Unamuno die Qual des Christentums
Jetzt, nach mehr als einem halben Jahrhundert, erkenne und verstehe ich, warum Pater Penagos, unser Rhetoriklehrer zu meiner Zeit in Comilla, eine Abneigung gegen Don Miguel de Unamuno empfand, den er einen Affen nannte; und es ist so, dass der große baskische Schriftsteller in seinen Verspottungen Pio Baroja und Pérez de Ayala selbst gegen die Jesuiten übertrifft.
Ich konnte sie nicht ausstehen. Auch sein Landsmann Iñigo de Loyola war kein Heiliger der Hingabe. Baskisch unter den Basken und daher spanischer als „Pupas“, weil „ich mich selbst verstehe und Gott mich versteht“, setzt Don Miguel seine Griechischkenntnisse wie eine Folie ein, um die katholische Religion auf die Probe zu stellen.
„Die Agonie des Christentums“ ist eine theologische Version des „Ich beschuldige“ der Deyfruss-Affäre. Eine Anschuldigung gegen den Klerus, gegen König Alfons XIII. und das Herz Jesu. Der König hatte gerade die Nation dieser Jesuitenverehrung auf dem Cerro de los Ángeles geweiht. Heiliges Herz, du wirst herrschen.
In diesem niederschmetternden Buch, das wie kein anderes von ihm in Paris während seines vom Diktator Primo de Ribera im Jahr 1924 „bezahlten“ Exils geschrieben wurde, weil ihm sein Professorenvermögen nicht entzogen wurde, reflektiert er seine Zweifel am Leben nach dem Tod, am Zölibat der Geistlichen , ihre Zweifel am Pontifikat, einer katastrophalen Institution, denn für den Professor an der Universität von Salamanca ist der Hüter des Grabes von San Pedro zufällig ein Lakai des Antichristen (sehr stark, nicht wahr?) Er stellt das vierte Gelübde der Jesuiten in Frage .
Der Gehorsam der Leiche und die beiden Fahnen sind für die Kinder von San Ignacio nur eine Realität. Und er wagte es, über sie zu sagen, was niemand behauptete, sie seien Narren, ein Haufen Idioten, die Leichengehorsam praktizieren.
Dieser Artikel ihrer Verfassungen – erklärt Don Miguel – ist antichristlich, da antichristlich das Papsttum selbst ist, eine rückschrittliche Schöpfung der Jesuiten, die Taba mit tausendjährigem Terror spielten und einen Text erfanden, der den völlig apokryphen Prophezeiungen des Heiligen ähnelte Malaquías.
Er stellt die gesamte Soziallehre der Kirche in Frage und behauptet, dass die kirchliche Mission nichts mit Politik, Wohltätigkeit oder Klassenkampf zu tun habe.
Es handelt sich um sehr aktuelle Themen und ich weiß nicht, ob PP Francisco Unamuno gelesen hat. Dieses Werk stand viele Jahre lang auf dem Index, wirft jedoch Wahrheiten und Zweifel auf. Diese Sache mit der christlichen Demokratie klang für ihn wie blaue Chemie ... Christus hatte gesagt, dass es für einen reichen Mann schwieriger sei, ins Paradies zu kommen, als für ein Kamel, durch ein Nadelöhr zu gehen, er zeigte, dass seine gute Nachricht nichts bedeutet mit wirtschaftlichen oder sozialen Fragen zu tun haben, mit Demokratie, internationaler Demagogie oder Nationalismus. Mit dem Evangelium in der Hand liest der große Don Miguel den Priestern die Fibel vor und entlarvt damit ihre jesuitische Heuchelei und ihren Zynismus.
Das Christentum ist ein Gebäude, das auf großer Rhetorik basiert, einer Ansammlung von Worten, seit der heilige Paulus sein Gründer, der heilige Augustinus und andere Väter der Wüste Retoren waren. Ich denke, dass der griechische Professor in seinem Stolz zu weit geht, obwohl wir seine brillanten Definitionen in dieser Hinsicht nie diskutieren werden, weil er in seiner Analyse in der Hülle bleibt und nie die Seele des Christentums erreicht, dieses „quid divinum“, das die Geschichte pulsieren wird bis zum Ende. Ende unzerstörbarer Zeiten, als so viele es zerstören wollten.
Unamuno kopiert Tolstoi, aber trotz seiner hellenistischen Kenntnisse hatte er noch nie gehört, wie die Mönche von Athos ein Tropario singen oder der Predigt eines russischen Idumäers lauschen. Eunuchen? Anwälte vom Beichtstuhl? OK. Dass Jerusalem zu Beginn des 20. Jahrhunderts eine schmutzige Stadt war, in der Unwissenheit, Faulheit und Betteln aufkeimten, nun ja.
Dennoch wird im Wort in principio erat Verbum die große Fabrik der Offenbarung gegründet. Christus kann nicht verstanden werden, wenn er nicht als der Große Eleuterio (Befreier) beschrieben wird, und das wurde von dem großen griechischen Professor nicht verstanden. Im Mittelpunkt steht das Wirken des „Teufels“ (diabolos bedeutet Ankläger, Provokateur), der im Tempo der Kirche auf ihrem Weg durch die Erde durch die Jahrhunderte geht, inmitten von Ängsten, Katastrophen, großen Kriegen, menschlichen Grausamkeiten und Verbrechen und Verschwörungen, Exkommunikationen, verleumderische Bischöfe, Eunuchen, die sich selbst kastrierten, um das Himmelreich zu gewinnen, und die in ihrer Herangehensweise an die Religion eine unmännliche und weibliche Frömmigkeit zeigten.
Diese brillante Beschimpfung von Don Miguel de Unamuno, den großen Contreras, dem „Einzigen“ und „Einzigen Milch“ von Pater Penagos, gegen die Hinterlegung der Wahrheiten bestätigt mich in ihm; aber das Wort wird gehört. „Paulus – schreibt Seite 70 – als er in den siebten Himmel aufgenommen wurde (möglicherweise in einem epileptischen Anfall), hörte er unaussprechliche Worte und wundervolle Musik. Die Samariterin hörte den Christus und Sarah, bereits alt, bekam durch den Glauben einen Sohn. Raab, die Hure, durch den Glauben wurde er gerettet. Sicherlich gibt es etwas im Evangelium, das dem Ohr schmeichelt und uns die Türen der Utopie öffnet.
Das Schreiben war das Nachtbuch der großen Träumer.
