2025-12-14

MANUEL MACHADO ERA MEJOR QUE ANTONIO

 MANUEL MACHADO

 


Elegante todo el señorío de Sevilla en sus ojos hondos el hermano mayor de Antonio es menos conocido pero acaso mayor poeta, pero en esto de la literatura juegan los entresijos de la política que son los aditamentos espurios del arte mayor. Sus versos conectan con la lírica tradicional castellana del Quincentoaunque fue un posromántico introductor del modernismo, grande y sencillo como su paisano Bécquer. Me trasmudo a mi adolescencia y revuelco, dando macha atrás al reloj del tiempo, a los pasos perdidos de aquel lejano sentir de mi adolescencia, los ojos azules de aquella inglesa que a mí me emborracharon más que el vino de la ribera. Tu calle ya no es tu calle tu calle ya no es la mía… Si Antonio Machado es el cantor de Castilla, Manolo  evoca a Andalucía y a París; pulsa la estrella de las noches de Sevilla, sus versos son aroma de azahar, verdes naranjos florecidos en los patios, Virgen de la Esperanza Macarena bendita, el cante jondo un quejío,una jarcha coplera que rasga el silencio de la noche y se eleva al cielo como un puñal encendido. Gerardo Diego otro supremo vate fue su gran hermeneuta, me deleito en las explicaciones de colega a colega.

Lo supo entender e interpretar ese numen magistral de ambos hermanos. y Borges caustico lo redimió de la minusvaloración en que fue tenido con una frase rezongona, saliiéndose un poco por peteneras:

─¿Quién es Antonio Machado? ¿El hermano de Manolo?

Hagamos justicia. Los dos fueron grandes y tanto monta, monta tanto Antonio el silente como Manolo el alegre y guapo. Uno fue catedrático y otro archivero.

Bajo  por  la calle de Churuca saboreando mis recuerdos de la calle Infantas (aquí transcurrió mi vida laboral) y Plaza del Rey donde tuvo su tienda el guitarrero amigo mío y en el numero 7, hoy una abacería de objetos chinos, vivió el vate sevillano desde 1919 hasta su muerte en 1947, recién ganada una plaza en la Biblioteca nacional como archivero y bibliotecario, recién casado con Eulalia.

Fue amigo de José Antonio Primo de Rivera. Su poesía siempre tuvo algo de falangista. Es alegre y libertina con toque anarquista, sin polarizar, marcada por un entusiasmo entreverado de melancolía. Al mayorazgo de los Machado (fueron cinco hermanos) también le dolía España y pensando en ella escribió en colaboración con Antonio “Lola se va a los puertos” comedia a cuyo estreno acudió el fundador de F.E. 
Esta comedia fue todo una metamorfosis pues Manolo se formó con Giner de los Ríos en la Institución Libre de Enseñanza pero la falange no es derecha como tantas veces se ha dicho, es española y anhelante de reformas de la patria encanallada. Falange no es de izquierdas ni de derechas. Es el amor del viejo solar que propugna la justicia social. Un soñador para un pueblo, un programa de acción para una nación misteriosa y sembrada de contradicciones, esta España nuestra.

 

Antonio adusto pensativo y Manuel alegre y pizpireto andaluz, un cigarro puro en la mano y sobre la testa el sombrero cordobés. 
El primero manejaba como nadie el soneto y su hermano primogénito era artífice de la quintilla y el serventesio, rima más popular que el adusto soneto. Late por su arte la poesía de los cantares del pueblo. 

ESPAÑA MI NATURA

Antonio adusto pensativo y Manuel alegre y pizpireto andaluz, un cigarro puro en la mano y sobre la testa el sombrero cordobés. 
El primero manejaba como nadie el soneto y su hermano primogénito era artífice de la quintilla y el serventesio, rima más popular que el adusto soneto. Late por su arte la poesía de los cantares del pueblo. 

ESPAÑA MI NATURA

 

OH PATRIA, ESCUCHA MI AFLICCIÓN

 

pobre España escucha patria mi aflicción. la farsa de unas elecciones en las que se engañó al pueblo y hubo pucherazo

Posted: 28 Apr 2019 02:12 PM PDT


GANÓ LA CONSPIRACIÓN JUDEO MASÓNICA

Posted: 28 Apr 2019 01:55 PM PDT

Gana la conspiración judeo masónica. España a merced  de sus enemigos naturales. SANCHEZ es el pavo real que extiende su cola pobre España y llenará el patrio solar de graznidos desagradables y espantará al cantadero de urogallos

 

comicios como en tiempos de la republica

Posted: 29 Apr 2019 12:04 PM PDT

P

CIRCUNLOQUIOS


Circunloquios la corrupción política el que pasó la marola pasó la mar toda. A que no me alcanzas. Granito y saudade en Caldas do Rei Galicia misteriosa la vida es una noria que nunca para. Vueltas y vueltas. Nuestra etopeya está por los suelos ha ganado El pavo real el designado  llamarle el guapo tipo antipático mal orador dice que hay que conquistar el futuro enterrando el pasado no sé qué es lo que se propone este verrugo en el fondo no es más que un chico de un pueblo manchego nieto de un general franquista  asesino no parece libertino pero creo que es un ser perverso. Tiempo de monstruos teratológicos. Al cutio vienen emigrantes pero no a trabajar quieren conquistar por arriba. Mi amigo Cunctanter vacila, se emborrachó el día de comicios pero volvió a casa, había bebido tanto vino que se cagó en los pantalones por el camino, desolación. Arriba reventaban las estrellas y se escuchaba la sinfonía de las conjuraciones. Tranca la puerta, empuña la guasca, regresa a tu alguarín porque de ahora en adelante nada tendrá sentido, te levantarás en la noche siete veces a mear en el zambullo andas un poco mal de la próstata pero es benigna, te beberías a la mañana el zumo exprimido no tires el bagazo. A la noche te acostarás pensando en Felipe IV le gustaba al pillín el escalo de muros conventuales de clausura. Iba sofaldando monjas, le daba morbo eso de  quitarlas los refajos y corpiños, miriñaques hasa alcanzar las bragas consagradas.

VIVA MADURO DEFIENDE A SU PATRIA FRENTE AL IMPERIO SIONISTA

 

PUCHERAZO

Posted: 01 May 2019 02:00 AM PDT

Ya lo advertíamos en esta bitácora ojo cuidado la democracia española es una "democrapia" (de crap mierda en inglés y demos: pueblo) y aquí el que más chifla capador. El partido Vox ha sido el más votado, pero así y todo fue relegado al último lugar por los zarandeos del contubernio y la ley de Hont, hubo una estafa en las papeletas y una manipulación de los colegios electorales la manipulación de las fuerzas oscuras quiere decirse Soros ha determinado que el Pavo Real esto es Pericos Sanchez el supuesto guapo sea el vencedor. Estamos ante el diktat de los oscuros, risa de Israel los que mandan son los judeoconversos de Trump, que es la trompa de Eustaquio. Me empavorece que un gran país como España haya caído tan bajo en manos de sus enemigos, por contra el presidente Maduro es un ejemplo para los demócratas del mundo al haber vencido a la inclusión y derrotado a los golpistas de la CIA. Es un hombre de pundonor. Lo que quieren los yanquis es su petróleo y aquí tenemos a los coriáceos, coriáceos, de Sanchez, a las cigarras de la orquesta: Herrera, la SER, COPE, la Cayetana, que entonan la palinodia de sus deseos. España oiga  da asco

Canto Mozárabe "Oratio Jeremiae Prophetae"

Posted: 30 Apr 2019 11:47 AM PDT

fracasa el GOLPE de la CIA contra Maduro. Nicolás se las tiene tiesas. Cuenta con el apoyo del ejército

Posted: 30 Apr 2019 08:28 AM PDT



MASACRE EN SIDNEY. REZO POR LAS VICTIMAS PERO TODO APUNTA A AUTO ATENTADO. UNA MENTE CRIMINAL RIGE LOS DESIGNIOS DEL GLOBO TERRAQUEO

 EL QUE DESARMÓ AL TERRORISTA ERA UN MUSULMÁN. ESTE TIPO DE ACCIONES DE FALSA BANDERA SON MUY DEL GUSTO DE NETANYAJU Y COMPAÑÍA. VERDADERAS MOHATRAS DE LOS SEÑORES DE LA GUERRA A QUIENES NO LOS IMPORTA UN BLEDO LA VIDA HUMANA. EL GRAN SIONISTA URDIÓ UNA ESTRATAGENA DE FALSA BANDERA CON HAMAS COMO PRETEXTO PARA ARRASAR PALESTINA. Y QUE MURIERAN CIEN MIL PALESTINOS. LA TÁCTICA ES VERDADERAMENTE TAN REPUGNANTE COMO DIABÓLICA

2025-12-13

ОЧИ ЧЕРНЫЕ НИКОЛАЙ СЛИЧЕНКО

SANTA MATRONA RUEGA POR NOS LOS QUE CREEMOS EN LA VICTORIA DEL BIEN SOBRE EL MAL

 Durante casi tres décadas en Moscú, ejerció el ministerio espiritual y de oración que libró a muchos de la destrucción y los condujo a la salvación.

Esta fue una nueva etapa en su vida ascética. Se convirtió en una vagabunda sin hogar. En ocasiones, tuvo que convivir con personas que la trataban con hostilidad. Encontrar alojamiento en Moscú era difícil, y no tenía otra opción.

En numerosas ocasiones, intentaron arrestar a Matrona. Muchos de sus allegados fueron arrestados y encarcelados (o exiliados). Zinaida Zhdanova fue condenada por pertenecer a un grupo monárquico-eclesiástico.

Matronushka recibía hasta cuarenta personas al día. La gente acudía con sus problemas, su dolor mental y físico. Se negaba a ayudar a nadie, excepto a quienes acudían con malas intenciones. Algunos veían a Matronushka como una curandera, capaz de eliminar maldiciones o el mal de ojo, pero tras comunicarse con ella, comprendieron que estaban ante una persona de Dios y recurrieron a la Iglesia y a sus sacramentos salvadores. Su ayuda era desinteresada; no aceptaba nada de nadie. Matronushka encontró su último refugio terrenal en la estación de Skhodnya, cerca de Moscú (calle Kurgannaya, 23), donde se alojó con un pariente lejano, dejando su habitación en la calle Starokonyushenny. Los visitantes también acudían en masa para compartir sus penas.

Solo justo antes de morir, ya muy débil, Matronushka limitó sus visitas. Pero la gente seguía acudiendo, y no podía negarles ayuda a algunos. Se dice que el Señor le reveló la hora de su muerte con tres días de antelación, y ella hizo todos los arreglos necesarios. Matronushka solicitó que su funeral se celebrara en la Iglesia de la Deposición del Manto. (En aquel entonces, el sacerdote Nikolai Golubtsov, muy querido por los feligreses, oficiaba allí. Conocía y veneraba a la Beata Matrona). Prohibió que se llevaran coronas y flores de plástico al funeral. El 4 de mayo, Domingo de las Miríferas, se celebró el funeral de la Beata Matrona ante una gran multitud. A petición suya, fue enterrada en el cementerio de Danilovskoye para poder escuchar el servicio (una de las pocas iglesias activas de Moscú se encontraba allí). El funeral y el entierro marcaron el inicio de su glorificación popular como santa de Dios.

Más de treinta años después de la muerte de Matrona, su tumba en el cementerio de Danilovskoye se convirtió en uno de los lugares sagrados del Moscú ortodoxo, donde personas de toda Rusia y del extranjero acudían a lamentar sus problemas y enfermedades.

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2025-12-12

 los milagros existen en recuerdo de la santa matrona que alivió tantos dolores durante la guerra patria

Posted: 02 May 2019 05:33 AM PDT

Церковь празднует память святой Матроны Московской

НОВОСТНАЯ СЛУЖБА | 
2 мая. ПРАВМИР. Православная Церковь чтит память святой блаженной Матроны Московской.
Родилась блаженная Матрона в 1885 году в селе Себино Епифанского уезда (ныне Кимовского района) Тульской губернии. Родители ее — Димитрий и Наталия, крестьяне — были людьми благочестивыми, честно трудились, жили бедно.
При той нужде, в которой жили Никоновы, четвертый ребенок мог стать прежде всего лишним ртом. Поэтому из-за бедности еще до рождения последнего ребенка мать решила избавиться от него. Мать Матроны решила отдать будущего ребенка в приют князя Голицина в соседнее село Бучалки, но увидела вещий сон. Еще не родившаяся дочь явилась Наталии во сне в виде белой птицы с человеческим лицом и закрытыми глазами и села ей на правую руку. Приняв сон за знамение, богобоязненная женщина отказалась от мысли отдать ребенка в приют. Дочь родилась слепой, но мать любила свое «дитя несчастное».
Матрона была не просто слепая, у нее совсем не было глаз. Глазные впадины закрывались плотно сомкнутыми веками, как у той белой птицы, что видела ее мать во сне. Но Господь дал ей духовное зрение. Еще в младенчестве по ночам, когда родители спали, она пробиралась в святой угол, каким-то непостижимым образом снимала с полки иконы, клала их на стол и в ночной тишине играла с ними.
С семи-восьмилетнего возраста у Матронушки открылся дар предсказания и исцеления больных. Близкие стали замечать, что ей ведомы не только человеческие грехи, преступления, но и мысли. Она чувствовала приближение опасности, предвидела стихийные и общественные бедствия. По ее молитве люди получали исцеление от болезней и утешение в скорбях. К ней стали ходить и ездить посетители. К избе Никоновых шли люди, тянулись подводы, телеги с больными из окрестных сел и деревень, со всего уезда, из других уездов и даже губерний. Привозили лежачих больных, которых девочка поднимала на ноги. Желая отблагодарить Матрону, они оставляли ее родителям продукты и подарки. Так девочка, вместо того чтобы стать обузой для семьи, стала ее главной кормилицей.
В отрочестве ей представилась возможность попутешествовать. Дочь местного помещика, благочестивая и добрая девица Лидия Янькова, брала Матрону с собой в паломничества: в Киево-Печерскую лавру, Троице-Сергиеву лавру, в Петербург, другие города и святые места России. До нас дошло предание о встрече Матронушки со святым праведным Иоанном Кронштадтским.
Прошло немного времени, и на семнадцатом году Матрона лишилась возможности ходить: у нее внезапно отнялись ноги. Сама матушка указывала на духовную причину болезни. Она шла по храму после причастия и знала, что к ней подойдет женщина, которая отнимет у нее способность ходить. Так и случилось. «Я не избегала этого — такова была воля Божия».
До конца дней своих она была «сидячей». И сидение ее — в разных домах и квартирах, где она находила приют, — продолжалось еще пятьдесят лет. Она никогда не роптала из-за своего недуга, а смиренно несла этот тяжкий крест, данный ей от Бога.
Фотография блаженной старицы Матроны. Матрона Дмитриевна Никонова. 1881г. - 2 мая 1952 г.
Фотография блаженной старицы Матроны. Матрона Дмитриевна Никонова. 1881 г. – 2 мая 1952 г.
Еще в раннем возрасте Матрона предсказала революцию, как «будут грабить, разорять храмы и всех подряд гнать». Образно она показывала, как будут делить землю, хватать с жадностью наделы, лишь бы захватить себе лишнее, а потом все бросят землю и побегут кто куда. Земля никому не нужна будет.
Однажды Матрона попросила мать передать священнику, что у него в библиотеке, в таком-то ряду, лежит книга с изображением иконы «Взыскание погибших». Батюшка очень удивился. Нашли икону, а Матронушка и говорит: «Мама, я выпишу такую икону». Мать опечалилась — чем же платить за нее? Потом Матрона говорит матери:
«Мама, мне все снится икона «Взыскание погибших». Божия Матерь к нам в церковь просится». Матронушка благословила женщин собирать деньги на икону по всем деревням. Когда собрали необходимую сумму, заказали икону художнику из Епифани. Имя его осталось неизвестно.
Когда икона была готова, ее понесли крестным ходом с хоругвями от Богородицка до самой церкви в Себино. Матрона ходила встречать икону за четыре километра, ее вели под руки. Вдруг она сказала: «Не ходите дальше, теперь уже скоро, они уже идут, они близко». Слепая от рождения говорила как зрячая: «Через полчаса придут, принесут икону». Действительно, через полчаса показался крестный ход. Отслужили молебен, и крестный ход направился в Себино. Матрона то держалась за икону, то ее вели под руки рядом с ней. Этот образ Божией Матери «Взыскание погибших» стал главной местной святыней и прославился многими чудотворениями.
Много людей приходило к Матроне со своими болезнями и скорбями. Имея предстательство пред Богом, она помогала многим. В 1925 году Матрона перебирается в Москву, в которой проживет до конца своих дней. В этом огромном столичном городе было множество несчастных, потерянных, отпавших от веры, духовно больных людей с отравленным сознанием. Живя около трех десятилетий в Москве, она совершала то духовно-молитвенное служение, которое многих отвратило от гибели и привело ко спасению.
Это был новый период ее подвижнической жизни. Она становится бездомной странницей. Порой ей приходилось жить у людей, относившихся к ней враждебно. С жильем в Москве было трудно, выбирать не приходилось.
Много раз Матрону хотели арестовать. Были арестованы и посажены в тюрьму (или сосланы) многие из ее ближних. Зинаида Жданова была осуждена как участница церковно-монархической группы.
В день Матронушка принимала до сорока человек. Люди приходили со своими бедами, душевной и телесной болью. Она никому не отказывала в помощи, кроме тех, кто приходил с лукавым намерением. Иные видели в матушке народную целительницу, которая в силах снять порчу или сглаз, но после общения с ней понимали, что перед ними Божий человек, и обращались к Церкви, к ее спасительным таинствам. Помощь ее людям была бескорыстной, она ни с кого ничего не брала.
Последний земной приют Матронушка нашла на подмосковной станции Сходня (улица Курганная, дом 23), где поселилась у дальней родственницы, покинув комнату в Староконюшенном переулке. И сюда тоже потоком шли посетители и несли свои скорби.
Лишь перед самой кончиной матушка, уже совсем слабая, ограничила прием. Но люди все равно шли, и некоторым она не могла отказать в помощи. Говорят, что о времени кончины ей было открыто Господом за три дня, и она сделала все необходимые распоряжения. Матушка просила, чтобы ее отпели в церкви Ризоположения. (В это время служил там любимый прихожанами священник Николай Голубцов. Он знал и почитал блаженную Матрону.) Она не велела приносить на похороны венки и пластмассовые цветы.
4 мая в Неделю жен-мироносиц при большом стечении народа состоялось погребение блаженной Матроны. По ее желанию она была погребена на Даниловском кладбище, чтобы «слышать службу» (там находился один из немногих действующих московских храмов). Отпевание и погребение блаженной были началом ее прославления в народе как угодницы Божией.
Более чем через тридцать лет после кончины матушки, ее могилка на Даниловском кладбище сделалась одним из святых мест православной Москвы, куда приезжали люди со всех концов России и из-за рубежа со своими бедами и болезнями.

 BUNYAN EL PROGRESO DEL PEREGRINO. RECUERDOS DE NUEVA YORK

 

Los cinco años que viví en los EE.UU determinaron el curso de mi carrera profesional, mi forma de pensar. Con las hamburguesa y la leche de las vacas de Pennsylvania (bebí litros y litros de aquellas ubres norteamericanas tan ricas) engordé veinte kilos. Todas las mañanas me desayunaba con la lectura del New York Times que me inculcó ideas sobre el verdadero periodismo, mi deontología profesional está basada en el First Amendement caiga con caiga, soy libre y el Cuarto Poder es un reino independiente campo privado donde no pueden entrar los jueces ni los políticos, poder independiente, la fuerza de la palabra. Leí varias veces la Biblia, comía en restaurante Kosher de la Tercera Avenida, me hice amigo de judíos, hablábamos sobre España, Isabela, el general Franco que salvó de los hornos nazis a no pocos judíos, pero mi versión enteramente libre tampoco se amoldaba a los planteamientos del Shoah como una nueva religión y liturgia del mundo. Los fines de semana viajaba a Massachusetts y en Nueva Inglaterra me encontré con el espíritu de los Padres Peregrinos. El libro de cabecera de aquellos místicos protestantes era el “Pilgrim Progress” de John Bunyam (1628-1688). Se trata de la obra más leída en Norteamérica después de la Biblia. En sus páginas aprendía yo una frase que se me quedó grabada de por vida:

Live thriftly and think highly (vive austeramente y revierte tu mente a los altos pensamientos)

Es la máxima donde se condensa la metafísica puritana que hizo grande a los Estados Unidos. Yo siempre he sentido una admiración por el gran pueblo norteamericano en su patriotismo pragmático, en su anhelo de progreso sin prejuicios pero nunca me fié mucho de su gobierno. Aspiran a un imperio y todos los imperios son totalitarios. Había una ciudad que me sedujo: Salem donde quemaban a las brujas y donde Hawthorne escribió la Letra Escarlata, una diatriba contra el feminismo y el adulterio. Esa filosofía se estrellaba contra mi mentalidad católica. En su suma Santo Tomás nos aconsejaba “aborrece el pecado y compadece al pecador” pero eso no lo entendían los puritanos que quemaban brujas en Salem. El libro de Bunyan me retrotraía al ambiente psicológico de la Reforma. En España hasta las verduleras discutían de teología y en Boston en las tabernas se hablaba de religión. En el siglo XX lo importante del ser humano era la política. El Progreso del Peregrino es un texto profético que ya nos adelantaba cual iba a ser la conclusión de aquel gran país que nacía entre las convulsiones de un nuevo concepto del cristianismo desde el expurgo de los aditamentos paganos del catolicismo. El siglo XXI vuelve a colocarse bajo las fronteras del fundamentalismo religioso entre el mesianismo judío, la violencia sarracena y la decadencia de los postulados del Nuevo Testamento.

Años después, cuando regresé a España. Di la vuelta a la tortilla y, entusiasmado con el misticismo eslavo, me topé con otro libro “El peregrino Ruso” que es una contestación  ortodoxa a las ideas  reformistas de los Padres Peregrinos pero un reflejo de mentalidades parecidas. Si en la novela de Bunyan el protagonista lo deja todo ─ familia, trabajo, comunidad, capilla─ para escalar el monte Sión Monte de la Santidad que alcanza al cabo de no pocos desvíos, sinsabores, decepciones y extravío, en el Peregrino Ruso es un “yurodivi” (vagabundo) que tiene problemas con la bebida  y  recorre la estepa pidiendo limosnas y viviendo de la caridad, al llegar a un pueblo dice paz a esta casa, si le aceptan es recibido y si lo rechazan la paz vuelve a él y se larga con la música a otra parte; cuando le dan ganas de echarse un traguillo abre unos evangelios que lleva consigo y se le pasa la tentación báquica. Predica también desasimiento de las cosas del mundo al igual que los “dejados” conversos españoles del s. XVI, como preámbulo para lograr el paraíso espiritual y la amistad con el Señor. La novela del inglés por su parte narra las aventuras de un cristiano que quiere alcanzar la perfección pero que antes ha de pasar por trancos inesperados: el lodazal de la desesperación, el revolcadero del jabalí de la lujuria, la feria de las vanidades, EL Castillo de la duda habitado por el Duque del Temor casado con doña Desconfianza. Otros jalones de esta ruta donde encuentra posada es la Masía del Odio, la Posada de la Intemperancia y la pensión del Pensamiento mundano. Bunyan se había inspirado en la utopía de Tomás Moro, vademécum de los que aspiran a una arcadia y a la prognosis de un mundo feliz que jamás se alcanza. Cuando murió en 1688 se habían venido cien mil ejemplares de su libro. Una copia del Pilgrim Progress no faltaba en ningún rancho ni en ninguna casa de postas junto con un ejemplar del antiguo Testamento en cualquier aldea de los Estados Unidos. Había sido traducido  a cien lenguas y dialectos. Fue un texto escrito en prisión. Su autor fue detenido por haber predicado el Evangelio sin licencia y estuvo a la sombra doce años. Redactado en un idioma sencillo y en un inglés básico, Bunyan no se calza el coturno y pronostica una era en literatura escrita para el hombre de la calle y nunca para el erudito. El tono didáctico y la llaneza de sus postulados utópicos volverían a producirse con la novela de otros dos ingleses significativos; George Orwell en “Animal Farm” y “A brave new World“de Aldous Huxley.

 

John Bunyan había nacido en un pueblecito del condado de Bedford. Vivió una juventud disipada en el ejército  hasta que un día bañándose en las aguas del rio Ouse cerca de York vio una visión y se le apareció Cristo. Entró en la capilla anabaptista y allí el obispo metodista le hizo diacono, se dedicó a predicar el evangelio y al Jesucristo de la reforma, no era anglicano y por esta causa fue detenido y pasó largos años de su vida en presidio como va dicho. Cierto día de verano cuando viajaba a pie a Londres fue sorprendido por un chaparrón, se mojó y aquejado de pulmonía falleció a los sesenta años el 31 de agosto de 1688. No fue profeta en su tierra, Inglaterra, pero lo sería en el Nuevo Mundo. América lo convertiría en una de las figuras señeras del puritanismo. Hay muchas moradas en casa del Padre y nadie ha escrito la última palabra sobre la grandeza de Cristo hombre y Cristo Dios como Taumaturgo Salvador y el Espiritu que procede del Padre.

ESPAÑA MI NATURA

 

 

CHEJOV CHARM AND HIS CRISTIANITY

Chejov was part of my life. I remember in the school I taught Spanish and French the professor of Russian language reciting part of a short story by the master. He said brevity is a signal of genius and that concision made him a modern writer apt to the new formulas of communication as a twitter facebook and other means of Internet. I remember that morning 30th May 1976 I was waiting the birth of my daughter in Princess Beatrice Hospital in London I was reading Chejov ´Opera Omnia on a lavish edition bought in Madrid Feria del Libro left in a bench when the matron called to attend the birth of Almudena. It was a long labor. The poor infant was nearly choked the umbilical cord twisting her neck could not breath. However I saw an angel of seven wings invisible presence coming out and forth the stretcher of the paritorium. It was a miracle that poor Almu survived its difficult birth. It was the angel of Chejov aiding at my side. I saw his holy presence many a time during difficulties. Somebody took the book I was reading by waiting to Heavens in the attendance of God. By irony of Destiny that hospital of London was situated in front of a cemetery. We saw secular graveyards from the windows of the Labour Room. In the third floor the new mothers were breastfeeding their newborns. About of the patients were Russian women, attached to the Soviet Union Embassy located in the district. One of them Ludmila was reading The cherry orchard. What a coincidence I thought. Anton Pavlovich Chejov (1860-1904) was born in Tangeog the son of a deacon.

His father took little Anton to church to attend the long and beautiful liturgy of the Russian Orthodox Church. Masses might be tedious and boring attended standing up, but concealed the mystery of the inner self and the attachment with Divinity. Congregations lack chairs.

However the music of the litanies the light of the ikons, candles burning in the angles, the scent of incense fuming, the golden lights of chasubles and tiaras wearing the popes embroidered, the stole of the deacon proclaiming the Evangel under the Sabaoth dome and the atmosphere of beauty of heavens in the ceremonial somewhat imprinted the style of the prose of Chejov transmitting the excellences of the believers.

His prose carries on like the stances of the hymnody. Anton Pavlovich Chejov is a big troparios

1876 the family moved to Moscow. Anton took the degree in Medicine he became the breadwinner as a surgeon and as a casual writer in the local papers. In the period of 188l-1887 he published an amount of seven hundred “sdachi” (short stories) full of sound Russian humor and compassion scenes of quotidian lives of the Muscovites. Following Pushkin advice you must write in brevity and exactness he became very popular among the readers.

Those venial sdachi were the preparation for his major masterpieces in the Theater Uncle Vania, Cherry Orchard, Room number six, The Sea gull, Three Sisters. “Brevity is the sister of Talent”. An old Spanish adagio “If short twice good” (si breve dos veces bueno)

J Lain Entralgo a Russophile and translator of Pushkin Gogol and Tolstoi i writes that Chejov was influenced by Tolstoi theory of no resistance to Evil in the world but since his visit to Sajalin in Siberia that attitude changed: “The old world is crumbling down we must change look at life with different eyes. To think highly and breed noble ideals is not enough, the utopia is worthless. We must do something to change the rotten Russian system into a garden”. Gorki a friend and admirer of his books said that Chekov reminded him of a doctor ambling the gangways of a big hospital but he lacked medicines and also did not know if the medicines will cure his patients. For me Chejov is liturgy full of beauty amplitude, the chants of the choir big pomp and ceremonial. In that sense Literature reflects the possibility of cure of our remorse and maladies. We must dream of the Cherry Orchad as the possibility of building a paradise on Earth. We know that is a quixotic ideal a simple dream but we must endeavor to attain it. The Seraphim of the vision I have in the labour room of Princess Beatrice Hospital where my second daughter was born always walks side by side with me



i He was the brother of Pedro Lain Entralgo and was member of the Blue division