial, el Parlamento, el Gobierno y el Jefe de Estado, debemos preguntarnos cuál puede y debe ser la respuesta de los ciudadanos, a quienes el artículo 1 de la Constitución reconoce como únicos titulares de la soberanía nacional al estar ante un acto subversivo y una traición de quienes están en el poder.

Quis custodiet ipsos custodes? pregunta Juvenal ( Sátiras , VI, 48-49).

Si un sistema de gobierno llega a estructurarse de tal manera que quienes están constituidos en autoridad pueden dañar a quienes deben obedecerlos; si fuerzas no legitimadas por ningún mandato político o social logran maniobrar gobiernos enteros e instituciones supranacionales con la intención de apropiarse del poder y concentrar en sus manos todos los instrumentos de control y todos los recursos: finanzas, salud, justicia, transporte, comercio, alimentación, educación, información; si una entidad subversiva puede presumir públicamente de tener primeros ministros, ministros y funcionarios a su servicio, debemos abrir los ojos y denunciar el fracaso de ese pacto social que es base de la convivencia civil y que legitima la delegación de autoridad por parte del pueblo a sus representantes. Y de aquí, inevitablemente, debe surgir la conciencia de que la pandemia –así como la emergencia climática y todas las demás pseudocatástrofes previstas con fines intimidatorios por el mismo lobby– constituye una pieza fundamental en el marco de un golpe de Estado global más amplio. Estado al que hay que oponerse, que es imprescindible denunciar, y cuyos perpetradores –tanto en las cúpulas de estas organizaciones subversivas como en los gobiernos, las instituciones públicas y los niveles más altos de la Iglesia católica– serán inexorablemente juzgados y condenados por alta traición. y crímenes contra la humanidad.

Pero para ello –habrá que reconocerlo después de cuatro años– es esencial comprender que este lobby criminal actúa para el Mal, sirve al Mal y persigue la muerte no sólo del cuerpo sino también del alma de cada uno de nosotros; que sus emisarios son servidores de Satanás, dedicados a la destrucción de todo lo que se asemeje aunque sea remotamente a la obra perfecta de la Creación, todo lo que se refiera al acto generoso y gratuito con el que el Creador infunde Vida. Satanás es asesino desde el principio (Jn 8,44), y quienes le sirven no pueden hacer otra cosa que desear la muerte, cualquiera que sea el medio con el que se la inflija.

Pretender que estamos tratando con viles comerciantes interesados sólo en el dinero y negarnos a ver la matriz satánica del plan globalista es un error imperdonable que ninguno de nosotros puede cometer, si realmente queremos detener la amenaza que se cierne sobre toda la humanidad. Por esto os aseguro mis oraciones y os imploro la bendición de Dios y el patrocinio de la Santísima Virgen, Salus Infirmorum .

Carlo Maria Viganò, Arzobispo

Enviado desde Alerta Digital

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 PRIMERO PALESTINA DESPUES RUSIA Y FINALMENTE EUROPA TODOS AL PATIBULO

 THE SEARCH FOR PARADISE IN PALACIO VALDÉS III

 

Et in Arcadia ego (I in paradise), a Homeric phrase, is the north that guides the writing of the great Asturian novelist and that love transcends the plot and the majestic and exact style within its simplicity of the Idyll of a Sick Man, which is the work of youth. . The protagonist Andrés has some autobiographical features of the novelist. Upon his arrival at the rectory of Riofrío, a town in the brañas, the prosopography (the face) of the characters on stage performs a true tour de force unmatched within Castilian literature. Don Fermín, the uncle priest with a ferocious look that scares when he speaks, a country man, a hunter, a Carlist and respectful of tradition, who talks about the apples of the pipe orchard that will be collected in this year's harvest while the amito “merear, domine, portare manipulum fletus et doloris”[i] or the stole “Redde mihi stolam immortalitatis quam perdidi” [ii] prayers that were suppressed by the Vatican. The description of the environment, the landscape and the 'countryman' in this Sunday mass at the end of the 19th century that one seems to be living and I lived them almost in my childhood when I was an altar boy. Men on the right and women on the left, no mixing of sexes like in mosques and synagogues. The sermon of Don Fermín, a fierce priest who seems to frighten the parishioners, then becomes a meek lamb and attacks those who go to the Mass on Sunday and do not keep the festivals of the Holy Mother Church, promising them the flames of eternal fire. for his iniquity. The men who go out to the gate to have a cigarette during the homily, others who yawn so hard that their jaws seem to dislodge. Humor, respect for tradition and the eyes that focus on the stranger who has just arrived from Madrid. There is a girl who looks at him very discreetly. Who is she? Andrés asks Celedón. No way. That's a mare. But how? Well, to top it off, the protagonist will require love from the miller's daughter. The description of the rectory garden and the mansos. There is a forest behind and the author gives us details of each of the trees with that diligence of a good naturalist (you cannot write a good description without getting the word right, quia in Arcadia ego et in principle erat verbum) here goes this pearl … the meeks of the curate house were a vegetal cathedral where the wind prayed matins, vespers and compline whispering psalms:

  “See superb plane trees with splendid branches with their wide leaves bristling with spikes; magnificent elms with dark crowns carved into points like the spiers of cathedrals; large and robust chestnut trees with a patriarchal appearance, exuberant with health and freshness, next to birches with white trunks. There were also acacia trees supporting an immense canopy of leaves; numerous ash trees with elegant figures representing classic neatness; wild thorn trees, poplars. Yews, a tree that bore fruit in June. And several other kinds of trees fraternizing with the piece of land of the manses or properties of the rectory” et in Arcadia ego. Superb description. Fate or providence wanted me to be given a plot of land belonging to our elders with a forest of chestnut trees, oaks and laurels. One day when I returned to Asturias in one of my many convalescences, I found that one of those chestnut trees with twisted trunks on our farm that must have been thousands of years old and that saw the passage of the Roman legions through my braña had treacherously been cut down. I cried my eyes out and cursed the dendricide because trees for me are like pets, they have life. For this reason and for much more, Don Armando's work is outstanding. Teaches the wisdom of ecology and climate. Such attacks on the environment (selling land to speculators, giving up our real estate, leaving it in the hands of usurious real estate companies) will mean the end of the world, the extinction of life on planet Earth.

 

05/24/2024

 В ПОИСКАХ РАЯ ВО ПАЛАСИО ВАЛЬДЕС III

 

«Et in Arcadia ego» («Я в раю»), фраза Гомера, — это север, который руководит творчеством великого астурийского романиста, и эта любовь превосходит сюжет, величественный и точный стиль в своей простоте «Идиллии больного человека», которая это работа молодежи. Главный герой Андрес имеет некоторые автобиографические черты романиста. По прибытии в приходской дом Риофрио, города Лас-Браньяс, просопография (лица) персонажей на сцене представляет собой настоящее проявление силы, не имеющее себе равных в кастильской литературе. Дон Фермин, дядя-священник со свирепым взглядом, который пугает, когда он говорит, сельский житель, охотник, карлист, уважающий традиции, который рассказывает о яблоках из трубочного сада, которые будут собраны в урожай этого года, пока амито «merear, domine, portare manipulum fletus et doloris»[i] или украденные молитвы «Redde mihi stolam Immortalitatis quam perdidi» [ii] молитвы, которые были запрещены Ватиканом. Описание окружающей среды, пейзажа и «земляка» в этой воскресной мессе конца XIX века, в которой, кажется, живешь, и я проживал их почти в детстве, когда был прислужником. Мужчины справа и женщины слева, никакого смешения полов, как в мечетях и синагогах. Проповедь дона Фермина, свирепого священника, который, кажется, пугает прихожан, затем становится кротким агнцем и нападает на тех, кто выходит на траву в воскресенье и не соблюдает праздники Святой Матери-Церкви, обещая им пламя вечного огня . за его беззаконие. Мужчины, которые выходят к воротам, чтобы закурить во время проповеди, другие, которые зевают так сильно, что у них, кажется, отрываются челюсти. Юмор, уважение к традициям и взгляд, устремленный на незнакомца, только что прибывшего из Мадрида. Есть девушка, которая очень осторожно смотрит на него. Кто она? – спрашивает Андрес Селедона. Ни за что. Это кобыла. Но как? Ну и в довершение главный герой потребует любви от дочери мельника. Описание сада приходского священника и мансоса. За спиной лес, и автор подробно рассказывает о каждом дереве с усердием хорошего натуралиста (нельзя написать хорошее описание, не подобрав слово, quia in Arcadia ego et в принципе Erat verbum) вот эта жемчужина …кротки приходского дома были растительным собором, где ветер молился заутреню, вечерню и повечерие шептал псалмы:

  «Видите великолепные платаны с великолепными ветвями и широкими листьями, ощетинившимися шипами; великолепные вязы с темными кронами, вырезанными остриями, как шпили соборов; большие и крепкие каштаны патриархального вида, полные здоровья и свежести, рядом с березами с белыми стволами. Были также акации, поддерживающие огромный полог листьев; многочисленные ясени с изящными фигурами, олицетворяющими классическую аккуратность; дикий терн, тополя. Тис, дерево, приносящее плоды в июне. И несколько других видов деревьев, дружащих с участком земли особняка или имуществом приходского дома» et in Arcadia ego. Великолепное описание. Судьба или провидение хотели, чтобы мне подарили участок земли, принадлежавший нашим старейшинам, с лесом из каштанов, дубов и лавров. Однажды, когда я вернулся в Астурию во время одного из своих многочисленных выздоровлений, я обнаружил, что один из тех каштанов с искривленными стволами на нашей ферме, которым, должно быть, было тысячи лет и которые видели проход римских легионов через мою бранью, предательски был вырезан. Я плакала и проклинала дендрицид, потому что деревья для меня как домашние животные, в них есть жизнь. По этой и многим другим причинам работа Дона Армандо выдающаяся. Обучает премудростям экологии и климата. Подобные атаки на окружающую среду (продажа земли спекулянтам, отказ от нашей недвижимости, оставление ее в руках ростовщических риэлтерских компаний) будут означать конец света, вымирание жизни на планете Земля.

 

24.05.2024

 DIE SUCHE NACH DEM PARADIES IM PALACIO VALDÉS III

 

Et in Arcadia ego (Ich im Paradies), ein homerischer Ausdruck, ist der Norden, der das Schreiben des großen asturischen Schriftstellers leitet und dass die Liebe über die Handlung und den majestätischen und präzisen Stil in ihrer Einfachheit der Idylle eines kranken Mannes hinausgeht ist die Arbeit der Jugend. Der Protagonist Andrés weist einige autobiografische Züge des Romanautors auf. Bei der Ankunft im Pfarrhaus von Riofrío, einer Stadt in Las Brañas, vollbringt die Prosopographie (das Gesicht) der Figuren auf der Bühne eine wahre Meisterleistung, die in der kastilischen Literatur ihresgleichen sucht. Don Fermín, der Onkel Priester mit einem wilden Blick, der Angst macht, wenn er spricht, ein Landsmann, ein Jäger, ein Carlist und respektvoll gegenüber der Tradition, der über die Äpfel des Pfeifengartens spricht, die in der diesjährigen Ernte während des Amito geerntet werden „merear, domine, portare manipulum fletus et doloris“[i] oder die Stola „Redde mihi stolam immortalitatis quam perdidi“ [ii], die vom Vatikan unterdrückt wurden. Die Beschreibung der Umgebung, der Landschaft und des „Landmannes“ in dieser Sonntagsmesse am Ende des 19. Jahrhunderts scheint man zu leben und ich habe sie fast in meiner Kindheit gelebt, als ich Messdiener war. Männer rechts und Frauen links, keine Geschlechtermischung wie in Moscheen und Synagogen. Die Predigt von Don Fermín, einem wilden Priester, der die Gemeindemitglieder zu erschrecken scheint, dann zu einem sanftmütigen Lamm wird und diejenigen angreift, die am Sonntag ins Gras gehen und die Feste der Heiligen Mutter Kirche nicht einhalten, indem er ihnen die Flammen des ewigen Feuers verspricht .für seine Missetat. Die Männer, die während der Predigt zum Tor gehen, um eine Zigarette zu rauchen, andere, die so heftig gähnen, dass es scheint, als würden sich ihre Kiefer lösen. Humor, Respekt vor der Tradition und der Blick, der auf den Fremden gerichtet ist, der gerade aus Madrid angekommen ist. Da ist ein Mädchen, das ihn sehr diskret ansieht. Wer ist sie? Andrés fragt Celedón. Auf keinen Fall. Das ist eine Stute. Aber wie? Um das Ganze abzurunden, wird der Protagonist die Liebe der Müllerstochter benötigen. Die Beschreibung des Pfarrgartens und der Mansos. Dahinter liegt ein Wald, und der Autor gibt uns Einzelheiten zu jedem einzelnen Baum mit der Sorgfalt eines guten Naturforschers (man kann keine gute Beschreibung schreiben, ohne das richtige Wort zu treffen, quia in Arcadia ego et im Prinzip erat verbum), hier ist diese Perle … die Sanftmütigen des Pfarrhauses waren eine Pflanzenkathedrale, in der der Wind Matinen, Vespern und Komplimente betete und Psalmen flüsterte:

  „Sehen Sie prächtige Platanen mit prächtigen Ästen und breiten Blättern voller Stacheln; prächtige Ulmen mit dunklen Kronen, die wie die Türme von Kathedralen in Spitzen geschnitzt sind; große und robuste Kastanienbäume mit patriarchalischem Aussehen, voller Gesundheit und Frische, neben Birken mit weißen Stämmen. Es gab auch Akazienbäume, die ein riesiges Blätterdach trugen; zahlreiche Eschen mit eleganten Figuren, die klassische Sauberkeit repräsentieren; wilde Dornbäume, Pappeln. Eiben, ein Baum, der im Juni Früchte trug. Und mehrere andere Arten von Bäumen, die sich mit dem Grundstück des Herrenhauses oder den Grundstücken des Pfarrhauses verbrüdern“ et in Arcadia ego. Hervorragende Beschreibung. Das Schicksal oder die Vorsehung wollte, dass ich ein Grundstück unserer Ältesten mit einem Wald aus Kastanienbäumen, Eichen und Lorbeerbäumen erhielt. Als ich eines Tages während einer meiner vielen Rekonvaleszenzen nach Asturien zurückkehrte, entdeckte ich, dass einer dieser Kastanienbäume mit verdrehten Stämmen auf unserem Bauernhof, der Tausende von Jahren alt gewesen sein musste und den Durchzug der römischen Legionen durch meine Braña miterlebt hatte, heimtückisch war abgeholzt worden. Ich weinte mir die Augen aus und verfluchte den Dendrizid, weil Bäume für mich wie Haustiere sind, sie haben Leben. Aus diesem und vielem anderen Grund ist Don Armandos Arbeit herausragend. Lehrt die Weisheit von Ökologie und Klima. Solche Angriffe auf die Umwelt (Verkauf von Land an Spekulanten, Aufgabe unserer Immobilien, Überlassung in die Hände von Wucher-Immobilienunternehmen) werden das Ende der Welt und die Auslöschung des Lebens auf dem Planeten Erde bedeuten.

 

24.05.2024

 QUAESTIO PARADISI IN PALACIO VALDES III

 

Et in Arcadia ego (I in Paradiso) locutio Homerica est Septentrionalis, qui magni Asturicae fabulae scripturam dirigit, et quod amor in sua simplicitate Idylli hominis infirmi et sublimis et subtilis styli argumenti transcendit, quem. est opus iuventutis. Protagonista Andrés aliquas notas autobiographicas fabulae habet. Veniens ad rectoriam Riofrío, oppidum in Las Brañas, prosopographia characterum scaenicorum verum pretium vi singulare in litteris Castilianis efficit. Don Fermín, patruus sacerdos vultu feroci, qui terret cum loquitur, rusticus homo, venator, carlistus et traditionis observans, qui loquitur de pomis fistulae pomarii, quod in messis huius anni dum amito colligetur. "merear, domine, portare manipulum fletus et doloris" seu stolam "Redde mihi stolam immortalitatis quam perdidi" [ii] orationes a Vaticano suppressae. Descriptio ambitus, campi et rustici in hac missa dominica exeunte saeculo XIX, qui vivus esse videtur, eos vixi et paene in adulescentia cum ara puer fui. Viri a dextris et feminae a sinistris, nulla commixtio sexuum, sicut in meschitis et synagogis; Sermo de Don Fermín, ferox sacerdos, qui parochianos terrere videtur, mitis deinde fit agnus et in eos qui dominico die ad gramen eunt et festa Sanctae Matris Ecclesiae non servant, flammas ignis aeterni promittens. propter iniquitatem suam. Homines ad portam egrediuntur ut in homilia cigarette habeant, alii tam difficiles oscitantes ut maxillas suas deturbant. Humor, reverentia traditionis et oculorum qui intendunt in peregrinos qui Matriti modo advenerunt. Est quaedam puella quae eum prudentissime intuetur. Quaenam illa est? Andrés Celedón quaerit. Nullo modo. Id equa. Sed quomodo? Bene, ut aliquam eam, primas amorem a pistoris filia requiret. Descriptio horti et parochiae mansos. Silva est a tergo et auctor singulas arbores cum diligentia boni naturalistae (non potes scribere bene descriptum sine verbo recte accipiendo, quia in Arcadia ego et in principio erat verbum) hic margarita haec eat. mites domus curatae erant cathedrales vegetabilis, ubi ventus orabat matutinas, vesperas et completorium psalmorum susurrantium;

  "Aspice planos eximios cum latis frondibus aristis horrentia spicis;" ulmi magnifici cum coronis fuscis in punctis quasi pinnatis cathedralium insculptis; arbores castaneae amplae et robustae, specie patriarchali, sanitate et viriditate laetantes, iuxta birtutem cum truncis albis. Erant et acacia arbores ingenti tegmine foliorum sustinentium; arborum fraxinorum numerosae cum elegantibus figuris classici concinnitatem repraesentantes; spinae silvestres arbores, populi. Taxi arbor quae mense Junio ​​fructus ferebat. Et plura alia genera arborum fraternancium cum pecia terre de mansis seu proprietatibus rectorii» et in Arcadia ego. Superba descriptio. Sors seu providentia mihi dari voluit peciam majorum nostrorum cum nemore castaneis, quercubus et lauris. Quadam die, cum ad Asturiam redii in uno ex meis multis convalibus, inveni unam ex illis castaneis arborum tortis truncis in nostro fundo, qui annorum millia necesse erat fuisse, et transitum legionum Romanarum per me braña insidiose vidisse. excisum. Oculos meos clamavi, et maledixi dendricide, quia ligna michi sunt sicut oblectamenta, et vitam habent. Hac de causa et multo magis praestantissimum est opus Don Armandi. Sapientiam oecologiae et climatis docet. Tales impetus in ambitu (terra venditis speculatoribus, renuntiando realem praedium nostrum, relinquens in manibus societatum realium usurarum) finem mundi significabit, exstinctio vitae in planeta Terrae.

 

05/24/2024

 

LA BUSQUEDA DEL PARAISO EN PALACIO VALDÉS III

 

Et in Arcadia ego (yo en el paraíso) frase homérica es el norte que guía la escritura del gran novelista astur y esa querencia trasciende la trama y el estilo majestuoso y exacto dentro de su sencillez del Idilio de un Enfermo, que es obra de juventud. el protagonista Andrés tiene algunos rasgos autobiográficos del novelista. En su llegada a la rectoral de Riofrío un pueblo de las brañas la prosopografía (el rostro) de los caracteres en escena realiza un verdadero tour de forcé inigualable dentro de la literatura castellana. Don Fermín el tío cura de mirada feroz que asusta cuando habla, hombre de campo, cazador, carlista y respetuoso con la tradición, que habla de las manzanas de la pomarada de las pipas que se recogerán en la cosecha de este año mientras se pone el amito “merear, domine, portare manipulum fletus et doloris”[i] o la estola “Redde mihi stolam inmortalitatis quam perdidi” [ii] oraciones que fueron suprimidas por el Vaticano. La descripción del ambiente, del paisaje y del `paisanaje en esta misa dominguera de finales del siglo XIX que uno parece estarlas viviendo y yo casi en mi infancia cuando era monaguillo las viví. Los hombres a la derecha y las mujeres a la izquierda nada de mezcla de sexos como en las mezquitas y en las sinagogas. El sermón de don Fermín un cura feroz que parece asustar a la feligresía luego es un manso cordero y se despacha a su gusto contra los que van el domingo a la yerba y no guardan las fiestas de la santa madre iglesia prometiéndoles las llamas del fuego eterno por su iniquidad. Los hombres que salen al cancel a echar un cigarro durante la homilía, otros que bosteza con tanta fuerza que parecen desencajársele las mandíbulas. Humor, respeto a la tradición y los ojos que se fijan en el forastero recién llegado de Madrid. Hay una moza que lo mira con mucho disimulo. ¿Quién es esa? Pregunta Andrés a Celedón. Ni caso. Esa es una yegua. Pero ¿cómo? Pues de remate a la hija del molinero la requerirá de amor el protagonista. La descripción del huerto de la rectoral y de los mansos es un tour de force. Hay detrás un bosque y el autor nos da detalles de cada uno de los árboles con esa solercia de buen naturalista (no se puede escribir una buena descripción sin acertar en el palabrero, quia in Arcadia ego et in principio erat verbum) ahí va esta perla… los mansos de la casa curato eran una catedral vegetal donde el viento rezaba maitines, vísperas y completas susurrando salmos:

 “Véanse soberbios plátanos de espléndido ramaje con sus anchas hojas erizadas de picos; magníficos olmos de oscura copa tallada en punta como las agujas de las catedrales; grandes y robustos castaños de aspecto patriarcal exuberantes de salud y de frescura, al lado de abedules de blancos troncos. Había también acacias sosteniendo una inmensa bóveda de hojas; numerosos fresnos de elegante figura representando la pulcritud clásica; espineras silvestres, álamos. Tejos, un moral que fructificaba en junio. Y otras varias clases de árboles fraternizando con el pedazo de tierra de los mansos o propiedades de la rectoral” et in Arcadia ego. Soberbia descripción. Quiso el destino o la providencia que a mí me tocara una parcela de tierra de nuestros mayores con un bosque de castaños, robles y laureles. Un día cuando regresé a Asturias en una de mis muchas convalecencias hallé que uno de esos castaños de troncos retorcidos de nuestra finca que debía de ser milenario y que conoció el paso de las legiones romanas por mi braña alevosamente había sido talado. Lloré a lágrima viva y maldije al dendricida porque los árboles para mí son como mascotas, tienen vida. Por eso y por mucho más la obra de don Armando es señera. Enseña la sabiduría de la ecología y del clima. Tales atentados contra el medio ambiente (vender la tierra a los especuladores, renunciar a nuestros bienes raíces dejándolas en manos de las inmobiliarias usureras) supondrá el fin del mundo la extinción de la vida en el planeta tierra.

 

24/05/2024

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[i] Merezca, señor, portar el manipulo de llanto y dolor

[ii] Devuélveme la estola de la inmortalidad que perdí por el pecado

Божественная литургия 24 мая 2024 года, Храм Христа Спасителя, г. Москва MISA PARA PEDIR LA INTERCESION DE LA VIRGEN ANTE LOS PELIGROS DE GUERRA NUCLEAR QUE ACECHAN AL MUNDO EN LA CATEDRAL DEL SALVADOR MOSCOVITA OFICIADA POR SU BEATITUD EL PATRIARCA KIRIK

24 DE MAYO MARIA AUXILIADORA

 SÚPLICA A MARIA AUXILIADORA

 

Omnipotente y eterno Dios misericordioso, que para defensa del pueblo cristiano constituiste el perpetuo socorro de la Santísima Virgen, te suplicamos que, luchando en vida protegidos por su tutela, alcancemos después de la muerte la victoria sobre el maligno y, guarecidos bajo su manto protector, seamos en nuestra existencia terrenal librados de todo peligro y cualquier mal, peste, guerra, afrenta o enfermedad. Te lo pedimos por Xto Señor nuestro. Amen

ISABEL AYUSO CREIAMOS QUE ERA ISABEL LA CATÓLICA Y ACABÓ SIENDO JUANA LA LOCA

 SPINOZA IN VETERE TESTAMENTO ET PALACIO VALDES quaedam repugnantia carcundia ludit, quam ob causam ab eorum synagogis persecutae et expulsi sunt.

  RELATIONES PALACII VALDES CUM ESPINOSA

 

Benito Spinoza doctus fuit sapiens Sephardicus, qui systema philosophicum, naturalismum pantheisticum condidit, ex quo omnis moderna philosophia innititur: Leibnitz, Hobbes, Kant, Descartes, etc., quos Asturicus scriptor admiratus est.

  “Philosophus Baruj Espinoza esse volui, sed in fabulatorem conversus sum. “Optimus homo qui semper fuit”, in confessionibus suis declaravit Don Armando. 

"Ad me scribens novam tam facilem et iocum, quam quilibet tabularius arithmeticam operationem faciens, vel sicut constabat in synagoga ille bonus Judaeus creationem esse aliquid progressivum, aedificium quod semper sub constructione" quod omnia a Deo creata sunt bona, pulchra, sicut homo debet esse (pantheismus) et sunt loca in Bibliis quae huic assertioni non conveniunt. 

Amstelodami Judaea hanc assertionem haereticam describit, et bonus Baruch excommunicatus est. 

Libris suis laborabat et adamas professionis suae poliebat, aurifabri, quo vivens magnificando vitreis faciebat. 

Espinoza, cuius familia ab Espinosa de los Monteros in Burgos hospitio Portugalliae receptus est post decretum Expulsionis anno Domini MCCCCXCII, in Belgio terminatum, quod tunc erat provincia Hispanica ubi brachium Inquisitionis longum non attigerat.

Don Armando etiam ab alia synagoga expulsus est propter invidiam et indignationem quae eum vocavit hominem valde dextrum. Quamvis per ironiam de sacerdotibus et monialibus.

  Ecclesie Sancii trans- venimus. 

Si textus essinosi altam pantheisticam philosophiam exundant, illae fabulae entralgonae ad humorem et cupiditatem vivendi feruntur. 

Haec omnia magna expressiva facilitate involuta. Di illi difficilis facilitatem dederunt ut sola ingenia fruantur. Hoc est: clairvoyance. 

Huiusmodi autem videntur propria atque propria scelera committere.

Die Jovis, 23 mensis Maii, anno 2024

 SPINOZA A TROUVÉ CERTAINES INCOHÉRENCES DANS L'ANCIEN TESTAMENT ET LE PALACIO VALDÉS SE MOQUE DES CARCUNDIA, C'EST POURQUOI ILS ONT ÉTÉ PERSÉCUTÉS ET EXPULSÉS DE LEURS SYNAGOGES

  RELATIONS DU PALACIO VALDÉS AVEC ESPINOSA

 

Benito Spinoza était un sage érudit sépharade qui a créé un système philosophique, le naturalisme panthéiste, sur lequel se fonde toute la philosophie moderne : Leibnitz, Hobbes, Kant, Descartes, etc., que l'écrivain asturien admirait.

  « Je voulais être philosophe comme Baruj Espinoza mais je suis devenu romancier. "C'était l'un des meilleurs êtres humains qui aient jamais existé", a déclaré Don Armando dans ses confessions. 

« Pour moi, écrire un roman était aussi simple et amusant que n’importe quel comptable effectuant une opération arithmétique, ou tout comme il était évident pour ce bon juif de la synagogue que la création est quelque chose de progressif, un bâtiment toujours en construction. » que tout ce qui a été créé par Dieu est bon, beau, comme l'homme devrait l'être (panthéisme) et il y a des passages dans la Bible qui ne correspondent pas à une telle affirmation. 

La communauté juive d'Amsterdam a qualifié cette affirmation d'hérétique et le bon Baruch a été excommunié. 

Il continue à travailler sur ses livres et à tailler le diamant qui était son métier, celui d'orfèvre, avec lequel il gagnait sa vie en fabriquant des loupes. 

Espinoza, dont la famille d'Espinosa de los Monteros à Burgos a accueilli l'hospitalité du Portugal après le décret d'expulsion de 1492, pour aboutir aux Pays-Bas, qui à l'époque était une province espagnole où le long bras de l'Inquisition n'avait pas atteint.

Don Armando a également été expulsé d'une autre synagogue à cause de l'envie et du ressentiment qui le qualifiaient d'homme très à droite. Même s'il ironisait sur les prêtres et les religieuses.

  Nous sommes tombés sur l'église, Sancho. 

Si les textes d'Espinosa dégagent une profonde philosophie panthéiste, ceux du romancier d'Entralgo dérivent vers l'humour et le désir de vivre. 

Tout cela enveloppé dans une grande facilité expressive. Les dieux lui ont donné cette facilité difficile dont jouissent seuls les génies. C'est : la voyance. 

Cependant, des êtres comme celui-ci semblent commettre le crime de se débrouiller seuls et de penser par eux-mêmes.

Jeudi 23 mai 2024

 ופאלאסיו ואלדס לועג לקרקונדיה, בגלל זה הם נרדפו וגורשו מבתי הכנסת שלהם

  היחסים של PALACIO VALDÉS עם ESPINOSA

 

בניטו שפינוזה היה חוקר ספרדי חכם שיצר מערכת פילוסופית, נטורליזם פנתיאיסטי, שממנו מבוססת כל הפילוסופיה המודרנית: לייבניץ, הובס, קאנט, דקארט וכו', שהסופר האסטורי העריץ.

  "רציתי להיות פילוסוף כמו בארוג' אספינוזה אבל הפכתי לסופר. "הוא היה אחד מבני האדם הטובים ביותר שהיו אי פעם", הכריז דון ארמנדו בווידויים שלו. 

"בשבילי, כתיבת רומן הייתה קלה ומהנה כמו כל מנהל חשבונות שעושה פעולה חשבונית, או בדיוק כפי שהיה ברור לאותו יהודי טוב בבית הכנסת שיצירה היא משהו מתקדם, בניין שתמיד נמצא בבנייה שכל מה שברא אלוהים הוא טוב, יפה, כמו שהאדם צריך להיות (פנתאיזם) ויש קטעים בתנ"ך שלא מתאימים לקביעה כזו. 

יהדות אמסטרדם תיארה קביעה זו ככפירה וברוך הטוב הודח. 

הוא המשיך לעבוד על ספריו ולהבריק את היהלום שהיה מקצועו, זה של צורף, איתו התפרנס מהכנת משקפי הגדלה. 

אספינוזה, שמשפחתו מאספינוזה דה לוס מונטרוס בבורגוס קיבלה בברכה את הכנסת האורחים של פורטוגל לאחר צו הגירוש של 1492, והגיעה בסופו של דבר להולנד, שהייתה אז מחוז ספרדי שאליו לא הגיעה הזרוע הארוכה של האינקוויזיציה.

דון ארמנדו גורש גם מבית כנסת אחר בגלל קנאה וטינה שכינו אותו אדם מאוד ימני. למרות שהוא היה אירוני לגבי הכוהנים והנזירות.

  נתקלנו בכנסייה, סנצ'ו. 

אם הטקסטים של אספינוסה משדרים פילוסופיה פנתאיסטית עמוקה, אלה של הסופר אנטרגו נסחפים לעבר הומור והתשוקה לחיות. 

כל זה עטוף בקלות אקספרסיבית רבה. האלים נתנו לו את המתקן הקשה הזה שרק גאונים נהנים ממנו. זהו: ראיית רוח. 

עם זאת, נראה שיצורים כאלה מבצעים את הפשע של ללכת בעצמם ולחשוב בעצמם.

 SPINOZA FAND GEWISSE INKONSEQUENTHEITEN IM ALTEN TESTAMENT UND PALACIO VALDÉS verspottet die Carcundia, deshalb wurden sie verfolgt und aus ihren Synagogen vertrieben

  BEZIEHUNGEN VON PALACIO VALDÉS ZU ESPINOSA

 

Benito Spinoza war ein weiser sephardischer Gelehrter, der ein philosophisches System, den pantheistischen Naturalismus, schuf, auf dem die gesamte moderne Philosophie basiert: Leibnitz, Hobbes, Kant, Descartes usw., die der asturische Schriftsteller bewunderte.

  „Ich wollte ein Philosoph wie Baruj Espinoza werden, aber ich wurde Romanautor. „Er war einer der besten Menschen, die es je gab“, erklärte Don Armando in seinen Geständnissen. 

„Für mich war das Schreiben eines Romans so einfach und unterhaltsam wie für jeden Buchhalter, der eine Rechenoperation durchführt, oder als dem guten Juden in der Synagoge klar wurde, dass die Schöpfung etwas Fortschrittliches ist, ein Gebäude, das sich ständig im Aufbau befindet.“ dass alles, was Gott geschaffen hat, gut und schön ist, wie der Mensch sein sollte (Pantheismus), und es gibt Passagen in der Bibel, die nicht zu einer solchen Behauptung passen. 

Das Amsterdamer Judentum bezeichnete diese Behauptung als ketzerisch und der gute Baruch wurde exkommuniziert. 

Er arbeitete weiter an seinen Büchern und polierte den Diamanten, der sein Beruf war, der eines Goldschmieds, mit dem er seinen Lebensunterhalt durch die Herstellung von Lupen verdiente. 

Espinoza, dessen Familie aus Espinosa de los Monteros in Burgos die Gastfreundschaft Portugals nach dem Vertreibungsdekret von 1492 begrüßte, landete in den Niederlanden, einer spanischen Provinz, die der lange Arm der Inquisition noch nicht erreicht hatte.

Auch aus einer anderen Synagoge wurde Don Armando aus Neid und Groll ausgeschlossen, die ihn als einen sehr rechten Mann bezeichneten. Allerdings äußerte er sich ironisch über die Priester und Nonnen.

  Wir sind auf die Kirche gestoßen, Sancho. 

Während Espinosas Texte eine tiefe pantheistische Philosophie ausstrahlen, tendieren die Texte des Entralgo-Romanautors zu Humor und Lebenslust. 

Das alles verpackt in großer ausdrucksstarker Leichtigkeit. Die Götter gaben ihm die schwierige Möglichkeit, die nur Genies genießen. Das ist: Hellsehen. 

Solche Wesen scheinen jedoch das Verbrechen zu begehen, auf eigene Faust zu handeln und selbstständig zu denken.

Donnerstag, 23. Mai 2024

 SPINOZA FOUND CERTAIN INCONSISTENCIES IN THE OLD TESTAMENT AND PALACIO VALDÉS MOCKS THE CARCUNDIA THAT'S WHY THEY WERE PERSECUTED AND EXPELLED FROM THEIR SYNAGOGES

  RELATIONS OF PALACIO VALDÉS WITH ESPINOSA

 

Benito Spinoza was a wise Sephardic scholar who created a philosophical system, pantheistic Naturalism, from which all modern philosophy is based: Leibnitz, Hobbes, Kant, Descartes, etc., whom the Asturian writer admired.

  “I wanted to be a philosopher like Baruj Espinoza but I turned into a novelist. “He was one of the best human beings that ever existed,” declared Don Armando in his confessions. 

“For me, writing a novel was as easy and fun as any bookkeeper doing an arithmetic operation, or just as it was evident to that good Jew in the synagogue that creation is something progressive, a building that is always under construction.” , and that everything created by God is good, beautiful, as man should be (pantheism) and there are passages in the Bible that do not fit with such an assertion. 

The Amsterdam Jewry described this assertion as heretical and the good Baruch was excommunicated. 

He continued working on his books and polishing the diamond that was his profession, that of a goldsmith, with which he made a living by making magnifying glasses. 

Espinoza, whose family from Espinosa de los Monteros in Burgos welcomed the hospitality of Portugal after the decree of Expulsion of 1492, ending up in the Netherlands, which at the time was a Spanish province where the long arm of the Inquisition had not reached.

Don Armando was also expelled from another synagogue because of envy and resentment that called him a very right-wing man. Although he made fun of priests and nuns.

  We have come across the church, Sancho. 

If Espinosa's texts exude profound pantheistic philosophy, those of the Entralgo novelist drift towards humor and the desire to live. 

All this wrapped in great expressive ease. The gods gave him that difficult facility that only geniuses enjoy. This is: clairvoyance. 

Beings like this, however, seem to commit the crime of going on their own and thinking on their own.

Thursday, May 23, 2024

 СПИНОЗА НАШЕЛ ОПРЕДЕЛЕННЫЕ НЕСООТВЕТСТВИЯ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ, А ПАЛАСИО ВАЛЬДЕС ВЫГРУЖАЕТСЯ НА КАРКУНДИЯХ, ПОЭТОМУ ОНИ БЫЛИ ПРЕСЛЕДОВАНЫ И ИЗГНАНЫ ИЗ СВОИХ СИНАГОГ

  ОТНОШЕНИЯ ПАЛАСИО ВАЛЬДЕС С ЭСПИНОСОЙ

 

Бенито Спиноза был мудрым сефардским учёным, создавшим философскую систему пантеистического Натурализма, на которой основана вся современная философия: Лейбниц, Гоббс, Кант, Декарт и др., которыми восхищался астурийский писатель.

  «Я хотел быть философом, как Барудж Эспиноза, но превратился в романиста. «Он был одним из лучших людей, когда-либо существовавших», — заявил Дон Армандо в своих признаниях. 

«Для меня писать роман было так же легко и весело, как любой бухгалтер, производящий арифметическое действие, или так же, как тому доброму еврею в синагоге было очевидно, что творчество — это нечто прогрессивное, здание, которое всегда строится». что все созданное Богом хорошо, прекрасно, каким и должно быть человеку (пантеизм) и в Библии есть места, не стыкующиеся с таким утверждением. 

Амстердамское еврейство назвало это утверждение еретическим, и добрый Барух был отлучен от церкви. 

Он продолжал работать над своими книгами и полировать алмаз, что было его профессией ювелира, которой он зарабатывал на жизнь изготовлением увеличительных стекол. 

Эспиноза, чья семья из Эспиноса-де-лос-Монтерос в Бургосе приветствовала гостеприимство Португалии после указа об изгнании 1492 года, оказалась в Нидерландах, которые в то время были испанской провинцией, куда не дошла длинная рука инквизиции.

Дона Армандо также исключили из другой синагоги из-за зависти и обиды, назвавшей его крайне правым человеком. Хотя он иронизировал по поводу священников и монахинь.

  Мы наткнулись на церковь, Санчо. 

Если тексты Эспиносы источают глубокую пантеистическую философию, то тексты романиста Энтральго смещаются в сторону юмора и желания жить. 

Все это окутано большой выразительной легкостью. Боги дали ему ту сложную возможность, которой наслаждаются только гении. Это: ясновидение. 

Однако подобные существа, похоже, совершают преступление, действуя самостоятельно и думая самостоятельно.

Четверг, 23 мая 2024 г.

SPINOZA ENCONTRÓ EN EL VIEJO TESTAMENTO CIERTAS INCONSISTENCIAS Y PALACIO VALDÉS SE MOFA DE LA CARCUNDIA POR ESO FUERON PERSEGUIDOS Y EXPULSADOS DE SUS SINAGOGAS

 RELACIONES DE PALACIO VALDÉS CON ESPINOSA

 

Benito Spinoza era un sabio sefardita creador de un sistema filosófico, el Naturalismo panteísta, del que parte toda la filosofía moderna: Leibnitz, Hobbes, Kant, Descartes etc, al que admiraba el escritor asturiano.

 “Yo quise ser filosofo como Baruj Espinoza pero derivé a novelista. Él era uno de los seres humanos mejores que han existido” declara don Armando en sus confesiones. 

“Para mí escribir una novela era un asunto tan fácil y divertido como a cualquier tenedor de libros realizar una operación aritmética o al igual que para aquel buen judío de la sinagoga resultaba evidente que la creación es algo progresivo, una edificio que siempre está en obras, y que todo lo creado por Dios es bueno, bello, como debiera ser el hombre (panteísmo) y hay pasajes en la Biblia que no cuadran con tal aserción. 

La judería de Amsterdam calificó de herética dicha aserción y el buen Baruj fue excomulgado. 

Siguió trabajando en sus libros y puliendo el diamante que era el oficio, el de orífice, con el que se ganaba la vida fabricando anteojos de aumento. 

Espinoza cuya familia procedente de Espinosa de los Monteros en Burgos se acogió a la hospitalidad de Portugal tras el decreto de Expulsión de 1492, acabando en los Países Bajos que a la sazón era una provincia española adonde no había llegado el brazo largo de la Inquisición.

A Don Armando también le expulsaron de otra sinagoga la de la envidia y el rencor que lo calificó como señor muy de derechas. Aunque ironizase de los curas y de las monjas.

 Con la iglesia hemos topado Sancho. 

Si los textos de Espinosa exudan filosofía panteísta profunda los del novelista de Entralgo derivan hacia el humor y las ganas de vivir. 

Todo ello envuelto en una gran facilidad expresiva. Los dioses le dieron esa difícil facilidad de la cual solo disfrutan los genios. Esto es: clarividencia. 

Seres así, empero, parecen cometer el crimen de ir por libre y pensar por su cuenta.

jueves, 23 de mayo de 2024

Божественная литургия 21 мая 2024, Храм св. апостола и евангелиста Иоанн...

Божественная литургия 12 ноября 2023 года, Храм Христа Спасителя, г. Москва

Праздничная Пасхальная служба Светлого понедельника в Успенском соборе М...DIACONO CON UNA VOZ MARAVILLOSA CANTANDO EL PATERNOSTER EN UNA MISA OFICIADA POR EL SANTO PAGTRIARCA ALEJO II

Символ Веры 1030 летие Крещения Руси

Символ веры

Со святыми упокой

CASA EN RUINAS DE UNO DE NUESTROS GRANDES NOVELISTAS SERIA RECONSTRUIDA GRACIAS A ESTE ARTICULO

 

 PALACIO VALDÉS

 

Esto parece Villabroncas y mi labilidad o sensibilidad detectan nuevos nubarrones en el horizonte ¿Más? La calumnia y la baba del sapo. Vivimos en una redoma de malquerencia. Asi que me calzo mis gravas de combate la loriga la rodela y huyo de los torneos dela memoria para refugiarme en la palabra. Don Armandín me devuelve a mis metas soñadas, aquel mundo jocundo y cabal que yo entreví en sueños (soñar es de balde) en mis largas lecturas en la camarilla del internado porque soñar no cuesta nada. Tengo todas sus obras y heraldo del bien no sé por qué misterios desde lo posible lo real a lo soñado mi vida rodó hacia Asturias hacia ese baño del Nalón donde escribió aquel cuento grandioso ¡Solo! Un padre de vacaciones (había estado ahorrando cinco años en una tienda de Madrid para poder pagárselas) que ve cómo su único hijo  se ahogaba. No es que sea poco enterizo pero sí algo sentimental y a mí estas historias me llegan al alma. ¡Solo! ¡Estoy solo en medio de la soledad de España! Sin embargo las novelas de este Tolstoi asturianos me reconcilian con la melancolía y la añoranza que es wel estado dicen que los dioses conceden a los que eligen los dioses. Estamos solos en el universo. El personal no se habla si no es para el escarnio o para sacar la navaja. España siempre fue una grande y libre pero tuvo un enemigo: la ignorancia. Leyendo las crónicas de los viajeros extranjeros del XV y el XVI ya se apunta ese dato. ¡Qué mal se llevan los españoles! El morbo visigótico nos roe los calcaños. España madre benigna de extranjeros y madrasta de sus propios hijos. En el poema del Mío Cid se cuenta el problema en esta tesitura: Castilla face los omes e los desface. Y así estamos muchos de nosotros hechos polv y aguantando mecha.v escucha patria mi aflicción. A pesar de todo España cuanto me amamos. Y acudimos al arte novelístico de opalacio Valdés cuyo numen es inimitable. Todos sus libros tienen esa carpintería narrativa que les falta a la mayor parte de los novelistas nuestros de tronío. Quiero decir los que viven en la plaza. Baroja, Azorín Cela el propio Valle del que tanto habla con reverencia el amigo Umbral. Pero tradúzcame usted al francés al inglés o al sueco a ese don Ramón de las Barbas de chivo o a Cela que salvo en La Colmena o en Viaje a la alcarria se nos queda en nada y sin ir más lejos sus propios libros don Francisco. No me gustan los escritores que impostan la voz y nos estampas en fabardón o en la octava baja sus parrafadas para epatarnos para que anden por ahí diciendo hay que ver lo bien que escribe este chico. Pérez Reverte también puede ser traducido lo que evidencia el valor acrisolado de su obra con la que en parte no estoy de acuerdo pues son novelas de caballerías modernas pero ahí queda eso. Resulta que el escritor más traducido a las lenguas extranjeros fue este avilesino de adopción paisano de juan de Cabaña Quinta y de otros de sus personajes meritísimos de su aldea perdida. Muchos de sus libros que empezamos a leer en la adolescencia y releemos en la senectud nos hacen suspirar por los paraísos perdidos y decir lo de Et in arcadia ego y es que leyendo sus novelas nos identificamos con sus héroes míticos. Palacio trazó un ideal. Una norma de vida. Era un narrador omnisciente  y omnipresente que incorpora la técnica narrativa anglosajona y francesa a la novelística castellana. Cierto es que fue tachado como de derechas pero lo cierto es que el arte carece de flancos. Es total. Ni derechas ni izquierdas. Casilleros no admite tampoco. Sólo la imaginación. La sublimación de lo real. Era un psicólogo porque muy pocos escritores conocían tan bien como él a la condición humana y un filósofo. De su mano me pierdo por los vericuetos de Avilés los chigres de Sabugo y hasta parece que escuchar al ruiseñor del parque de San Francisco subo la cuesta de la carriona o me meto en una de esas confiterías como la de la Morena donde despachaban unos sobaos delicia de manos monjiles. Y Sabugo tente firme. Debía de ser muy goloso don armando según la tradición ovetense donde no hay domingo sin pasteles ni domingo de pascua sin madrina y sin roscón. Y cuando dan las siete en el reloj de la Audiencia me meto en san Isidoro. Hay triduo. Novena y rosario y sermón de campanillas. Me sumerjo en el ambiente. El poder descriptivo de este escritor consigue que el lector se suma en el hilo y el ambiente de lo que cuenta y hasta tome partido. Crea mundo. un privilegio que sólo les es concedido a los genios. Sus obras no nos cansan. Sus libros no se nos caen de las manos. Valle siempre me aburrió. Pío baroja cuenta cosas de una forma desordenada y al desgaire. Azorín aburre a las ovejas. Unamuno está supra valorado y es admirado por los que no lo leyeron nunca. Ortega nos está tan gran pensador ni escritor como le pintan. La gran novela española pertenece a la restauración. El 98 es un bogus magnificado y cuantificado por la inercia literaria de la rutina del caciquismo y el mandarinazgo hispano siempre en manos de unos cuantos y siempre los de siempre pero ni son todos los que están ni están todos los que son. Diré esto aunque me desuellen. Palacio pinta personajes de carne y hueso no proyecciones literarias. Si en la Alegría del capitán Ribot es el optimismo en Tristán o en  el pesimismo todo lo contrario. La novela de un novelista es una autobiografía de ese arte artesanal que se dice escritura. En el Maestrante tendremos el amor de un viejo y en José a Cudillero. Ahí es nada. Las técnicas narrativas nos vienen a persuadir del convencimiento de que la novela no se inventa, se observa. La aldea perdida viene a ser la bandera ecologista de la españa verde del último refugio natural de los amantes de la naturaleza. Tanto palacio Valdés el uno de las Asturias de Oviedo y el otro de las Asturias de Santillana se ereigen en sus paradigmas. Vienen a ser una suerte de enaltecedores de la raza de Pelayo. Que hoy dado como está el panorama falta nos hace. Pulsando las teclas de la novela descriptiva Palacio es un heraldo del ecologismo. Nuestro primer ecologista. Su gran preocupación es la conservación del paraíso natural que le vio nacer. Plantea el problema de la revolución industrial en La Aldea Perdida. Es una especie de guerra de Troya en que kis aquellos – los mineros Nolo y Plutón- derrotan a Demetria (Aquiles) y Jacinto (Aquiles). El verdor de los campos se sustituye por la negrura del carbón. Y este deterioro del medio ambiente va acompañada con la degradación de los protagonistas. En el “Idilio del enfermo” vuelve por donde solía. El campo cura y vivifica. Y en el “Cuarto poder” novela de la corrupción y de la venalidad tenemos un espejo de la España de hoy que es copia exacta de la del siglo XIX en muchos aspectos. Y nos advierte que la transgresión de la fidelidad al paisaje y la del entorno en que se desarrolla la vida del hombre para la muerte. Una advertencia que suena fatídica para un mundo que vive horas aciagas de cambio climático. Sus novelas del campo y del medio rural asturiano poseen una categoría homérica. En las novelas de ciudad Palacio se convierte en un pequeño burgués. Es un hombre de las clases medias. Presenta con crudeza los problemas de entonces: adulterio, alcoholismo, mojigatería, politización extrema, desamor pero las dulcifica. Hay en su pluma una profunda compasión hacia el ser humano y cultiva una visión amable y a ser posible optimista dentro del pesimismo de la condición humana de las cosas. Quería entretener. Por eso tuvo tantos lectores y sus libros fueron traducidos al francés y al inglés. Sus novelas infunden una especie de paz melancólica y nos animan a ser mejores. En los propileos de la poesía épica que añora este paisanín de Laviana, la verdad siempre avanza delante de la belleza y las dos suelen tener una amiga: la bondad. En el arte de Palacio se encuentran parecidos con el de Henry James. Y de la misma forma que la obra de este autor revierte siempre hacia Nueva Inglaterra la del español torna siempre la mirada hacia Asturias. Que para él significa la vida y su alejamiento la muerte. La acción conserva un carácter secundario y la trama se desarrolla como en un duermevela. El claroscuro es punto de referencia y por lo general cada plot. Envuelve otros plots otras acciones y lo que ahora es bonanza puede pronto convertirse en marejada. Su manejo del lenguaje marino todo hay que decirlo también parece impecable. Sus descripciones no son estáticas sino dinámicas y los personajes buscan cada uno su felicidad aunque rara vez la encuentra salvo en el caso de Riofrío el lugar donde se desarrolla la acción del idilio de un enfermo. Conocía el alma femenina don armando y de ahí que sus libros fueran muy populares entre el bello sexo. Las mujeres le miman le escriben le animan se le declaran. No son feministas por supuesto. Uno de los temas más recurrentes es su preocupación por el adulterio y siempre suele acusar a los hombres en vez de las mujeres de las catástrofes sentimentales. Por ese cabo se sitúa cerca del movimiento de la liberación. Su esquema de trabajo la carpintería argumental de sus narraciones se mueven en torno a tres supuestos: héroe-antihéroe-víctima. Sota caballo un poco al estilo de las novelas por entregas y las penny novels  de  bulevar a lo Corin Tellado. Novela popular cuyo  estilo asimila pero pjop que esta  novela popular nunca podrá ser barriobajera

 

 UN ESTUDIO SOBRE PALACIO VALDÉS

Hoy san Mateo, recuerdos de las fiestas ovetenses de hace 36 años. En el parque de San Francisco me quisieron fusilar pero estoy vivo vivito y coleando, escuchando las sandeces que dicen por la radio transmitiendo el gran encuentro, como si fuera un partido de fútbol por los pasillos de la ONU, con el califa alauita que ha resultado todo él agua de borrajas. Fuese y no hubo nada y •I am here for the beer”. Un fulano tan pésimo al frente del gobierno de una nación que fue digna, grande y libre y ahora está aherrojada, desgobernada, es pequeña y rastrera, arrastrada y manipulada por los manigeros laico judaicos hace pensar en todo las teorías de la escuela jurídica de Salamanca sobre el derecho al magnicidio. Y la pregunta sobre el tapete:

-¿Es lícito eliminar al tirano?

Pues a ver quien le pone el cascabel al gato. De seguir las cosas por ese cauce, que se entrega a Ceuta y Melilla, que se separa Cataluña, la Roca de Gibraltar única colonia en Europa crece y crece, se van los vascos a cantar zorcicos bajo el roble de Guernica, y España se convierte en una nación sin estado pero con un rey sin corona y sin gobierno pero que cobra, trinca, nos mamonea y nos borbonea a todos los españoles, pues tendrá que matarlo la Guardia Civil como a esos toros corralones de las fiestas de los pueblos a los que no hay dios que los meta mano. El Padre Suárez, el Padre Vitoria y hasta Las Casas todos son contestes en afirmar que no sólo es un derecho sino un deber “darles el paseillo” a los malos gobernantes y a las testas coronadas que justifican su tiranía so capa de libertades constitucionales. Puede que a ZP tenga que darle matarile una pareja de la Benemérita, esos picoletos que alborotaban ayer por las calles de Madrid pidiendo aumento de sueldo. Seguiría una tradición o sería un clásico como dicen ahora los repipis: en este país han muerto a mano airada hasta cinco jefes de gobierno (Canovas, Dato, Canalejas, el general Prim, Carrero Blanco).

Testas coronadas hasta ahora- aquí no es como en Francia, aquí no hay más que babosos y adulones del Rey que rabió, como Peñafiel ese tambien se merece la corbata de hierro- pocas murieron a garrote vil pero todo se andará sobre todo cuando se tiene un pasado de sangre a las espaldas. Dicen que el Borbón, aparte de ser gafe, mató a su hermano heredero de la corona dicen que dicen que sin querer mientras limpiaba una pistola y que pudo tener artes y partes en la conspiración que se llevó por delante al Duque de Cádiz, que fue pretendiente al trono. Esto de la alianza de civilizaciones, esto de la memoria histórica puede acabar como el rosario de la aurora.

Por ejemplo, para toda esta pecorea de nuevos periodistas, historiadores, adulones y manipuladores, la muerte de Palacio Valdés en Paracuellos ni se cita. ¿Para qué? Era un escritor de derechas asesinado y perseguido por la horda fanática, el mejor cantor de Asturias no regresó al Principado después de la revolución del 34. narrador omnisciente y omnipresente que dominaba como ninguno las técnicas, el epos, eros y el ethos de la narración. Don Armando creía en el poder de la imaginación capaz de fraguar mundos. He vuelto de su mano a su querido Avilés y ha sido como a través de sus personajes viviera a vivir una tarde cualquiera de hace muchísimos años en la Villa del Adelantado, caminara por los soportales de Sabugos, entrase en la confitería de la Moraña a saborear los ricos pasteles. Nos dice que en Asturias existe una autentica pasión por el dulce y esto debe de ser porque la gente vive amargada por la política (El Cuarto Poder) y que los mejores dulces son los que se cuecen en los obradores de las monjas.

Del hilo al ovillo, asistimos con él de visita a un convento de clarisas que a él tanto le impresionara en la niñez donde profesó una tía suya. Después de la visita la novena –por la señal de la santa cruz- y el rosario. Vida feliz, arcádica, provinciana. Los avilesinos de entonces no tenían televisión y no estaban enterados de lo que pasaba en el mundo pero acaso fueran el doble felices que ahora. La Alegría del Capitán Ribot está pletórica de optimismo y del placer de vivir.

Nos dice Palacio que la novela no se inventa, se observa y que a él su poder de observación (fijándose mucho) le abrió las puertas de un paraíso costumbrista en los que se guardaban los valores de la raza. Pero más que de novela costumbrista es la suya una novela ecológica. Desde niño conocía el autor el nombre de todos los árboles, había oído cantar a todos los pájaros, por ejemplo al raitán. Se adelanta a su tiempo anunciando la muerte del hombre con la destrucción de la naturaleza (La Aldea Perdida) con la primera revolución industrial. Allí los brutales Nolo y Plutón ocasionan la muerte de Jacinto y de Demetria. Mineros contra aldeanos era el mensaje de la Aldea Perdida que es de una calidad primigenia de las posibilidades de la literatura. El libro tiene resonancias homéricas.

Sus novelas urbanas son más convencionales y aunque realza la acción el tono es más gris. Sin embargo estudia el carácter y la idiosincrasia de las clases medias españolas entes de estallar la guerra civil. Siempre añorante de sus prados y sus montes asturianos, nos dice que es preciso que el escritor esté en contacto con la naturaleza porque ésta libera mientras el contorno urbano esclaviza. En su arte procura sobre todo entretener al lector. Él que quería ser filósofo y ver la vida como debe ser de acuerdo a unos principios acaba en narrador que relata la vida como es tratando de dar siempre una visión amable de las cosas. Sus novelas nos reconcilian un poco con la existencia y dejan en el alma un poso de melancolía o de paz melancólica que nos instiga a ser mejores. En su afabilidad y sentido del humor resulta muy asturiano.

Y cuenta los hechos desde la perspectiva del narrador, no de los personajes como Henry James, Dostoyevsky y Kafka. No hay en sus libros flujos de conciencia, estos proyectan una visión del mundo como dualidad y lucha. Asturias significa para él el descanso del guerrero, una percepción tal vez subjetiva porque allí como en todas partes existe la miseria, los rencores, las tragedias pero él acarreando las vivencias de su infancia las obvia. El acercamiento a Asturias significa la vida y su alejamiento la muerte. La acción posee en sus novelas un carácter secundario. Los acontecimientos se desarrollan como en un duermevela con la voz del narrador al fondo. ¿Esto que está pasando lo estaremos viviendo realmente o se trata simplemente de un sueño? De manera que los lances de la trama se mueven en un marco de claroscuro.

La acción no es única. Por lo general envuelve varias acciones conjuntas, fusionándose en estructura. A veces entra en periplos circulares como si tratara el escritor de enlazar el punto de partida con el de llegada. No hay que fiarse mucho porque lo que es bonanza puede de repente transformarse en “marejada de leva” y el plot está construido sobre una miríada de episodios secundarios con muchos entrantes y salientes como el litoral del Cabo Peñas y como si hubiera bebido sus asuntos en la más pura tradición oriental.

Sobresalió siempre como escritor topográfico o paisajista pero sus descripciones no son estáticas sino dinámicas. Los personajes forman parte del paisaje. Riofrío de esta forma resulta la cura del alma de un joven calavera y perdis (El Idilio de un enfermo). Y otro aspecto Palacio conocía a la perfección el alma femenina. Las mujeres lo adoraban y a lo largo de su vida fueron incontables las cartas que recibió de las féminas animándole en su labor o haciéndole propuestas de matrimonio. Su preocupación por el adulterio o lo que dicen ahora los entendidos al derecho que tienen las mujeres a hacer lo que quieran de su cuerpo lo situa en una especie de precursor del Movimiento Lib. , Aunque no creo yo que las cursis ministras de Zapatero fueran hoy muy entusiasta del novelista asturiano que no era cursi ni repipi como son ellas. La temática narrativa se apoya en un triangulo que bien puede ser el amoroso: héroe.-antihéroe-victima. Este esquema lo aprendió en las novelas por entregas. En su aprendizaje literario fue un lector consumado de Pérez Escrich. El folletista madrileño hacía nacer de su pluma personajes para ser buenos o para ser malos. Saben leer todos y escribir, redactar cartas. Abundaba en los años 20 la novela epistolar y eran todos ellos unos auténticos malabaristas del dialogo. 

Todos ellos –Zamacois, López de Haro, Trigo e incluso la generación del Cuento Semanal- eran altruistas y consideraban que la novelística nos libera de la monotonía del presente y nos echa a volar por entre los arcos formeros de la fantasía y nos lleva a algo tan importante como desconcertante, amargo y tierno a la vez, y siempre mágico. Es por lo que muchos novelistas hoy no permanecerán ni puedan leerse. Eso no ocurre con Palacio Valdés. Sus libros aunque descatalogados por esta generación hipócrita y adultera son value for you money que diría un inglés. Libros que merecen leerse no la morralla anglosajona que nos anuncian a bombo y platillos nuestros suplementos culturales que nos venden la burra mal capada y cultura laica y judaica. Artolas llenas de cuartillas infumables. Nuestro querido Umbral los tiraba todos a la piscina. No lo haría con Palacio, un escritor liberal, nunca carca, interprete de la condición humana, al que “pasearon” por ser amigo de Melquíades Álvarez. No respetaron sus canas. Tenia 83 años. Otro español al que la dichosa memoria histórica zapateril pasa por alto. No. Si esto sigue así al Espantapájaros va a tenerlo que pasar por las armas la Guardia Civil. Él trajo el odio. Ha dividido otra vez a España.

21/09/2010 23:48

 

 PALACIO VALDÉS OTRA VICTIMA DE LA MEMORIA HISTÓRICA 

 

 

 

ARMANDO PALACIO VALDÉS, escritor astur, fue una de las muchas víctimas de nuestra memoria histórica al que han silenciado por ser un novelista de brío, muy popular en su tiempo y productor de best sellers, que le permitieron vivir con cierta holgura económica, lo que nunca perdonaron sus paisanos. 

A ASTURIAS no regresa después de la revolución del 34, no es sin embargo un pensador de derechas sino un hombre que creía en el futuro.

Lo fusilaron dos veces una en paracuellos adonde fue llevado pero eximido por su ancianidad, sus verdugos lo dejaron morir de hambre en una clinica de Madrid.

Es uno de los grandes novelistas y sus obras llenas de calidades sorprendentes, del poder de observación del alma femenina y un enamorado de Andalucía, conviene recordar su deliciosa novela de ambiente andaluz: LA HERMANA SAN SULPICIO. 

En mi vida literaria este maestro del arte de escribir, ahora descatalogado tanto por la derecha  como por la izquierda,- otro fusilamiento en muerte, muerte de olvido- ha sido un referente.

se insertan fotos de un reportaje efectuado por el que suscribe en 1980 en el que aparece su casa de ENTRALGO  en ruinas, hoy afortunadamente reconstruida y de una de las biznietas del novelista que murió en la más absoluta pobreza: CONCHITA

 PALACIO VALDÉS NARRADOR OMNISCIENTE

Don Armando fue para mí modelo de escritor profeta de Asturias que canta al Edén que todos perdimos. Me empapé de sus obras en la juventud y en la madurez. Muchos en Asturias me llamaron iluso pero ahora el Principado como el caballero del Verde Gabán en Lope y don Gil de las calzas verdes en Tirso vuelve a él. Todos quieren regresar al paraíso recuperar esa ilusión de la aldea perdida.

Narrador omnisciente y omnipresente esto es una suerte de mago o demiurgo su técnica novelística aparentemente tan sencilla resulta inimitable pues nadie podrá seguir la marcha y los virajes del paso de un genio.

 Sus libros reflejan ese ayer donde los valores morales eran lo primero. Le consideraron un carca porque vistió a Demetria símbolo de la belleza asturiana en traje regional. 

Claro que era un patriota regionalista no independentista y por eso lo mataron en el Madrid rojo o lo dejaron morir de hambre porque  no comulgaba con las ruedas de molino socialistas 

Él vivió estrictamente en novelista, vivía de sus libros y no metió los dedos en el cajón del erario público, odiaba la charlatanería y la verborrea a la que son tan  proclives los que se expresan con acento corito.

 Que primero eran comunistas matacuras y posteriormente se hicieron "demócratas" por el papo y de toda la vida y a vivir que son dos días. Mirando para la cartera y teniendo a cubierto el riñón.

Amaba como buen avilesino los dulces, la folixia y los sombreros. Le gustaban los pasteles del obrador de las monjas. Tenía una tía abadesa en  Gijón a la que iba a visitar.

Omnisciencia omnipresencia narrador testigo que coloca el espejo a lo largo de la senda y donde los hombres y mujeres se mueven como muñecos del gran guiñol mientras pasa la vida. 

Aunque es un cronista subjetivo, domina perfectamente la historia que se trae entre manos y mueve y hace hablar con maestría a los personajes de sus tramas puesto que más que inventar observa. 

Se preocupa por la destrucción del paisaje, fue un pionero del ecologismo. Nolo y Plutón, los de la cuenca minera, fueron los asesinos de Demetria y de Jacinto. Un aviso de lo que ocurriría durante la guerra fratricida y mi familia lo sabe por experiencia. Todo está aparentemente olvidado pero no hay que perder de vista muchos aspectos de los crímenes  aquellos 

 PALACIO VALDÉS A WIZARD OF LITERATURE (I)

 

THE IDYL OF A SICK MAN THE NARRATIVE MASTERY OF ARMANDO PALACIO VALDÉS

 

I retrace my steps, I rejuvenate again with the reading of one of the great Spanish novelists unjustly forgotten A. Palacio Valdés Laviana 1858- Madrid 1936. I was 20 years old, I worked hard to advance three careers and on top of that I gave private classes to help my family. I fell into asthenia or general weakness, some doctors said my stomach was sagging, I was like a spatula, others suspected consumption, I thought it was stomach cancer, I returned everything I ate.

I collaborated in the Madrid newspapers with my first articles and reports.

To make matters worse, I had an oral infection due to a supernumerary that grew backwards, they hospitalized me, they were able to avoid septicemia with the extraction of a redneck and a tusk.

  Was I going to be toothless all my life? I fell into despair. Fortunately, I was lucky enough to find a dentist who, after making me a prosthesis, told me that I did not suffer from cancer, or consumption, nor did I have a sagging stomach.

  Mine was a surmenage or overwork and he sent me to be cured with an uncle of mine, a priest in an Asturian village.

There not only did my problems go away, I also began to live life. I fell in love with everything that moved: chigres girls, ataruxos, pilgrimages, the campanu, the filandones. I believed that existence was a primal dance and that the world was populated with human beings like the Iturripes and women as perfect as Demetria, even though there were filthy seminarians like Celesto, the deuteragonist of this novel, who, upon receiving minor orders, would give up wine. and the women when they ordained him as adults, since he only wanted to be a mass and pot priest.

Meanwhile, Celesto sang through the windlasses of those Anacreontic Luiñas:

The woman who is fat and tender / she has a good leg / and she makes the priest sin / she deserves to be a duchess / and the priest a cardinal

Celesto, despite his charlatanism, his incombustible nonsense, would end up being a good clergyman with his pot, his mass and his Marialuisa.

He would preach on Sundays before a packed church, but guardian of the faith, administrator of God's patience and the sacraments.

  The coalman's faith in such an instance is what counts. The enemies of the church want our faith to be a fly issue under the rule of only one commandment, the sixth and there are ten others. The worst is the eighth and the most harmful is greed disguised as pride and wisdom.

Bureaucracy, modernism, globalism, Satanism, Vatican macrocephaly determine a change that some describe as good but for those of us who, even though we are sinners like me and know a little about theology, find it deleterious and destructive: the convents for sale , the empty seminaries, the cathedrals converted into museums where you have to pay to enter, where plainchant is no longer heard and divine services are hardly celebrated.

That is the plot of the old farce. Ecce homo.

For this reason, the nuns of Belorado are sent by God against all odds and despite the episcopal conferences, led by that idiot called Luis Arguello whom I met as a seminarian in Arenas de San Pedro.

There's the quid of the question. The busilis of the thing.

  Having stated what has been said and if we abstain from libelatic bishops and impostor priests, the Poor Clares of Belorado, even at the cost of being called heretics, have sent a warning to Rome and their reason is my reason that I also love the church and believe deeply in Xto Savior.

  That's why when I go up the Huerna highway back to Madrid and pass near the belfry of a rural church next to the road I say to my companion:

“I would have been a good priest like the priest of Riofrio, the relative of the protagonist of Idilio, of a patient perhaps too avuncular and with wide sleeves.

Well, that Asturian pilgrimage song already said it: “the priest does not dance because he has a crown, dance, Lord priest, dance, that God forgives everything.”

  And she reproaches me, “Good cure for painting; young man, lap boy, you liked the mulleres too much, don't come to me with stories.”

She smiled. All of Don Armando's novels make me smile.

  He was a tolerant writer, the best of the Restoration. They also sometimes make me cry.

  Needless to say, the young writer of the Idyll of a Sick cures all his illnesses and pains and returns to Madrid like an arm of the sea.

In Asturias he fell in love, was cured and got a girlfriend.

But let's not anticipate events.

This is the first part of a series of chapters that I plan to dedicate to my favorite author.

Puxa Asturies.

Tuesday, May 21, 2024

 PALACIO VALDÉS UN MAGICIEN DE LITTERATURE (I)

 

L'IDYLE D'UN HOMME MALADE LA MAÎTRISE NARRATIVE D'ARMANDO PALACIO VALDÉS

 

Je reviens sur mes pas, je me ressource à nouveau avec la lecture d'un des grands romanciers espagnols injustement oubliés A. Palacio Valdés Laviana 1858- Madrid 1936. J'avais 20 ans, j'ai travaillé dur pour avancer dans trois carrières et en plus j'ai donné cours particuliers pour aider ma famille. Je suis tombé dans une asthénie ou une faiblesse générale, certains médecins disaient que mon ventre tombait, j'étais comme une spatule, d'autres soupçonnaient une consommation, je pensais que c'était un cancer de l'estomac, je rendais tout ce que je mangeais.

J'ai collaboré aux journaux madrilènes avec mes premiers articles et reportages.

Pour ne rien arranger, j'ai eu une infection buccale due à un surnuméraire qui a poussé à rebours, ils m'ont hospitalisé, ils ont pu éviter une septicémie avec l'extraction d'un plouc et d'une défense.

  Allais-je rester édenté toute ma vie ? Je suis tombé dans le désespoir. Heureusement, j'ai eu la chance de trouver un dentiste qui, après m'avoir fabriqué une prothèse, m'a dit que je ne souffrais ni de cancer, ni de phtisie, ni de relâchement du ventre.

  Le mien était un surmenage ou un surmenage et il m'a envoyé me faire soigner chez un de mes oncles, prêtre dans un village asturien.

Là, non seulement mes problèmes ont disparu, mais j’ai aussi commencé à vivre ma vie. Je suis tombée amoureuse de tout ce qui bouge : les filles chigres, les ataruxos, les pèlerinages, les campanu, les filandones. Je croyais que l'existence était une danse primitive et que le monde était peuplé d'êtres humains comme les Iturripes et de femmes aussi parfaites que Démétria, même s'il y avait des séminaristes immondes comme Célesto, le deutéragoniste de ce roman, qui, après avoir reçu des ordres mineurs, abandonnez le vin et les femmes quand ils l'ont ordonné adulte, car il voulait seulement être prêtre de messe et de pot.

Pendant ce temps, Celesto chantait à travers les guindeaux de ces Luiñas anacréontiques :

La femme grosse et tendre / qui a une bonne jambe / et qui fait pécher le curé / mérite d'être duchesse / et le curé un cardinal

Celesto, malgré son charlatanisme, ses absurdités incombustibles, finirait par être un bon ecclésiastique avec sa marmite, sa messe et sa Marialuisa.

Il prêchait le dimanche devant une église bondée, mais il était le gardien de la foi, l'administrateur de la patience de Dieu et des sacrements.

  Dans un tel cas, c'est la foi du charbonnier qui compte. Les ennemis de l’Église veulent que notre foi soit une question de mouche sous la règle d’un seul commandement, le sixième et il y en a dix autres. Le pire est le huitième et le plus nocif est l’avidité déguisée en orgueil et en sagesse.

La bureaucratie, le modernisme, le mondialisme, le satanisme, la macrocéphalie vaticane déterminent un changement que certains qualifient de bon mais pour ceux d'entre nous qui, même si nous sommes pécheurs comme moi et connaissons un peu la théologie, le trouvent délétère et destructeur : les couvents à vendre, les séminaires vides, les cathédrales transformées en musées où l'entrée est payante, où le plain-chant ne se fait plus entendre et où les offices divins sont à peine célébrés.

C'est l'intrigue de la vieille farce. Ecce homo.

C'est pour cette raison que les religieuses de Belorado sont envoyées par Dieu contre toute attente et malgré les conférences épiscopales, dirigées par cet idiot appelé Luis Arguello que j'ai rencontré alors que j'étais séminariste à Arenas de San Pedro.

Voilà la contrepartie de la question. Le busilis de la chose.

  Après avoir dit ce qui a été dit et si nous nous abstenons des évêques diffamatoires et des prêtres imposteurs, les Clarisses de Belorado, même au prix d'être qualifiées d'hérétiques, ont envoyé un avertissement à Rome et leur raison est ma raison pour laquelle j'aime aussi l'Église. et croyez profondément en Xto Savior.

  C'est pourquoi, lorsque je remonte l'autoroute de Huerna vers Madrid et que je passe près du beffroi d'une église rurale à côté de la route, je dis à mon compagnon :

« J'aurais été un bon prêtre comme le curé de Riofrio, le parent du protagoniste d'Idilio, d'un patient peut-être trop avunculaire et aux manches larges.

Eh bien, ce chant de pèlerinage asturien le disait déjà : « le prêtre ne danse pas parce qu'il a une couronne, danse, Seigneur prêtre, danse, que Dieu pardonne tout ».

  Et elle me reproche : « Bon remède pour la peinture ; jeune homme, petit garçon, tu as trop aimé les mulleres, ne viens pas me raconter des histoires.

Je souris. Tous les romans de Don Armando me font sourire.

  C'était un écrivain tolérant, le meilleur de la Restauration. Ils me font aussi parfois pleurer.

  Il va sans dire que le jeune écrivain de l'Idylle d'un malade est guéri de toutes ses maladies et dolamas et revient à Madrid comme un bras de mer.

Dans les Asturies, il est tombé amoureux, a été guéri et a trouvé une petite amie.

Mais n'anticipons pas les événements.

Ceci est la première partie d'une série de chapitres que je compte consacrer à mon auteur préféré.

Puxa Asturies.

mardi 21 mai 2024