БУЛГАКАЎ І АПАКАЛІПСІС. ВЯЛІКІ ЗЮТЭЛ, КАЧЫ КАНЕЦ РАМАНОВЫХ

 

Якім будзе канец часоў? Хто будзе антыхрыстам... рэальным чалавекам ці палітычнай сістэмай? Украіна, урадлівая зямля, дзе плугі заглыбіліся на тры метры ў глебу чорных земляў, жытніца Еўропы і ўвесь той глей цывілізацыі, што цягне да Кіева дзве яе вялікія рэкі, Дон і Дняпро, святая, маці гарадоў рускіх з вялікім крыжам святога Уладзіміра, які ўзначальвае вусны, скончыцца катастрофай на Чарнобыльскай АЭС, якую нібы абвяшчае і прадбачыць у сваім вялікім рамане, ледзь не прадвеснік канца часоў, белагвардзеец Міхаіл Булгакаў . І ў сваім падыходзе ён супадае з тым, што кажа Бертран Расэл, які ў 1918 годзе наведвае СССР і запэўнівае, што бальшавіцкая рэвалюцыя была справай амерыканізаваных расійскіх яўрэяў і падзеі гэтага рамана адбываюцца той трагічнай зімой 1918 года і ў Кіеве паміж вялікімі шквал снегу.

 Урадлівая зямля ператвараецца ў лютую пустку. Сыхаюць фантаны, уваскрашаюць волаты, распаўсюджваецца адсутнасць кахання, разбэшчваюцца звычаі. Гараць лясы... у тое лета 1918 года, у які адбываецца дзеянне гэтага рамана, гарэла ўся Расія.

 Ва ўсіх яе раздзелах можна пачуць, як звон шпор казакоў, якія стаяць перад сваім гетманам, і звон-пеў-метал мабільных тэлефонаў, урыў гаваручых галоў, што аддаюцца вакарме або п'янства невыносных літаній, каб расказаць навіны з мефістофельскай усмешкай на тварах, дасканала шыкоўныя, твары вымытыя, але чорныя душы, неадчувальныя да чужога болю, вялікія прадстаўнікі сістэм, нібы абвяшчаюць усіх, трэба скакаць праз абручы, ты пацалуеш мой бізун і ўсё што не парушаючы жэст мужчын-рэкламы і блакітны позірк новых сівіл па тэлевізары.

Сівілы вяртаюцца, і гэта сівілінскі свет вялікіх тэхналагічных дасягненняў і вялікай духоўнай галечы, у якім дамінуюць прапагандысцкія прыёмы, якія інтуіцыянавалі расейцы, якія жылі або распавядалі пра тыя кастрычніцкія дні.

Амерыканцы перамаглі, падкрэслівае капітан артылерыі, які чакае нападу бальшавікоў на будынак Ліцэо, дзе ўмацаваліся прыхільнікі самадзяржаўя і праваслаўя. Аднак палкоўнік, які кіруе пазіцыяй, з-за колькаснай непаўнавартаснасці аддае загад падняць белы сцяг.

 Гучаць крыкі здрады... здрады, але ніхто не адважваецца не падпарадкавацца здзейсненым фактам. Нічога нельга зрабіць. Парушаць шэрагі.

 Белая гвардыя распускаецца, а юнкеры, драгунскі афіцэр, гусары і аланы вяртаюцца дадому з вычышчанымі ботамі, срэбнымі шпорамі, бліскучымі шаблямі і бездакорнымі дальманамі на пагонах. Усё гэта ўжо не карысна. Здаўшыся, кірасіры просяць гарэлкі, каб змякчыць наступствы мінусовага надвор’я і папесціць сябе вакалістам, але няма ў свеце каньяку, які мог бы супакоіць раны замерзлай душы.

 Гэта крах. Гэта канец эпохі. Без кавалерыі войны не з'яўляюцца ні войнамі, ні чымсьці. Зніклі ўшанаванні, шляхта, вытанчаныя манеры і тая каставая канцэпцыя, якая дазваляла ўявіць існаванне з эстэтычнага пункту гледжання. Літаратура скончылася. Надыходзіць класавая барацьба, пошласць, плоская энцэфалаграма.

Прыходзяць сіндыі, якія прыносяць сваіх прарокаў, сваіх пісьменнікаў, сваіх панегірыстаў і публіцыстаў. Дыялектычны матэрыялізм Маркса, які дазваляў прынамсі навучанне найбольш абяздоленых класаў, прывядзе да матэрыялізму глабалізатараў, дзе чалавечая асоба з'яўляецца не больш чым лікам, спажывецкай адзінкай, якая знаходзіцца пад кантролем сеткі сетак.

 Карацей, Булгакаў прадказвае шчаслівы свет, як і вялікія англійскія ўтапісты, але невыносны. Габрэй, злоўлены з рукамі ў шуфлядзе падчас пагрому, просіць у гусара, які выцягнуў меч, усе грошы, я дам табе, усё гэта будзе тваё і паказвае на сейф, калі ты пашкадуеш мне жыццё. ласка адмоўлена. Улан утыкае шаблю ў шыю рабіну, адсякаючы яму галаву. Рабін памірае мучанікам за справу, якая заклікае Яхвэ.

 Chema Israel але мы павінны звесці рахункі, пакуль коні Апакаліпсісу скачуць па берагах Дняпра. Свет, які мы лічылі лепшым, скончыўся. Разбівайце шэрагі, ратуйцеся, хто можа. Лозунг канца часоў: дабрачыннасць астывае, словы больш не азначаюць тое, што азначалі раней.

Няма канону і меры. Лодка Пятра тоне, а волжскія батлейкі веславаць і веславаць, махаючы капелюшамі, варанымі гарэлкай, таму, хто павінен прыйсці. Гэта Пятлюра. Хто такі Патлюра? Па словах Булкгакава, павінен прыйсці той, хто, як кажуць, бачылі ў нумары 666 гасцініцы на вуліцы Ловіцкай, але прысутнасць гэта прывідная або па чутках.

 Апавядаецца слыхам не зрокам і таму маёй