2025-12-27

 

 

Gran maestro de las casetas y cazador de palabras

Un retrato literario con motivo del 80 cumpleaños de Mikhail Levitin

El artista popular de la Federación Rusa, director artístico del Teatro Hermitage de Moscú, Mijaíl Levitin, en su despacho / Elena Melnikova / ITAR-TASS
El artista popular de la Federación Rusa, director artístico del Teatro Hermitage de Moscú, Mijaíl Levitin, en su despacho / Elena Melnikova / ITAR-TASS

¡Oh, qué selectiva es! Mi memoria ha rechazado tantas, recordando siempre todo tipo de tonterías...

Mijaíl Levitin


Afanasi Mamedov

Nos conocimos en la calle Pravda, en el ya desaparecido "Octubre", a medio camino entre "El Bach Pagano" y "Hermano y Benefactor", obras de Levitin que se comentaban activamente en la prensa de renombre de la época. A diferencia de los comentaristas literarios, yo no había leído estas obras, ni mucho más de su pluma, y ​​por lo tanto aún no podía formarme una opinión adecuada de él como escritor. Confieso que, incluso hoy, es improbable que pueda hacerlo, ya que la vida de este hombre excepcional resultó ser tan variada y rica en acontecimientos culturales.

El día que lo conocí fue tan monótono que casi tuve que cambiar la hora para no quedarme dormido en medio de la jornada laboral. Lo atribuí al final del verano y a los efectos de las tormentas magnéticas. Días como estos requieren urgentemente un café bien hecho, cigarrillos franceses fuertes y, por supuesto, una señal del día para animarse.

El café ya estaba allí y, francamente, regular, al igual que los cigarrillos franceses. No había esperanza de que nuestro jefe se fuera temprano: se había planeado una especie de celebración en honor a la revista, y habría sido una gran imprudencia por mi parte perderme.

Estaba pensando en hojear mi libro favorito, Cien Koans Zen, con la esperanza de encontrar paz mental, pero entonces la secretaria me llamó y me pidió que bajara a ver al editor en jefe.

Después de terminar mi cigarrillo y mirar con espíritu de oración el retrato de Salinger en jeans y una chaqueta de vuelo de lona que estaba sobre mi escritorio, agarré la carpeta carmesí con el logo de la revista que me había dado el ejecutivo anterior y bajé las escaleras.

Más allá del gran ventanal, del tamaño de una pared, los castaños se mecían soñolientos. Su follaje tranquilo, barnizado por la lluvia reciente y con frutos casi maduros, ocultaba una larga valla metálica que la gente pasaba apresuradamente en ambas direcciones, una calle estrecha, pero con un constante crujido de neumáticos, y un edificio industrial al otro lado de la calle, cuyos muros insinuaban su carácter monótono.

La tenue luz de la calle, filtrándose entre el follaje hasta la oficina del editor jefe, tenía un efecto mágico en todos los que entraban: infundía una falsa sensación de calma, provocando una completa pérdida de orientación y vigilancia. Hacía tiempo que había notado que tal cantidad de luz es esencial para los depredadores urbanos en la jungla de asfalto; los tiranos y secretarios de partido recientes hacían pleno uso de esta arma psicológica de fácil acceso. Las sutiles fluctuaciones de luz en sus oficinas convertían cualquier pensamiento independiente en un delito.

Yo también sucumbí a la magia de la tenue luz, pero fue en vano. Frente al editor jefe, en una silla de satén incómoda y resbaladiza, estaba sentado un hombre desconocido para mí. Estaba hosco y, me pareció, ofendido por algo. Sin duda, injustamente. No sabía quién exactamente, pero estaba segura de que la editora jefe, Irina Nikolaevna Barmetova, lo sabía.

Cuando salí de esta oficina hace una hora, la silla que ahora ocupa la persona desconocida estaba ocupada por Anatoly Genrikhovich Naiman, un librepensador cauto con los ojos de un guía de una época vecina, un amigo de Brodsky con modales de “señor”.

El hombre que ahora ocupaba la silla de Naiman no se parecía en nada a él. Tenía unos sesenta años. A pesar de su semblante sombrío, daba la impresión de ser una persona vivaz, con una carga eléctrica. Era evidente que, un momento antes de mi aparición, había estado hablando de algo importante, algo que aún no había asimilado del todo.

Me miró como si yo fuera una molestia que había aparecido de repente en el contexto del archivo de octubre, que se encontraba allí mismo, en grandes vitrinas.

Su cabeza calva, desproporcionadamente grande, estaba adornada con unas gafas de montura dorada, subidas hasta la frente, y sus cejas negras, increíblemente móviles, prometían no rendirse jamás sin luchar. En cuanto lo vi, lo supe: era la señal del día.

El desconocido era claramente sureño, huyendo de las estatuas de bronce y la tenue luz que había destruido a más de un "gran original" en esta oficina. Tras haber usurpado el único lápiz en el escritorio del editor jefe, el hombre lo manipulaba constantemente y lo apretaba dolorosamente por el centro, probando su resistencia.

Sin dejar de seguir este peligroso juego, el redactor jefe nos presentó.

El hombre con el cráneo de Chaadaev se levantó y me extendió la mano:

—Mikhail... Mikhail Levitin. —Varias capas de maquillaje aparecieron en su rostro, pero la tristeza en sus cejas negras no desapareció.

—Mikhail Zakharovich —aclaró el jefe por si acaso, y añadió sin más—: Misha, ¿quizás te gustaría acompañarnos a nuestro modesto banquete? Le dedicó una de sus sonrisas más practicadas, que por alguna razón sus empleados nunca conseguían.

Levitin estuvo de acuerdo y devolvió el lápiz al paño verde.

Salí de la oficina sin entender por qué me había llamado mi jefe.

En una gigantesca sala de recepción, cuyo tamaño habría sido la envidia de muchos ministros, embajadores de buena voluntad y gobernadores de regiones ricas en petróleo, una mesa fue preparada por los jóvenes y ruidosos de la revista.

No recuerdo qué planeaba celebrar exactamente nuestro modesto equipo; probablemente otro aniversario, ya que los colaboradores habituales de la revista estaban invitados a la mesa: Evgeny Popov y su esposa, Vladimir Salimon, Oleg Pavlov, Vladislav Otroshenko, Pavel Basinsky y otros. Recuerdo que hubo una larga espera para alguien más. Al menos, Irina Nikolaevna sí lo estaba.

Hubo brindis por la gloria de la revista y debates literarios interminables.

Dio la casualidad de que me encontré sentado a la mesa junto a Levitin. Me cayó bien de inmediato, y muy pronto pasó del ámbito de las cosas cotidianas a una nueva categoría de compañeros de viaje con ideas afines.

Barmetova, que estaba sentada a su lado, se dio cuenta y, sin entrar en detalles, comenzó a hablar sobre el Teatro Hermitage, convirtiendo su historia en un antiguo mito griego a medida que avanzaba.

—Por cierto, Misha fue el primero en la Unión Soviética en presentar al público obras basadas en las obras del grupo OBERIU. ¿No las viste, por supuesto?

Acepté inmediatamente que en mi biografía había lagunas irreparables y errores imperdonables.

– ¿Y tampoco has leído la magnífica prosa de Mishina?

Lo reconocí con pesar. Tras haber volado por la Palestina de Odesa —los pisos comunales post-Stalin, el puerto y las librerías de segunda mano donde el joven Misha Levitin descubrió su mítico libro sobre Tairov, que le abrió el camino en el teatro—, Barmetova se centró en las circunstancias que impidieron que el Teatro Hermitage ocupara el lugar que le correspondía.

A principios de los 90, el teatro de Mishin se incendió dos veces, principalmente por su ubicación tan conveniente. ¡Y no solo eso!

Resulta que en repetidas ocasiones intentaron arrebatarle el Hermitage a Levitin, a veces mediante chantaje, amenazando al director artístico con un ladrillo banal, a veces transportándolo en el maletero de un automóvil a lugares remotos de Bilibin y, a veces, mediante diversos señuelos de ganancias.

Irina Nikolaevna también recordó la famosa huelga de hambre de los colaboradores de Levitin y del propio maestro en protesta por el cierre del teatro. Lo hizo como corresponde a un hombre de teatro:

- ... ¡Ah, qué precioso traje blanco llevabas entonces!.

Finalmente Barmetova me preguntó si había oído algo sobre la vida parisina.

Me sentí avergonzado de nuevo, pensando en varias "vidas parisinas" a la vez y sin saber a cuál se refería. Irina Nikolaevna apreció mi moderación y la tuvo en cuenta:

- Te lo diré, recuérdamelo...

Entonces apareció el hombre que había estado esperando, con un costoso ramo de flores y la alegría que da ser el favorito de la fortuna. Irina Nikolaevna se levantó de la mesa. Levitin aprovechó la ocasión y desapareció, como los payasos que se han cruzado con éxito en el camino de los actores.

En el ajetreo de las revistas, casi me olvidé de "la vida parisina", pero literalmente un par de días después de la fiesta descrita, la secretaria ejecutiva, Inessa Klimentyevna, entró volando en la oficina del jefe agitando un periódico (creo que era "Evening Moscow"):

"Irochka, ¿lo has leído?", le gustaba a la secretaria traer consigo noticias frescas.

Barmetova le pidió que contara la noticia en pocas palabras.

El resumen del ejecutivo resultó ser una historia policial con un toque de thriller, relacionada con el restaurante "Parisian Life" y las personas que hace poco pretendían apoderarse del Teatro Levitin.

Una escena de la producción de Mijaíl Levitin de "¡Kharms! ¡Encantos! ¡Shardam! o Escuela de Payasos". Teatro de Miniaturas de Moscú (actualmente Teatro Hermitage), 1985.
Una escena de la producción de Mijaíl Levitin de "¡Kharms! ¡Encantos! ¡Shardam! o Escuela de Payasos". Teatro de Miniaturas de Moscú (actualmente Teatro Hermitage), 1985.

Salí de la oficina del editor jefe con la plena confianza de que pronto olvidaría lo que le ocurrió a la pobre mujer, la dueña de "Vida Parisina", que se había suicidado. Pero la historia estaba tan arraigada en mi cabeza que, al volver a casa, escribí uno de mis relatos más cortos y despiadados, "Pobre, pobre, pobre Lee", sobre el Teatro Levitin, la vida parisina, el actor Innokenty (Kesha), un fracasado con la mente fracturada, y la enérgica y ambiciosa Liza (Lee), a quien Innokenty, incitado por empresarios, asesina brutalmente. Le habría dado esta historia a cualquier Julian Simenon ruso, de no haber estado relacionada, aunque fuera tangencialmente, con el maestro y su teatro.

Así fue como, gracias a Irina Nikolaevna y a un trágico incidente, me encontré conectado con Levitin.

Poco a poco, su presencia en ambas facetas —demiurgo teatral y escritor— se convirtió en una necesidad familiar para mí. Lo encontré repetidamente: en el Jardín del Hermitage y en el escenario prestado de Arbat, en numerosos estrenos, aniversarios y todo tipo de celebraciones. Me alegraba la cantidad de gente que lo rodeaba y siempre me preguntaba de dónde sacaba el tiempo y la energía no solo para representar sus obras inspiradoras, sino también para escribir. Y no solo escribir, sino escribir con intensidad y a una escala inalcanzable para muchos escritores jóvenes.

Nos conocimos en las revistas Oktyabr y Lechaim, donde más tarde comencé a escribir mi propia columna, "Encrucijadas". Y aunque Levitin era increíblemente carismático y a la vez distante en su teatro o en televisión, entre las redacciones de las revistas, era, por el contrario, ese mismo compañero de viaje, alguien cuya opinión quería escuchar y compartir para no perderme algo crucial. Así que, quizá no sea de extrañar que me sienta más cercano y cercano a Levitin el escritor, a Levitin el afín y a Levitin el sureño experimentado.

Rara vez estábamos solos; siempre estábamos rodeados de alguien, pero cuando lo estábamos, hablábamos de todo. Hablábamos de literatura: de la literatura rusa, de sus habitantes actuales y antiguos, y también de las vicisitudes de la vida judía, a la que ambos estábamos muy unidos en aquel entonces, pero que, francamente, entendíamos poco, a pesar de que Mijaíl Zajárovich nació en Odesa y yo en Bakú, ciudades consideradas bastante "judías".

Recuerdo cómo una vez, de camino a la revista "Lechaim", cuando aún no tenía sede permanente y se encontraba en los anexos de la estación de tren de Rizhsky, Levitin me fortaleció, me apoyó con la generosidad de su alma y me reveló un lado completamente inesperado, diría incluso místico. En ese momento, estaba de luto por la pérdida de mi madre; un mundo desconocido se abría ante mí; el significado de muchas cosas que antes parecían inmutables estaba cambiando. No bastaba con comprender estos cambios; era necesario abrazarlos con el alma, sin desplazar mi antiguo yo. Fue entonces cuando Mijaíl Zajárovich acudió en mi ayuda, compartiendo inesperadamente su experiencia personal. Me dijo que lo sabía con certeza: las personas, especialmente los seres queridos, cuando traspasan el velo de humo, traspasan el sudario, permanecen con nosotros. No solo lo ven todo, no solo se preocupan por nosotros, sino que también nos ayudan en la medida de lo posible. Y si, por supuesto, soy observador, pronto lo percibiré y aprenderé a vivir de una manera nueva.

"No tengas miedo. Toma nota, grábalo todo y no lo compartas con nadie... que sea tu secreto."

Eso fue lo que dijo y le creí.

Nunca volví a ver a Levitin así.

Miré a mi alrededor, intentando recordar este lugar para siempre. Para mí, es un lugar de transición, una expansión mística del espacio. Lo recordaba tal como era, pero por alguna razón, el propio Levitin parecía haberlo abandonado. Más tarde, me di cuenta de que lo que hablamos está presente de una forma u otra en todos sus libros.

Me costaba imaginar que muchos de sus admiradores, amigos y actores pudieran ver al maestro como yo lo vi una vez: de cerca. Quizás alguien, como yo, se sintió fortalecido al subir al escenario, con la imagen de su Levitin presente.

¿Entonces resulta que no es mi único compañero de viaje? Esta cualidad —sin duda propia de la dirección— se justifica por el hecho de que Levitin da tanto como recibe. ¡Y da y recibe muchísimo! Esto se percibe en cada nuevo libro, en cada actuación, en su dominio de Chéjov, Gógol, Zóshchenko, Bulgákov...

Cada vez que veo sus producciones y sigo las actuaciones de sus actores, vuelvo mentalmente a un lugar cerca de la estación Rizhsky y encuentro la imagen de aquel Mijaíl Zajárovich: excepcional y místico. Y no se trata solo de presencia. Se trata de un primer plano. En su teatro, este hedonista se convierte en místico y visionario. No es casualidad que recientemente haya presentado una obra sobre Helena Blavatsky.

No puedo juzgar profesionalmente cuánto depende el teatro de Levitin de su prosa, pero estoy absolutamente seguro de que la máquina de escribir de Mijaíl Zajárovich está justo al lado del escenario. Como escritor, posee muchas habilidades: puede resistir la melancolía local y la rigidez de la vida, puede crear personajes únicos, puede resucitar su amada ciudad, pero lo más importante, puede escribir con sencillez. Y puede disfrutar de la escritura, un placer que se transmite plenamente a nosotros, los admiradores de su prosa. Por lo tanto, sería un grave error asumir que Levitin es un director de guiones; es director y escritor. Incluso se podría decir que el director y el escritor que lleva dentro se abrazan apasionadamente.

En una ocasión intenté plasmar la imagen de Levitin en mi propia prosa. El maestro apareció de forma inesperada en mi cuento "Yankel y las colinas vacías", bajo el nombre de Litin. En ese cuento, me inspiré en cierta medida en la obra de Mijaíl Zajárovich, ya que hoy en día pocos conocen el teatro tan bien, y ciertamente nadie lo traduce al papel con tanta facilidad como él.

Nos encontramos fácilmente: sale un nuevo libro, se estrena una obra, y nos invita a mi esposa y a mí. Y cada vez, me asombra su talento, su capacidad para vivir con rectitud: "¿No nos entienden? Mucho mejor". Leo este "mucho mejor" en los ojos de sus actores cuando veo sus retratos colgados en el teatro.

Director, profesor, presentador de televisión y creador de programas de televisión verdaderamente brillantes en los que logró capturar plenamente la imagen de sus ídolos, contar el teatro soviético de los años 20 y 30 que tanto amaba y que el maestro persigue hasta el día de hoy en cada una de sus nuevas producciones, él mismo se ha convertido en parte de nuestro tiempo, en tema de creatividad y tesis de diploma.

Mi actitud hacia el teatro de Levitin ha cambiado varias veces: al principio, ingenuamente creí que era, en cierto modo, una continuación del de Fomenko. Luego, tras muchas representaciones, caí en la cuenta de que el teatro de Levitin no es simplemente un teatro de autor, sino que tiene una ineludible inclinación por la farsa bien controlada. Y solo en los últimos diez años he llegado a creer plenamente que Mijaíl Zajárovich está creando su propio universo teatral, que es un demiurgo teatral. Solo él tiene derecho a cruzar el payaso con el actor dramático en el escenario moscovita, manteniéndose fiel a los principios fundamentales del teatro revolucionario de las primeras décadas del siglo XX. Los mismos principios que descubrió accidentalmente hace mucho tiempo, en una librería de segunda mano en Odessa, cuando, a los trece años, buscó literatura inédita sobre un teatro inédito y descubrió el libro de Konstantín Derzhavin sobre el Teatro de Cámara.

Es sumamente amargo y decepcionante que Mijaíl Levitin, un maestro único de la farsa programada, haya estado sin escenario propio durante tantos años. No puede conjurar nada por sí mismo. Pero, claro, ¿no me admitió el maestro que, en este mundo, un gran artista siempre vive al margen?

Hace unos años, me encontré con una colección de cuentos de Mijaíl Levitin. Me sorprendió y me atrajo el cambio en su voz. Había una ausencia total de resentimiento, solo perdón, aceptación de todo y la esperanza de que algún día todo se resolvería, todo volvería a su lugar. Era como si, mirando a lo lejos, finalmente viera la Tierra y, en el pedazo de tierra que se abría ante sus ojos, se viera a sí mismo de nuevo, sus amores, sus amistades, sus caídas, sus ascensos, las huellas de las esperanzas perdidas... y el mismo teatro que el maestro adora.

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2025-12-22

 GUARDEMOS SILENCIO EN EL TEMPLO DE VOLUTIA

 

Hay que guardar silencio en el templo de Anguerota, la vestal que me introdujo en el mundo del mutismo. Séneca me enseño a dominar mi concupiscencia desde el criterio de que el dominio de las pasiones sobre todo la gula es el pórtico de entrada a la felicidad.

 El silencio es inefable puesto que la palabra a veces ofusca el entendimiento y empecé a ver claro cerca del circo máximo. Los gladiadores hacían músculo en un campo de entrenamiento cubierto de grava. Olía a embrocado y a sudor. Los reciarios hacían movimientos de calentamiento con la red, los andábatas extendían el tridente y un esclavo subalterno les enseñaba cómo tenían que gritar ave cesar los que van a morir te saludan. Un calificador catalogaba las posibilidades que tenía el etíope Ursus de vencer a un tigre que le soltarían media hora después. Se escuchaba el bramar de la multitud ¡ah cuando ruge la marabunta y las pasiones se exaltan entre la plebe! Un sol de justicia caía a plomo sobre Roma. Los luchadores ensayaban llaves y estratagemas para derrotar en la lucha a su oponente. Un clavijero que debía de medir dos metros limpiaba el “anguis” o enseña militar con un dragón pintado que abriría carrera de la procesión de tres vueltas al ruedo y otras tantas prosternaciones ante la tribuna del emperador. Vi a Nerón. Era un tipo rechoncho de ojos grandes y nariz gruesa caído de hombros rostro lampiño y mirar distante, la vera efigie de la crueldad. Una diadema de oro orlaba su frente, llevaba tres anillos de zafiro en los dedos y su aspecto era el de un hombre vulgar de origen germánico. Estaba gordo y lanzaba constantemente risitas y carcajadas. Bebía vino de Salerno y, antes de empezar la función, ya estaba “trompa”. Un “signífer” o adelantado de centuria trepó a lo alto de la columna Trajana y soplando en un añafil de plata tocó el clarinazo que marcaba el inicio de las espectaculares “joci” circenses. La chusma enardecida vitoreaba al emperador y gritaba:

           Panem et circenses

Fuese menester tener contento al pueblo y propicios a los dioses o no, el hecho era que ésta era la política de los emperadores para atenerse en el trono. Vulgus vult decipi (al pueblo le gusta que lo tengan engañada, es veleidoso y masoquista). Arriba y abajo por delante, por detrás. En lo alto estaban los dioses y el senado romano,  abajo el ejercito y el populacho. Por las gradas se veían sombrillas y parasoles para guarecer del sol: Roma mostraba su mejor aspecto en las caras tostadas de los libertos y el bello cutis de las matronas. Vendedores ambulantes recorrían los vomitorios vendiendo agua de nieve y pepitas de calabaza. Se cruzaban apuestas sobre los contendientes. Unos apostaban por los que habían de perecer en la arena y otros por los gladiadores victoriosos. Cantaban sus nombres y se proclamaban “addicti” de su beligerante preferido. Unos apoyaban a Carneades un griego con cara de matón al que le faltaba un ojo que pegaba golpes certeros y ganaba todos los combates y otros a un tal Rufus venido de Hibérnica que era el terror del Coliseo. Alto, fornido, pecoso, el pelo azafranado.

El día de circenses las vestales tenían la tarde libre. Y algunas acudían a los juegos causando entre la hinchada admiración por su belleza serena y llena de quietud. La vestal maesa portaba una diadema sobre la frente y guardaba, altiva,  a sus pupilas con gestos hieráticos de abadesa; las joyas injertas en amatistas, diamantes y zafiros, que llevaban las vírgenes de la diosa que fecunda la tierra en la cabeza los pendientes y las pulseras hacían aguas sobre el horiuzonte deslumbrando a los espectadores. Uno de los gladiadores cayó derribado por su contrincante cuando se distrajo mirando para el tendido reservado a las vestales. Les daba escolta a las jóvenes una cohorte de los más hercúleos eunucos, algunos de ellos provenían del Alto Nilo, eran númidas. Antes de entrar al servicio del templo eran castrados sin más complicaciones. También custodiaban a las meretrices del harén del emperador. En el anfiteatro los númidas se destacaban por sus cuerpos atléticos, y el rigor con el que cumplían con su deber: mantener a buen recaudo a las vírgenes consagradas a Júpiter de la lascivia del populacho. Violar a una vestal constituía uno de los delitos más horrendos del derecho romano, castigado con la pena capital, previa emasculación del delincuente. Una vestal tampoco podía ser condenada a muerte. Permanecían encerradas entreaño. Al llegar las saturnales, sin embargo, era quebrantada su clausura y  sec les permitía salir a la calle. Se las veía pasear por la Vía Apia arrastrando sus peplos y ricos mantos de seda guarnecidos con ricas alhajas extraídas de las mejores minas del imperio. Roma no pagaba traidores. La gran solidez y consistencia de un sistema que duró más de diez siglos se apoyaba en la norma del derecho, el cual a su vez tomaba como columna basal dos conceptos: el “jus” (derecho) y la “virtus”.

Tuve yo allí un esclavo griego, Andronicus, que me enseñaría las pandectas y todas las intríngulis bizantinas de la casuística forense. Los hados y la superstición eran otra característica que servía de base a su concepto sincretista de la religión. Eran un pueblo práctico. ¿Por qué conformarse con un dios único — aducían los flamines que servían de sacerdotes a Júpiter— cuando la divinidad puede constar de tantas variantes en medio de una realidad tan complicada variopinta y diversa? No hay respuesta. Sólo sé que no sé nada. Lamentablemente, las religiones fueron la causa de muchas muertes y peleas entre los mortales. Allá cada cual con su creencia.

En un rincón del anfiteatro aparecían despavoridos y sollozantes como medio centenar de personas. Entre ellos había viejos mujeres y niños, unos se mostraban temerosos y gemebundos pero otros aparecían alegres y como deseosos de alcanzar la palma del martirio en la boca de los leones. Iban a ser sacrificados por haberse negado a quemar incienso en honor de los dioses.

El egregio luchador Silvinus Carassus parecía querer arroparlos, dispuesto a defender a aquellos postulantes de una religión nueva, predicada por un judío palestino llamado Saulo de Tarso. El cual aseguraba que Jesús, su maestro, había bajado del cielo para salvar a los hombres pero murió en una cruz (el tormento más ignominioso para un romano) condenado por el consejo de ancianos de Jerusalén para quienes era un blasfemo por haberse creído hijo de Dios.

Vistoso y abigarrado espectáculo el que ofrecía aquel recinto abarrotado ocupado por una chusma de desarrapados ávida de emociones fuertes. Cerca de sesenta mil almas contemplaban la arena desde los tendidos. Unos reían o cantaban, otros lloraban o gritaban lanzando invectivas contra el cielo; por culpa del vino las riñas frecuentes. La mayor parte jugaban a los dados o se dedicaba al merodeo amoroso. El Circo era un sitio muy a propósito para buscar novia, según Ovidio. La ludopatía  y la lujuria eran vicios mayores en Roma. Se jugaban a la mujer, a la madre, las fincas, la casa y perdían hasta la camisa. De pronto se notaba barullo en una grada. Dos espectadores se estaban pegando, y en ese momento escupía el vomitorio un pelotón de soldados que zanjaba la disputa a machetazos. Se escuchaba el letal sonido de los “gladia” (aceros) que llevaban al cinto los pretorianos. Los juegos duraban todo el día hasta la noche por lo que había que traer merienda. Se veía a algunas mujeres comer a dos carrillos bocatas de jabalí o una salazón de pescado que llamaban garium. Regaban la merienda con vino aguado. Sobre todo las mujeres libaban de lo lindo. Apuraban las “pocula” (jarros) Una matrona que le había dado al pimple más de la cuenta se puso a cantar canciones obscenas y recitar versos de Plauto se llevaba las manos a los genitales y exhibía los pechos al aire por culpa del vino. La plebe empezó a silbarla y jalearla y se preparó todo un espectáculo. Estaba beoda. Había consumido dos cráteras  — casi una cántara — de morapio de Lesbos que en las “cauponae” (tabernas) se consideraba el  más fuerte. El pueblo se divertía con la vieja. Quería pan y circo. Nerón dio la señal y un trompeta (el “tubicen”) soplando a `pleno pulmón por la tuba tocó una diana florida, saltaron a la arena, rugientes y en manada, los leones que habían de despedazar a los cristianos,

 

 

 

 

 

 

 

 

Posted: 01 Jun 2019 07:08 AM PDT















ANTONIO MACHADO ERA IMPOTENTE

 

 

Labios bembos marcados por la silicona melena al viento las incombustibles chicas Hermida se resisten a pasar la hoja, inasequibles al desaliento. No quiero entrar en comparaciones entre los dos escritores cuyos nombres remacharon las antologías durante la Dictadura. El mayor era la elegancia sevillana y el menor el desaliño mesetario.  Un poco como el Coletas ese Pablo Iglesias que se han sacado de la manga el marxismo norteamericano. El uno mujeriego y el otro ¿impotente?

La Nieves Herrerocursi entre las cursis risa de la COPE entrevistada esta mañana por la Schlichting (yo vengo a hablar de mi libro, Paco Umbral tú fuiste un profeta) escarba en las reminiscencias del corral machadiano sobre sus supuestos amores con una tal Guiomar.

Don Antonio los jueves por la tarde cuando cerraban el aula del Insti a la vera del acueducto donde yo me examiné de ingreso tomaba el tren tranvía y se iba a Madrid de putas pero dicen que tuvo un amor platónico con esa doña Guiomar, nombre supuesto, también poetisa mujer casada que no quería escándalos.

El vate que ya no guardaba luto por su mujer la soriana Leonor se resarcía de sus frustraciones con vino de Navalcarnero y visitas a los colmados de la calle Echegaray. Según me contó una vez otro de sus biógrafos José María Moreiro y que había estudiado el tema de estas relaciones fallidas entre las pilunguis del arrabal madrileño el literato no tenía buen cartel. Era lento tardón y un tanto casposo. Dicho de otra forma que no le iba el meneo vaya.

Sin embargo, ahora los cronistas cuentan al respecto lo que les viene en gana.

Por ser republicano Antonio ha sido canonizado por la chusma socialista que pervive entre nosotros al igual que García Lorca o Miguel Hernández pero ellos no constituyen más que una mínima parte de la gran literatura española. Son la mota de arena en la inmensa playa de nuestras letras. No hay pues rigor. Todo se ha politizado y ahora tenemos a esas chicas Hermida de los carnosos labios bezos y ellas tan de derechas (todas operadas) que aspiran a un cuadro de honor entre los inmortales, publican libros, escriben novelas malas, y andan de la ceca a la meca y en candelero. Son mogollón una buena tropa feminista moviendo el bullarengue y haciendo ojitos y galanteos por cámaras y micrófonos.

 

A mí estos enjuagues, trampantojos, minus valoraciones, olvidos, desconsideraciones y despropósitos me dan un poco de pena. Porque son maulas y añagazas del Contubernio. Seguramente que ninguna de estas divas ha leído “Campos de Castilla” van a lo fácil y encuentran campo abonado para su encumbramiento y pose en la letra muerta. Creo que el verdadero libro que habría que escribir sobre el mitificado Antonio Machado se refería a la desdicha de contar con una virilidad en merma que redunda en su carácter alcohólico y lo atrabiliario y ácido de su poesía pesimista. Ahí está la verdadera clave de un buen libro en vez de escudriñar las cartas platónicas del lírico a una ninfómana, la tal Valderrama que le ponía los cuernos a su marido un militar de alta graduación hasta con el lechero.

Descripción: https://1.bp.blogspot.com/-qfJRYZrLAdM/XPKG5NZNV1I/AAAAAAAAQk8/thLWcOlL8y8_5ctMBPWTQRUkIybmj8O5ACLcBGAs/s320/MOSAICO%2BROMANO%2BEROS.jpg

 

ESPAÑA MI NATURA

 


 

ESPAÑA Y RUMANIA DOS PAISES HERMANOS

 

Unas navidades en Bucarest hace muchos años escuché un villancico que me emocionó "Trian Culea" y era un canto de alabanza al emperador Trajano el que romanizó aquella lejana provincia del Helesponto.

Las campañas se hicieron con tropas traídas de España. El rumano y el castellano se parecen gracias a los legionarios de la Legio VII Victrix y a la Augusta Flavia, la una de Astorga y la otra emeritense, con campamentos en Gijón donde cargaba onerarias para las Galias. Otra agrupación militar operativa que instruyó al emperador Trajano en la conquista de la Dacia y en sus luchas contra Decibalofue la Legio XII Pía Fidelis. Todos los estudiantes de románicas sabemos que los rumanos son gente buena, humilde y muy trabajadora por sus raíces campesinas y un pueblo que ha sufrido mucho tanto como el español.

Una de las características de la romanización fue la ruralización y este signo agrícola influiría en que se aceptasen, dado la fuerte religiosidad de los latinos, se pasase del sincretismo pagano o los discurso a la religión del Crucificado sin solución de continuidad. El evangelio lo predicó en Iliria en Panonia y en Rumania san Nicetas hacia el siglo V, sus vecinos los búlgaros, ilirios no se bautizarían de la mano de las predicas de san Cirilo y Metodio hasta el siglo IX.

 En el Helesponto escribiría Ovidio sus mejores poemas cuando estuvo allí desterrado, cantando a la tristeza de las cosas y la vanidad de los afanes humanos. Se produjo un milagro la fusión mediante uniones matrimoniales de los pueblos escitas y eslavos con los antiguos colonos romanos llegados de Hispania. Curiosamente la Dacia se cristianizó en el siglo IV pero no adopta el rito romano sino el griego conservando sus fuertes conexiones con Bizancio.

Otro tanto ocurre al otro lado del Mediterráneo los visigodos van a alabar a Dios en el idioma griego, que era el que se hablaba en Jerusalén en tiempos de Cristo hasta Chindasvinto, cuando el Concilio de Toledo impone el latín. Adoptaron la religión ortodoxa como algo incoercible e inextricable del carácter nacional. El patriarca de Bucarest viste como el papa de roma también de blanco. Si vais a Roma seguramente quedareis extasiados ante los primores de los relieves de la famosa Columna Trajana donde se narra no solo la victoria del emperador español que acabó por someter al yugo romano a los transilvanos sino el arrastre de un Menoráh o candelabro de los siete brazos hasta Roma en son de triunfo desde Jerusalén los judíos fueron sometidos por Tito y Vespasiano el año 69  de nuestra era, así como una replica del "vallum" o muralla que construyó su sucesor Adriano (español de Coca) de casi mil kilómetros bordeando los Cárpatos y la Panonia como muro de contención o cordón sanitario frente a los bárbaros del norte.

Un esfuerzo titánico que nos hace sentirnos orgullosos tanto a rumanos como hispanos de nuestra romanización. Los rumanos en  sus misas ortodoxas de más de dos horas de duración compiten con los rusos en cantos a capella, músicas divinas que elevan el corazón. Ojalá que nunca se pierda o ese cambie ese ritual como fórmula de alabar a Dios.

 

ESPAÑA MI NATURA

 MEDARDO FRAILE

Suena  el latiguillo de los niños de san Ildefonso predicando el Gordo que anuncian la Navidad y mañana el Día de la Salud porque esto de la lotería es el bálsamo de Ruibrás. Que no toca a nadie pero las teles y las radios despliegan directos en busca de los afortunados.

 Por toda España se descorchan botellas de cava y habiendo champán y mujeres… y yo villano en mi rincón leo a Medardo Fraile (Madrid 1925- Glasgow 2013).

Sus cuentos memorables se publicaban en la Gaceta Literaria.

Era junto a Aldecoa el mejor cuentista del idioma y fue uno de los muchos entre los cuales me cuento que cruzaron el Canal  y se fueron a enseñar español a los ingleses, ardua labor, pero que sólo fue posible en aquellos tiempos de esperanza.

You never had it so good, dijo el premier MacMillan y era verdad porque sus palabras anunciaron la llegada de la sociedad permisiva, la píldora, Carnaby Street, los Beatles y los Rolling Stones.

 Inglaterra era la Arcadia Feliz que se despojaba del puritanismo y tenía una consigna haz el amor y no la guerra. Hoy la enseñanza del español no es preceptiva pero la lengua de Cervantes nos dio de comer y atesorar experiencias.

Aprendimos a entender a distancia  España en sus virtudes y en sus defectos plasmados en su rica literatura.

La crueldad del catolicismo se compendiaba con la ñoñería y la superstición pero también el valor y la hidalguía del españolito de a pie.

La anglofilia trajo en pos de sí una estela de ñoñería, atavismo tópico y  típico de prejuicios de muestras clases dirigentes que casi nunca estuvieron con el pueblo.

 En el fondo veníamos huyendo de la maldición de los borbones, de las levas de emigrados que trajeron nuestras guerras civiles las cuales por desgracia tuvieron un epicentro en Londres donde mandaban los Rochilds. España  hace los hombres y los deshace.

La Penúltima Inglaterra” explica este fenómeno de la desconsideración y el desprecio al escritor de valía en un párrafo: “Este libro es una pequeña antología de poemas en prosa escrita por un español que para nuestra vergüenza tiene que peregrinar por otros mundos, por otros cielos, ganando fama y honra que aquí le hemos negado”.

En alguna ocasión nos carteamos cuando yo era corresponsal en Londres.

Decía que le gustaban mis crónicas cuando mi pluma se columpiaba jocosamente en el columpio de la política inglesa a la izquierda Wilson a la derecha Heath.


Nadie ha celebrado el centenario de este escritor que cultiva la “short story” con el primor de un Clarín, de Guy Mauppasant, de un Chejov, de un Gorki. Pero yo sí

lunes, 22 de diciembre de 2025