PUŠKIN, VENÄJÄN MESSIAS

     TAI SANAN KARISMA

 

                               

 

                                 Kirjailija ANTONIO PARRA

 

 

On selvää, että henkisen evoluutiomme historia kuuluu lukemiemme tai hankkimiemme kirjojen sivuille, henkisen perintömme oppaaseen, maagiseen ympyrään, jossa päätämme tai pyörimme, ja kenties linjaan, jota emme koskaan tule. pystyä ylittämään ilman haittaa tai pettämättä henkeämme. Olen perehtynyt hyvin varustetun ja anarkistisen kirjastoni rahastoihin, joissa venäläiset klassikot ovat etusijalla. Kannessa oli jo veltto ja kellertävä selkä, jossa oli kuoppia ja naarmuja, joista tuli heti mieleen kuvia takautuvasta taustasta ja ilman laskelmia. Tiheä ja vinoutunut nuoruuden innokkuus! Yhtäkkiä minusta tuntui piiskaiskulta ja Horacion takautuvalta kysymykseltä: ubi sunt? Mitä tästä kaikesta tuli? Missä on se, mitä rakastimme silloin? Tämä huolestuttava horatilainen kysymys on jo sinänsä kirjallisen voiman lähde, inspiraation lähde kautta maailmankirjallisuuden historian. Ehkä se on kirjoitettu loihtimaan esiin tuo inhimillisen olemassaolon arvoitus, joka on tuomittu vääjäämättömään lopputulokseen, kuolemaan.

 Nähdessään hänen silmänsä sieluni on vaipunut kaipauksen kuiluun. On olemassa kirjoja sen vuoksi, mitä Pyhä Johannes sanoi "periaatteessa erat verbum", jotka asettavat virstanpylvään elintärkeälle alulle tai meidän alullemme. Otsikko: Nainen kolmen kortin kanssa ja muita tarinoita, kirjoittanut Alejandro Pushkin, kääntänyt Félix Díez Mateo, Buenos Aires, 1952. Ja päivämäärä, joka on kirjoitettu sinisellä musteella, jo erittäin fiksu, koska muste on sielun veri , jota se on omistajan tavoin myös vanhentanut, syyttämällä vuosien tuhosta, mutta se tuo mieleen hämäriä kuvia ja kasvoja. Alla päivämäärä: 1. kesäkuuta 1963. Varmasti se ostettiin Madridissa joka kevät pidettävien kirjamessujen yhdeltä osastolta.

Tämän pienen romaanin pohjattomilta sivuilta, ytimekäs, ytimekäs, täynnä salaperäistä proosaa, joka valaisee, erittäin työnnetty ja kohokuvioitu, kuten kaikki Pushkinin, mutta lukija ei koskaan ole tietoinen kirjailijan ponnisteluista, kuten yleensä tapahtuu, kun olemme neron läsnäolo, oma menneisyyteni vilkutti minua. Kirjallisuudessa on enkelin tarkoitus, jota unohduksen limainen siipi raastelee. Mustan serafin nauru kaikuu unelmien haudassa. Älytön päätyy asettumaan kauniille. Asialla ei ole keinoa kiertää sitä. Tämä elämästä otettu tarina, jossa Pushkin, nykyaikaisen kirjoittamisen suuressa alkuperässä, kohtaa elävällä kynällä ja erittäin nopealla vaikutelmalla kaiken ympäröivän elintärkeästä elanista, heijastaa pelurielämän järjettömyyttä. Mutta kaiken tämän takana piilee ajatus väistämättömästä ja voittamattomasta kohtalosta (sudba), joka on tässä nainen: patakuningatar. Se on mefistofelilainen tarina, sopimuksesta paholaisen kanssa, jolle ihmisluonnon turhamaisuus tai kokemattomuus antautuu.

Selkeä, mutta armoa täynnä oleva viesti, jonka Pushkin heijastelee tänne, voisi olla, että kaikki on turhamaisuutta, parodioi Chrysostomos mataoites mataiotes: rakkautta, kauneutta, fyysistä terveyttä, loistoa ja sivistyneisyyttä on pidettävä harhakuvana. Päädymme aina kaksinkertaistamaan raspin. Hyvä ja paha loppuvat.

En ollut vielä täyttänyt yhdeksäätoista. Varmasti se on yksi kirjastoni ensimmäisistä hankinnoista, koska elämäni unelma oli muotoiltu kirjailijaksi. Tiesin, että eksistentiaalinen projektini liittyi kirjoihin, onnenlähteeseen, rangaistusten ylimpään ja silmukaan, kuten se on ollutkin. Venäläinen kirjailija toimi seremoniamestarina ja luki hänen sivuillaan hätäisesti, pitkiä vigilioita kahvin ja tupakan ääressä ja haaveilee väistämättömästä suuruudesta ["jona päivä pystyn kirjoittamaan jotain tällaista, minut julkaistaan ​​ja tunnustetaan" ] teki minusta hännän Hänen kanssaan vartioin ensimmäisiä aseitani. Sain kirjallisen ritarillisen ihanteen graalin, se avasi minulle esteettisen käsitteen ikonostaasin, johon kaivauduin vuosien saatossa yhä syvemmälle. Kaikki venäläinen kirjallisuus on saanut minut värähtelemään. Patakuningatar oli ensimmäinen viettelevä nyökkäys femme fatalelle.

 Pushkinin jälkeen olisi Gorki, jonka tarinat saisivat minut itkemään ja jonka nielisin metrossa ajaessani. Tai Tšehov, Dostojevski. Andrejev, Ivan Bunin. Tiesin olevani vaikean haasteen edessä. Cuatro Caminosin julkisessa kirjastossa luin rakkaiden venäjän opettajieni lukemista. Siellä sain kontaktin kirjallisuuteen korkeimmalla tasolla. Tämä ensimmäinen kosketus täytti minut ennakkoluuloilla muita kirjailijoita tai muiden kirjallisuuden romaaneja kohtaan, koska luulen ja luulen edelleen, että vain venäläinen on saavuttanut romaanin näkökulmasta katon. Dostojevski, ihmissielun suuri sukeltaja, joka tekee mielikuvituksellisia yrityksiään ikään kuin ne olisivat psyykkisiä kävelyretkiä ihmissydämen labyrintissa, on äärimmäinen. Tällä tavalla luulin antaneeni ensimmäiseni