РОССИЯ ТРЕТИЙ РИМ?

 

СОЛОВЬЕВ АПОКАТАССИ

 

 

 

этот блог защищает единство Испании и ее культуры

 

 

 Владимир СОЛОВЬЕВ пророк нового времени

 

 

 

 

 Ноябрь месяц мертвых. Двое друзей умерли. Перечитывание Владимира Соловьева помогает мне забыть о земных печалях и воззриться в надежде на воскресение. Подобно хорошему русскому, этот писатель-мистик, философ, поэт и великий богослов, очень противоречивый, но полный оригинальных идей, типичных для гения, является энтузиастом воскресения и заставляет своих читателей смотреть вверх, а не вниз, в стороны или вдаль. земли, но поднимает глаза к Богу, христианскому богу и возвещает о том, что происходит или произошло сегодня. Орлиный взор пророческими глазами. Когда он написал свой великий труд «Россия и вселенская церковь», плотную книгу, которую ему пришлось издать в Хорватии, так как на своей родине он был очень гоним и непонят, незадолго до убийства царя, многие посчитали, что его загадки не удались, потому что пришла не Святая Русь, а большевистская революция, катаклизм Второй мировой войны, в которой погибло 27 миллионов человек. Он говорит о возникновении в Москве третьего Рима. На мой взгляд, это движение началось в 1989 году с распадом СССР и восстановлением христианства, факт, который имеет место, несмотря на то, что кому-то это может показаться парадоксальным с Ельциным, а затем с Путиным и Мевдевевым. Вам просто нужно просмотреть Интернет и проверить множество религиозных программ и передач, которые были созданы в Петрограде и во многих других частях этой великой страны. Одна из идей, с которой играет мудрый Соловьев, — это мессианский характер, который чувствуют русские, и их забота о человечестве. Однажды по божественному поручению Израиль получил этот мессианский дух. Однако с восстановлением атеистической и неверующей глобальности эта задача ложится на славянский народ. Еще одно пророчество, которое он провозглашает в своих книгах, — это возрождение ислама как сильной, фанатичной религии, навязанной мечом и в которой религия и политика тесно связаны. Мухаммед проповедовал силу чисел — читай демократию — и малое значение личности по сравнению со всем государством. Это производное от христианских ересей, породивших Корам, в основе которого лежат египетские монофелиты, не верящие в независимость воли человека и считающие, что всяким человеческим поступком руководит фатализм арабов. Макфутт все пишет и иконоборчество или уничтожение образов с отрицанием божественной феноменальности в природе. Человек и божество находятся в двух наложенных планах, которые никогда не сойдутся, в отличие от христианства, проповедующего обожение человека. Всего за пять лет джихада или проповеди священной войны пали древнейшие патриархаты христианского мира: Антиохия, Дамаск и Александрия. В Евангелии бог опускается, чтобы возвысить человека до бога, а в Коране верующий полностью

НЕДОСТУПНА и должна быть подчинена душой и телом божественной воле. Глубоко ортодоксальный в своем мировоззрении, однако, он защищает примат папства и формулирует нечто очень спорное для любого ортодоксального верующего, увидевшего в Риме великую блудницу Лютера. Именно за это на него напали в Петербурге. Противостояние Ватикана и Великой Порты было осью, вокруг которой вращался контекст его великой работы, столь обсуждаемой и спорной.

 

 Владимир Соловьев, причислявший Достоевского к своему кругу друзей, видевший в нем одного из своих персонажей из «Братьев Карамазовых», отца Алеоху, просвещенного, вопрошающего Христа, и, несмотря на то, что он оказал влияние на других писателей, таких как Бердяев, пришлось уехать за границу. Он опубликовал многие из своих работ на французском языке. Его судьбой были преследования, ненависть, насмешки других, то, что знают великие авторы рас. Он умер в нищете в возрасте 48 лет. Он был юродив, безумец Христа, странник истины и великий лингвист.

 

 Он владел ивритом и греческим, а также немецким и французским, но Соловьев, изучающий византийский мир и запутанные и каверзные отношения между Римом и Православием, сбивает с толку и, кажется, движется в лабиринте. Он обвиняет греков в том, что они сторонники мертвой буквы и пустого цезаропапизма, игнорируя тот факт, что латинский католицизм был институтом Меровингов, который связывает трон и алтарь как источник всей силы, силы, исходящей от Бога, и что их борьба с Константинополем они привели только к скандальным провокациям и христологическим ересям, которые закончились упадком, приведшим к расколам Фотия в 860 г. и Михаила Керулария в 1054 г. Все закончилось османским вторжением в собор Святой Софии. В 1452 году.

 

 В очередной раз мы сталкиваемся с грехами церкви, высокомерием и желанием доминировать за нежелание признать некоторые из первых

RUSIA LA TERCERA ROMA?

 

APOCATÁSTASIS  SOLOVIEV

 

 

 

este blog defiende la unidad de España y a su cultura

 

 

 Vladimir SOLOVIEV profeta de los tiempos modernos

 

 

 

 

 Noviembre mes de difuntos. Se han muerto dos amigos. La relectura de Vladimir Soloviev me ayuda a olvidarme de mis tristezas terrenales y a mirar a lo alto en la esperanza de la resurrección. Como buen ruso este autor místico, filosofo, poeta y gran teólogo, muy contradictorio pero lleno de ideas originales propias de un genio es un entusiasta de la resurrección y hace a sus lectores a mirar para arriba no hacia abajo ni a los lados ni para el suelo sino que eleva sus ojos hacia Dios, el dios cristiano y anunció algo que está pasando o ha pasado en la actualidad. Mirada de águila ojos proféticos. Cuando escribió su gran obra Rusia y la iglesia universal un libro denso que tuvo que publicar en Croacia ya que en su propia patria fue muy perseguido e incomprendido poco antes del asesinato del zar muchos consideraron que sus adivinanzas fueron fallidas pues lo que vino no fue la santa Rusia sino la revolución bolchevique, el cataclismo de la segunda guerra mundial en la cual perecieron 27 millones de hombres. Habla del surgimiento de una tercera Roma en Moscú. A mi juicio ese movimiento se inicia en 1989 con la caída de la URSS y la restauración del cristianismo, un hecho que se produce pese a que a algunos les pueda sonar paradójica con Yeltsin y después con Putin y con Mevdevev. No hay más que darse una vuelta navegando por internet y comprobar los muchos programas religiosos y emisiones que se han originado en Petrogrado y en otras muchas partes de aquel gran pais. Una idea con la que juega el sabio Soloviev es el carácter mesiánico que sienten los rusos y su preocupación por la humanidad. Ese espíritu mesiánico lo tuvo un día Israel por delegación divina. Sin embargo, con la restauración de la globalidad atea y descreída esa tarea descansa sobre el pueblo eslavo. Otra profecía que anuncia en sus libros es el resurgimiento del Islam como religión fuerte, fanática y que se impone por la espada y donde la religión y la política van íntimamente unidas. Mahoma predicó la fuerza del número – léase democracia- y la poca importancia que tiene el individuo frente a la totalidad del estado. Esta es una derivada de las herejías cristianas que dieron pábulo al Coram que está basado en los monotelitas egipcios que no creen en la independencia de la voluntad del hombre y consideran que todo acto humano está regido por el fatalismo de los árabes. Makfutt todo está escrito y la iconoclastia o la destrucción de las imágenes con la negación de la fenomenalidad divina en la naturaleza. El ser humano y la deidad están en dos planos superpuestos que nunca llegarán a juntarse a diferencia del cristianismo que predica la divinización del hombre. En tan sólo cinco años de yihad o predicación de la guerra santa cayeron los patriarcados más antiguos de la cristiandad: Antioquia, Damasco y Alejandría. En el evangelio dios se abaja para subir al hombre hasta dios y en el Corán el creyente está completamente

INACCESIBLE y ha de estar sometido en alma y cuerpo a la voluntad divina. Profundamente ortodoxo en su concepción del mundo sin embargo defiende la primacía del papado y formula algo muy contendible para cualquier creyente ortodoxo que vieron en Roma la gran ramera de Lutero. Fue por esto por lo que fue atacado en San Petersburgo. El Vaticano versus la Sublime Puerta fue el eje sobre gira el contexto de su gran obra tan discutida y discutible.

 

 Vladimir Soloviev que contaba entre su círculo de amigos a Dostoyevsky quien vio en él a uno de sus personajes de los Hermanos Karamazov el padre Aliocha, el iluminado que interroga al Cristo y a pesar de que influyó en otros escritores como Berdiaev tuvo que marcharse al extranjero. Publicó muchas de sus obras en francés. Su destino fue la persecución, el odio, la burla de los otros, algo que conocen los grandes escritores de raza. Murió en la pobreza a los 48 años. Fue un yurodivi un loco de Cristo un peregrino de la verdad y gran lingüista.

 

 Manejaba el hebreo y el griego, así como el alemán y el francés, pero Soloviev al estudiar el mundo bizantino y las confusas y truculentas relaciones entre Roma y la ortodoxia resulta confuso y parece moverse en un laberinto. Acusa a los griegos de ser partidarios de la letra muerta y de un cesaropapismo vacío obviando el hecho de que el catolicismo latino fue una institución merovingia que vincula trono y altar como fuente de todo poder, un poder que viene de Dios, y que sus peleas con Constantinopla no llevaron sino a truculencias escandalosas y herejías cristológicas que acabaron en la decadencia que desemboca en los cismas de Focio 860 y de Miguel Cerulario 1054. Todo acabaría con la irrupción otomano en Santa Sofía . En 1452.

 

 Otra vez nos encontramos con los pecados de la iglesia, la soberbia y el afán de dominio por no querer reconocer unos la primacía de la potestas clavium y la infabilidad pontificia, un asunto muy difícil de digerir para los hombres de buena voluntad y mejor fe para los tiempos que circulan.

 

 Sin embargo predica la unión de la iglesia y el estado una formula instituida por Constantino y que copia la sede apostólica cuando corona el papa san León emperador a Carlomagno la noche de navidad. Haciendo caso omiso de que el cisma se produce en la edad de hierro del papado cuando la papisa Juana y los papas eran asesinados, depuestos y coronados ad libitum por el colegio cardenalicio siguiendo las directrices del populacho y se prolonga hasta las Cruzadas, un tiempo en que los cristianos de Occidente no dieron muy buen ejemplo y de ahí su fracaso en la reconquista de los Santos Lugares Lutero y el protestantismo acabó con ese augusto concepto. Soloviev por su parte ignora que fue España la que se batió en Europa por esta idea y trató de implantar el reino de Dios bajo un solo altar y un solo trono en Hispanoamérica. Atisba que esa nueva teocracia surgirá en el siglo XXI al emerger la Tercera Roma que suplante al papado católico y al patriarcado constantinopolitano. Esa teocracia parece muy cuestionable a pesar de lo acontecido el año 89 pues ningún ruso desistiría de la separación de poderes. El estado tiene que estar en armonía con EL Santo Sínodo pero de ahí a una hipóstasis de ambas instituciones sería caminar demasiado lejos y un poco de espaldas a la historia. Pese a todo el autor ruso define a Roma como el catolicismo que ora y labora frente al monaquismo y misticismo griego que sólo reza por miedo a contaminarse con las cuestiones seculares. Ese es la gran diferencia y una de las razones que alega Soloviev en su defensa del papado pese a sus pecados históricos y los malos ejemplos de algunos de sus pontífices. Otra de sus contradicciones y paradojas proféticas es la creencia de que Rusia tiene una misión sublime en el mundo es su pasión por los Viejos Creyentes una secta perseguida y suprimida por Pedro el Grande que en su reforma trató de crear una iglesia estatal con clero greco-bizantino y una organización a la alemana en 1667 que era una institución de inclinaciones democráticas y sin embargo ensalza el pontificado romano de índole totalmente teocrática, cesaropapista, jerárquica precisamente él que atacó sin compasión el cesaropapismo fanairota y su filisteísmo, aunque no hace ninguna alusión al dominio turco que sometió a su égida a los sucesores de san Juan Crisóstomo . Era a la vez un vostochni y un kostiol o papista consumado y en sus ataques al zar y al Santo Sínodo cayó bajo la vigilancia de la Ojrana u organización secreta zarista.

 

 Sus conocimientos de la iglesia primitiva y del intrincado mundo de Bizancio a través de la patrística y de los estudios bíblicos causan admiración. El primer patriarcado fue instituido en Jerusalén bajo el báculo de Santiago. Cuando se produjo la retirada de las tropas de Vespasiano, éste se instauró en Cesárea de Capadocia en Tracia y, ya mucho después, en Constantinopla cuando el imperio romano se divide en dos, y proclama por patrón a san Andrés Protokleto . No hace ninguna referencia al espíritu demócrata de las heptarquías orientales. Las iglesias autocéfalas proclamaban a sus obispos a sus sacerdotes canonizaban a sus mártires y esta urdimbre les ha permitido conservar la tradición y el rito lo consiguieron mantener integro dentro del espíritu del monaquismo, al no existir entre ellos órdenes religiosas. San Pedro no debe estar nunca en contradicción con san Andrés su hermano, deben de complementarse y los tiempos modernos después de los concilios vaticanos han demostrado que el poderío eclesial en manos de una persona sólo ha servido para introducir innovaciones que son motivo de escándalo y de estupor en la propia iglesia romana, cada día lo más parecida a una ONG sometida a las veleidades de un poder oculto. Es donde patina el gran aparato crítico de este singular raskolniki quien demuestra sus grandes conocimientos teológicos y teosóficos en todos sus escritos.

Escribió y publicó doce libros muy abundantes en controversia religiosa algunos de ellos ya muy añejos y superados pero que en todo caso merecen leerse. Su sino al igual que el de los padres orientales (san Dionisio, san Irineo, san Atanasio, san Crisóstomo, Flaviano, Teodoreto el Bienaventurado, san Máximo y san Teodoro Estudita) fue la persecución, el arrinconamiento, la incomprensión, el martirio. Es la paga que aguarda a los grandes seguidores del Crucificado.

No importa: Vladimir Soloviev siguió escribiendo. Su descubrimiento genial dentro de los errores que caben en todo pensamiento humano fue hablar de la apocatástasis (integración universal y la unión de todas las iglesias, dicho de otra manera y a la rusa: el ecumenismo cristiano tan opuesto a esa globalización que a todos nos aflige bajo la tiranía de los bancos y las instituciones financieras que propalarán por la tierra la misma especie que la torre de Babel prometiendo a los humanos un paraíso material en la tierra. Seréis como dioses. Ja ja ja

 

HABLA UN STARETZ MONJE RUMANO DE LA TERRIBLE PERSECUCIÓN SUFRIDA POR LA IGLESIA POR LA SECURITATE COMUNISTA DE CEAUCESCU

 

"EL SACERDOCIO ES LA COSA MÁS TERRIBLE DE LA TIERRA"

El élder Teofil (Bădoi) y sus dichos

Protosinghel Vissarion (Sorescu)

En nuestros días, cuando tanto los placeres como los problemas del mundo nos llaman constantemente a apartarnos de nuestra fe y moral ortodoxas, nos es útil recordar a los mártires y confesores de la fe. Muy recientemente, hace menos de 100 años, habrían consentido en morir en lugar de dar ese paso. Uno de estos confesores de Cristo fue el anciano rumano Archimandrita Teofil (Bădoi; † 17 de julio de 2010).

Este artículo apareció originalmente en la revista rumana "El mundo de los monjes" (Lumea Monahilor), vol. 1, no. 1, julio de 2007.

Archimandrita Teofil (Bădoi)Estoy en el Monasterio de Sâmbăta de Sus. El P. Teofil (Pârâian), a quien vine a ver, salió un rato, y decidí dar un paseo hasta el lago, más allá del recinto del monasterio. Vi a un grupo de monjes descansando allí. En medio de ellos, como si estuviera siendo custodiado por todos ellos, estaba un monje anciano, bajo de estatura, con una barba delgada y gris. Curioso por naturaleza y con ganas de hablar, me acerqué a ellos:

"¡Dios te ayude! ¿De dónde son, padres?"

"¡Dios te ayude! Somos del monasterio de Slănic, de Argeș", respondió uno de ellos, un joven.

"Conozco a alguien allí", dije, "¡P. Teofil (Bădoi)!"

De repente, el anciano se volvió hacia mí y me dijo con toda seriedad:

"¡¿Quién?! ¿Ese ladrón? ¿Ese sinvergüenza? Se escapó del monasterio. ¡Ya no está con nosotros!"

Lo miré con desconcierto y algo de miedo. ¿Cómo podría ser que este padre, de quien había aprendido muchas cosas buenas de los libros, tuviera tan mala reputación en Slănic? Los demás guardaron silencio, ocultando sus sonrisas en sus barbas. Entonces uno de ellos, viendo que estaba completamente perplejo, se acercó a mí y felizmente dijo:

"¡Por qué, aquí está, el P. Teofil (Bădoi), el abad de Slănic!"

El P. Teofil (Bădoi) nació el 11 de septiembre de 1925. Entró en el monasterio el 20 de febrero de 1944 y recibió la tonsura monástica el 30 de marzo de 1947. Fue ordenado hierodeacon el 14 de julio de ese mismo año. En 1968, después de haber pasado ya por la escuela del sufrimiento —siete años de exilio del monasterio por el decreto diabólico de 1959¹— fue ordenado hieromonje.

Una conversación con el élder Teofil

—Ah, hijo mío, la juventud se gasta en tentaciones, y la vejez en enfermedades. Mi voz se ha debilitado; Todo es débil. Me quedo con un ojo y un diente. Pero, ¿qué puedes hacer? Tenemos que seguir adelante. Eso es lo que solía decir el élder Vitimion.

Incluso si me hubiera graduado de todas las escuelas de este mundo, incluso de las escuelas más altas, ni una sola de ellas habría sido tan útil para mí como la escuela de los sufrimientos. Me expulsaron del monasterio el 15 de enero de 1961. Tenía treinta y seis años. Me quedé en Slănic con el élder Vitimion (Jupânu, como lo llamamos) y el P. Joseph de la aldea de Corbi. El P. Nikodim y el P. Gavriil ya estaban en la cárcel. Evité milagrosamente la prisión. Dios me mantuvo a salvo, de lo contrario no lo habría logrado. Simplemente habría muerto. Así fue.

Yo estaba predicando entonces en el "Ejército del Señor". ² Lo hice con gran amor. Estaba listo para traer a todos los jóvenes al monasterio. Luego, el 14 de octubre de 1960, el camarada Bărbulescu, el inspector de asuntos religiosos de la provincia de Argeș, el hombre más malvado que he visto, llegó a la skete. Me dijo: "Vine a conocerte, porque eres el único monje en toda la provincia que no conozco, para conocerte y decirte que te vayas". "No voy a ir a ninguna parte, camarada. No me iré de aquí hasta la primavera". "Te irás, te lo prometo".

Resultó tener razón. Una noche, Bărbulescu y tres o cuatro securistas³ irrumpieron. Tenía al P. Bobok escondido en una de mis habitaciones. Él estaba enfermo, el pobre hombre, y yo lo estaba cuidando.

"¿Dónde está Bobok?", preguntó. "¿Qué es eso para usted, señor? Déjalo en paz. Está enfermo". De repente lo encontraron, y oh, lo que mis oídos escucharon ... ¡Qué inmundicia, qué abuso fue vomitado sobre él!

—¿Lo golpearon?

—No, no lo golpearon. Lo arrestaron y me echaron del monasterio. "¿A dónde vas ahora?", Preguntó el inspector. "A Corbi". "¿Y por qué no a Vlădeşti?" ⁴ No quería regresar a mi aldea, pero no entendían por qué yo, siendo monje, no podía regresar a casa. "No tengo a nadie a quien volver en Vlădeşti. Mis padres están muertos". Luego me dejaron ir a Corbi. Simplemente me hicieron firmar una declaración en la que pedía que me dispararan si me encontraban en el skete.

—¿Cuántos años pasaste en asentamientos forzados en Corbi?

—Cinco años, hasta noviembre de 1966.

—¿Te dejaron solo allí?

—¡Por supuesto que no! Me llamaban constantemente a la policía. Cuando regresé de allí, apenas podía ponerme de pie. Estaba tambaleándome peor que un borracho. "Bandido, ¿por qué no estás casado?" Siempre me consideraron un "bandido".

"¡Escucha, tú! Las personas como tú se casan pero viven separadas de sus esposas. ¿Qué le dices a eso?" "Yo diría que los que están casados deben observar todas las leyes del matrimonio. Lo sé. Y quien no está casado debe observar todas las leyes de la vida célibe".

En otra ocasión, le pregunté al interrogador: "Usted también hizo un juramento, en el ejército, ¿no?" "Sí, lo hice". "Y entonces, ¿lo has roto?" "¡No, nunca!" "Y también he hecho un juramento: votos monásticos. Y no puedo romperlos por nada en el mundo". ¿Y sabes lo que dijo? "Haces bien en no romperlos". ¿Te imaginas?

—Así que mantuviste tus votos monásticos incluso en el mundo, como ciudadano.

—¡Los mantuve sagrados, Padre, con la ayuda de Dios! Tuve tentaciones de los siervos de satanás. Me estaban observando, cada paso que daba y todo lo que hacía. Y debido a este estrés, no pude dormir en absoluto durante esos cinco años que estuve viviendo en Corbi, a menos que tomara pastillas.

Pero satanás también luchó conmigo personalmente. Si pudieras haber visto cómo me veía entonces, toda piel y huesos, habrías derramado lágrimas de lástima. Y el demonio de lujuria tomó las armas contra mí, en este lamentable estado mío. Oré tanto, Padre, para que Dios me librara de ella, que las lágrimas que derramé formaron un charco en el suelo. La hermana Veta me preguntó por qué lloraba, y le dije que lloraba de anhelo por el monasterio. No podía decirle por qué.

Y luego vi que los securistas eran peores que los demonios. Podías orar a Dios y ser liberado de los demonios, pero de los securistas... Lloraba hasta caer inconsciente. La Madre Gabriela dijo más tarde: "¡Si supieras cuántas veces te abofeteé, santidad!" "¿Qué quieres decir?" "Esa era la única forma en que podía revivirte".

    

***

El élder Teofil diría:

"Cuando me ordenaron, oré a Dios: '¡Señor, líbrame de la envidia y la codicia!' Arruinan las buenas relaciones con la gente. No ahorré dinero y todo lo que hice, lo hice por el monasterio. Compré muchos libros, este es el legado que dejo a mis 'soldados'. También tengo 700 casetes con homilías, música de la Iglesia y grabaciones de varios momentos de mi vida".

El anciano también diría:

"El sacerdocio es la cosa más terrible de la Tierra. Cuando un sacerdote está sirviendo, tiene el Paraíso a la derecha y el infierno a la izquierda. Un sacerdote dará una respuesta por cada alma de su parroquia, si alguna perece. El sacerdocio no es una profesión, sino una misión divina. Me duele el alma cuando veo a jóvenes, futuros sacerdotes, yendo a estudiar teología sin pensar en el yugo al que están siendo sujetados".

***

Cuando el P. Teofil fue de compras a Pitești con el mayordomo del monasterio en algún momento después de 1990, fue detenido por un ciudadano que declaró con orgullo:

"Padre, soy un evangelista".

El anciano lo miró con sorpresa y respondió:

"Sólo conozco a cuatro evangelistas. ¿Y de dónde vienes?"

Esta respuesta inesperada sorprendió al "evangelista". El padre ya se había alejado un poco, y el "evangelista" todavía estaba parado allí, sin moverse de su lugar. No se movía, como si estuviera arraigado en el lugar, siguiendo al anciano con los ojos, hasta que desapareció entre la multitud.

***

A menudo le oía decir:

"Las discotecas, los lugares de culto sectarios y los mercados de fin de semana son la boca del infierno. Quien compre y venda el domingo en lugar de ir a la Divina Liturgia no obtendrá ningún beneficio, ¡solo daño! ¡Esto es lo que dicen los santos padres, y creo que es verdad!"

***

El P. Teofil también dijo:

"He tenido muchos deseos en la vida por los que oré a Dios, para que Él los cumpliera si eran agradables a Él. Realmente quería construir una iglesia, porque seríamos conmemorados allí tanto durante la vida como después de la muerte, siempre y cuando la iglesia exista. Dondequiera que la Divina Liturgia se sirve diariamente, allí se derraman muchas bendiciones de Dios. Los padres de la Iglesia dicen que la mayor buena acción que puedes hacer en un día es ir a la Divina Liturgia. Y me llena de alegría cuando veo tres iglesias que se han erigido y veo que el ciclo diario de los Servicios Divinos se celebra allí según el orden monástico, con la Divina Liturgia.

"Cuando fui por primera vez a Tierra Santa, vi cuán exaltados y llenos de paz estaban allí los Servicios Divinos que servían por la noche. Los santos padres dicen que la oración por la noche es dorada, porque la mente no está tan perturbada por los pensamientos como durante el día.

"La dispersión de la mente en oración conduce al enfriamiento del alma, y el alma no recibe tanto beneficio como cuando la mente está reunida en oración y derramamos lágrimas.

"Habiendo regresado de Jerusalén, reuní a mis 'soldados' para consultar con ellos sobre cómo podríamos introducir servicios nocturnos. Así que comenzamos a celebrar la Oficina de Medianoche y los Maitines a medianoche. Desde entonces, he visto la bendición de Dios, porque la comunidad ha crecido en número, y también, espero, espiritual y materialmente".

Protosinghel Vissarion (Sorescu)
Traducido por Jesse Dominick

Pravoslavie.ru

9/17/2020

1 En 1959, se emitió un decreto en Rumania, según el cual todos los monjes que aún no habían alcanzado la edad de jubilación tenían que regresar al mundo, y los ancianos eran llevados a varios monasterios que se convirtieron en hospicios.

2 El "Ejército del Señor" (Oastea Domnului) fue un movimiento de masas semimonástico rumano para el renacimiento espiritual del pueblo que desempeñó un papel importante en la promoción de la ortodoxia en el país. Existe desde 1923. De 1948 a 1990, fue perseguido bajo las autoridades ateas.

3 Los securistas eran empleados de la Securitate, es decir, del Departamento de Seguridad del Estado de Rumania, que existió desde 1948 hasta 1991.

4 Corbi es el pueblo más cercano al monasterio de Slănic, y Vlădeşti es el pueblo natal del P. Teofil.

EN ESTOS BUENOS POPES ORTODOXOS SÍ VEO EL "ALTER CHISTUS" EN BERGOGLIO Y LOS MENDAS DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL NO

 

EL BUEN SACERDOTE

Archimandrita Gregorios (Estephan)

Foto: azbyka.ru    

Cristiano sacerdocio es una ocupación celestial, no terrenal, porque el verdadero sacerdote es nombrado por Dios, no por los hombres, y el objetivo es, ante todo, guiar al pueblo de Dios al Reino de los Cielos.

Es deber de todo cristiano buscar su salvación, y esto requiere un líder y maestro para guiarle y enseñarle el arte de la salvación. El sacerdote ortodoxo es este líder y maestro que está llamado, por la gracia del sacerdocio que se le ha confiado, a celebrar los Santos Misterios y ayudar a los demás en su salvación. Pero él mismo debe haber encontrado el camino a su salvación y trabajar hacia ella con seriedad. A pesar de la importancia de todo el trabajo pastoral y la enseñanza del sacerdote, su vida en Cristo y su lucha en la vida de piedad y virtud preceden a cada trabajo.

El trabajo principal del sacerdote es espiritual, pero su trabajo puede transformarse fácilmente de la actividad espiritual a la social, debido a dos factores. El primer factor es la debilidad en su vida espiritual, especialmente su oración. El segundo factor, que viene como consecuencia del primero, es la influencia de su parroquia, debido a la tiranía del factor social sobre lo espiritual allí. Es por eso que la seriedad del sacerdote de Cristo se demuestra por su esfuerzo por santificarse a sí mismo. Él resiste no sólo toda influencia mundana externa sobre sí mismo, sino que afecta a su rebaño y dirige sus mentes y vidas de una manera espiritual, para la salvación de sus almas.

El Evangelio ha separado radicalmente el espíritu de Dios y el espíritu del mundo. Es imposible resistir el espíritu del mundo en el alma humana sin la vida ascética. El amor del sacerdote por Cristo se expresa por su renuncia al mundo y a todo lo que hay en él, y también por su anhelo de oración y ayuno, y su vigilancia en la guerra incansable contra sus pasiones y pecados. La oración personal de un sacerdote no debe detenerse, ni siquiera por un día, ni debe romper su ayuno, independientemente de las circunstancias pastorales que pueda encontrar. Esto constituye un pecado y una rendición al espíritu de este mundo y todos sus deseos, y una piedra de tropiezo para su rebaño; También los alienta a descuidar su ayuno. Es por eso que el ayuno se menciona tan estrictamente en los santos cánones.

Dios acepta gozosamente el ayuno de sus sacerdotes como una indicación de su aborrecimiento de sus deseos pecaminosos. Él escucha atentamente las oraciones de aquellos que luchan por Él, lo cual es una prueba de que lo aman más que a sí mismos; tales sacerdotes agradan a Dios con fe y obras. Algunas personas piensan que nuestras obras y servicio son suficientes para agradar a Dios, pero sin una fe fuerte y recta en nuestro Cristo, nuestras obras, no importa cuán grandes sean, no son más que un trapo sucio delante de Él.

El amor del sacerdote por Cristo es más evidente en el misterio de la Eucaristía. La participación en este Misterio requiere pureza tanto de cuerpo como de alma. El sacerdote se prepara para el Comunión de los Misterios por la oración y el ayuno de la noche anterior. Se prepara con mucho silencio y su regla de oración diaria. El silencio y la oración dan al sacerdote un estado de vigilancia interna, para poder examinar sus pensamientos cada noche y purificar su mente de cada mal pensamiento u odio, especialmente hacia aquellos que lo ofenden. El sacerdote debe rezar por aquellos que lo ofenden y reconciliarse con ellos, considerando que Dios lo envía a tales personas para preservarlo en humildad. Sólo la humildad abundante permite al sacerdote conocerse a sí mismo y ver sus transgresiones como pecados, de modo que no las justifica, sino que se arrepiente de ellas. El arrepentimiento es la primera condición para ser digno de participar en los Misterios Divinos.

Porque la parroquia siente la virtud del sacerdote y su vida de piedad, ya sea que ore, ayune, se arrepienta, perdone y ame. Al mismo tiempo, también siente su codicia y todas sus pasiones. Porque la gracia del sacerdocio no oculta las pasiones del sacerdote. Las más peligrosas entre estas pasiones son los deseos de la carne, el amor al dinero, la ira, la vanidad, el egoísmo y el temperamento. Cuanto más fuertes son estas pasiones dentro de él, más inevitable es su caída en el pecado.

El comienzo de la caída de un sacerdote es su caída gradual de confesar sus pasiones y pecados a un padre espiritual, y su caída se cumple cuando se ve a sí mismo como perfecto en todo y no acepta ninguna crítica de nadie. Cuando el sacerdote pierde su vida como hijo, inmediatamente pierde su posición como padre. Cuando los pecados se acumulan, ya no los ve como pecados porque satanás los justifica por él y le hace olvidarlos, recordándole solo sus glorias. El orgullo crece gradualmente en el sacerdote cuando comienza a aceptar pensamientos de superioridad y nobleza sobre sí mismo, dados sus talentos y el honor y la confianza de sus feligreses. Rechazar el honor del pueblo, o incluso desdeñar y huir de él es el comienzo de la salvación; cuando se considera el más pequeño entre los hombres y que es indigno, siendo concedido por la gracia y la compasión de Dios para sostener las cosas santas en sus manos y celebrar estos temibles misterios. Dios ama a los humildes porque se arrepienten, y Él resiste a los orgullosos.

En la era del globalismo religioso y el sincretismo, el sacerdote no debe ceder ninguna parte de la verdad para complacer a su parroquia, ni en términos de fe ni de mandamientos. Que el sacerdote confíe en que Dios iluminará a los humildes para poder cambiar y abrazar esta verdad enseñada por la Iglesia junto con sus santos concilios, mientras que los orgullosos se resisten a esta verdad y se vuelven más insistentes en sus opiniones y convicciones personales inspiradas por el espíritu del sincretismo.

La imagen de Moisés Y la gente que se queja de él en el desierto durante cuarenta años es una imagen de las tentaciones que un sacerdote que lucha por la salvación de su pueblo puede encontrar en cualquier parroquia. Cuánto necesita el sacerdote un alma fortalecida por la gracia, para que no se debilite ni sucumba, y mucha oración para que el Señor ilumine a su pueblo en el conocimiento de la verdad, implorándole entre lágrimas que se arrepientan para salvación. La oración de arrepentimiento atrae la gracia del Espíritu Santo, de modo que Dios es el líder de este pueblo, mientras que el sacerdote no es más que un instrumento de Dios, como otro Moisés. El sacerdote siempre debe desarrollar su fe en Dios, y confiar sólo en Él para pastorear a su pueblo, no en sí mismo. El trabajo pastoral requiere paciencia, la paciencia requiere oración, y la oración requiere negación del amor propio. Él debe amar a los pecadores, no juzgarlos o evitarlos.

El sacerdote no debe cansarse de conmemorar los nombres de los vivos y los difuntos en el sacrificio divino, suplicando el perdón de sus pecados. La oración y el sacrificio divino ofrecido por la vida de todo el mundo, antes de que venga el juicio de este mundo, son los que mantienen la gracia de Dios obrando en este mundo en medio de todos estos males y transgresiones. Estos nombres conmemorados con la Theotokos y los santos se mezclan con la Sangre de Cristo que fue derramada para nuestra salvación, para ser conmemorada en el altar celestial en esa Divina Liturgia donde el Cielo y la tierra, vivos y muertos, están unidos.

Esta es también la razón por la cual el sacrificio divino debe celebrarse en todas partes, en todas las parroquias los sábados, que están dedicadas a los difuntos. Es deber del sacerdote recordar siempre a los fieles que recen por el descanso de las almas de sus hermanos difuntos y por aquellos que necesitan este santo sacrificio. Porque todavía están vivos y comparten con nosotros en el mismo cuerpo de Cristo. Que el sacerdote confíe en que contribuye al consuelo y al consuelo de estas almas conmemorándolas en el sacrificio divino. La Divina Liturgia del sábado es tan necesaria como la del domingo, donde luchamos y oramos por la resurrección de nuestros seres queridos.

¿Cómo se convierten el obispo y el sacerdote en verdaderos sucesores de los Apóstoles y miembros de esta nube de testigos? La imposición de manos no es suficiente. La imposición de manos y la sucesión apostólica misma son anuladas por cualquier desviación, aunque sea leve, de los dogmas de la fe. La verdad ortodoxa está por encima de todo; es el dogma recto; es el amor mismo y cualquier otra virtud; es la única ley sobre la cual se funda toda salvación en Cristo. Enseñar y defender la fe es un deber inseparable del orden sagrado del obispo y sacerdote. Es por eso que se estableció, para pastorear al pueblo de Dios, pero en los pastos de la fe recta, y no en los desiertos de enseñanzas distorsionadas y el espíritu de la época. El obispo es ante todo un celoso guardián de la unidad de la Iglesia dentro de la fe ortodoxa; en un momento en que las herejías son legalizadas como una perversión, la verdad ortodoxa se disuelve en ellas.

San Teodoro el Estudita dice: "Porque es un mandamiento del Señor no callar en un momento en que la fe está en peligro. Habla, dice la Escritura, y no guardes tu paz (Hechos 18:9)... Es por eso que yo, el desgraciado, hablo, temiendo el juicio de Dios".

El conocimiento y los grados académicos no son una medida del sacerdocio; son sólo factores suplementarios. La medida es la pureza interior del hombre, su lucha espiritual en la obediencia y su fidelidad absoluta a la fe ortodoxa y a la tradición de la Iglesia. Estas son las condiciones generales para el sacerdocio de las que hablaron nuestros Santos Padres. De lo contrario, el sacerdote será una carga para la Iglesia, llenándola de escollos. El obispo será responsable de cada ordenación que no cumpla con estas condiciones, especialmente en lo que está relacionado con la fe.

El sacerdote auténtico se identifica con Cristo a través de la obediencia, no de la autoridad. La autoridad es completa y canónica cuando se basa en la obediencia. La obediencia se limita a la fidelidad absoluta a los dogmas y cánones definidos por la única Iglesia de Cristo. Los mandamientos de Cristo y los cánones de la Iglesia son una ley divina que debe permanecer siempre ante los ojos del sacerdote, día y noche. Esta es su lucha en un mundo que ha abolido todo estatuto santo que Cristo estableció para su mundo, en esta última era que predica abierta y persistentemente la ley del anticristo.

¿No hereda el obispo el don de profecía que existía en los profetas del primer siglo del cristianismo? Él es nombrado un profeta para proclamar la verdad y revelar el engaño venidero a su rebaño. Hemos entrado en los últimos tiempos y los fieles a Cristo esperan que alguien les revele el espíritu del anticristo, que está obrando poderosamente en el mundo ahora.

El obispo o sacerdote que se engaña con este globalismo religioso, difundido por el movimiento ecuménico contemporáneo, y que, en nombre del amor, mezcla la verdad ortodoxa con varios engaños, ¿qué salvación ofrecerá a su rebaño? Sólo se presentará con un mal ejemplo y una fe corrupta. Tal obispo o sacerdote ha olvidado que todavía lleva el cordero que se le confió durante su ordenación, una promesa que debe entregarse tal como la recibió, el depósito de su primera fe y primer amor.

Archimandrita Gregorios (Estephan),
Abad de la Santa Dormición del Monasterio Theotokos, Bkeftine, Líbano
Traducción de Maher Salloum

Archidiócesis Ortodoxa Antioqueña de Trípoli y Koura

11/7/2022

 UN KAROBO SUL FRONTE ORIENTALE SCRIVE ALLA SUA MADRINA DI GUERRA. I POVERI MORI' A LENINGRAD DOPO LA GRANDE OFFENSIVA RUSSA. PUBBLICO QUESTA LETTERA CON AMORE E SOLIDARIETÀ CON I SOLDATI RUSSI E UCRAINI CHE HANNO FREDDA FAME E PAURA NELLE TRINZE DI DONETSK NELLA SPERANZA CHE IL BUONO TRIONFA SUL MALE. QUESTA È UNA GUERRA DEI GRINGOS CHE LA RUSSIA E L'UCRAINA Soffrono

 

LA VIGILIA DI NATALE DI UN KAROBO SUL FRONTE ORIENTALE. LETTERA ALLA SUA Madrina

Posizione 375 Sezione antiaerea

Cara Adrita, Ho ricevuto la tua lettera ieri. Le portarono l'ippomobile della Comandancia. Non riuscivo a fare la distribuzione da sette giorni perché abbiamo avuto uno di quei nevischio epocale. Queste sono davvero tempeste e non quelle di El Bierzo. Grazie per i bonus di Natale con il torrone e la bottiglia di cognac, si fermerà, proiettile, e la foto di Gesù Bambino che abbiamo messo in un posto privilegiato nella baracca, e Jesusin sembra un sole, e non so come faccia a stare a trentacinque con quei tamara bianchi, due sotto zero Com'è Dio e tutto può! Beh, vedete, siamo stati coinvolti nel cantare canti natalizi come matti e poi abbiamo pianto tutti come matti. Persino il tenente Müller, che comanda l'allevamento ed è un militare prussiano dall'aria secca che sembra poco sentimentale, aveva le lacrime che gli rigavano il viso. Ti ringrazio anche per la mascherina e ancor di più sapendo che è stata tessuta da te con una sciarpa appartenuta a tua nonna. La bottiglia di Carlos III abbiamo spettegolato in amore e amicizia fraterna. Il caporale Seidenbaum ha raccolto delle salsicce e diverse bottiglie di quella che chiamano grappa da queste parti, insieme a una bottiglia di vodka che ha preso da un russo che hanno fatto prigioniero, e qualcuno ha tirato fuori una chitarra e un tamburello. Ed era dolore. Dirai che siamo ubriachi ma no. Senza un po' di calore nello stomaco, qui si ottiene il riso perché, come dicevo, qui fa molto più freddo che a León. Dirai perché dici queste cose. Beh, non ho niente da dirti. Qui c'è solo neve e neve. Anche gli alberi sprofondano sotto il bianco pendio. Canti di Natale. Abbiamo cantato La Marimorena e lui aveva Bum. Siamo una sezione mista di artiglieri tedeschi e spagnoli. La mia unità è stata così decimata negli ultimi giorni che è stato necessario unire le forze. Ci capiamo come diciamo noi, ma ho imparato un po' di tedesco anche se capisco quasi meglio Ruski, il che mi sembra meno difficile e conosco diverse frasi in quella lingua. Una che abbiamo imparato quando nelle lunghe marce a piedi da Grodno verso questa zona che chiamano Russia Bianca siamo entrati nelle isbe o baracche di contadini tiepidi che muoiono di sete e di fame e siamo stati accolti da bambini scalzi, nonne sorridenti e poveri vecchi .coperto di stracci. E lì la solita canzoncina. T menisti ñiet mkariovo ni malieko che significa che le nostre mucche sono morte, non abbiamo latte. Ma i poveri ci hanno dato quello che avevano e hanno acceso il samovar e ci hanno scaldato il tè con un po' di pane. Le gentili nonne ci hanno incrociato sulla fronte perché è così che gli Aderita sono cristiani e non lo immaginavo perché ci avevo detto che erano i comunisti russi e persero i rossi. Beh, non è vero. Nelle capanne, anche le più misere, c'erano immagini di Nostro Signore e della Vergine. Hanno molta devozione alla Madre di Dio che chiamano Blogodortisa. La lampada accesa giorno e notte mi ha ricordato un po' l'altare della mia città quando andavamo al rosario e ci genuflettevamo davanti al Santissimo Sacramento. I russi non si inginocchiano, si inchinano e si segnano continuamente. Lo dicono per spaventare gli spiriti maligni. Queste brave persone mi hanno impressionato e mi sono chiesto cosa siamo venuti a fare qui su questa terra per seminare morte e distruzione. Molti dubbi mi assalgono Aderita. Ecco un maggiore Schmidt che dice che l'invasione della Russia è stata un errore di Hitler. Che tutti credessimo che ciò che doveva essere cambiato fosse la disuguaglianza dei poveri e dei rucos. Schmidt dice che il diavolo è entrato nella testa matta del Führer. E che questo è pazzesco. La verità è che i russi non mi hanno fatto nulla perché qui i comunisti che erano in Spagna non li vediamo da nessuna parte, senza persone umili e semplici e longanime come i castigliani, è chiaro che il comandante Schmidt esprime quei dubbi solo quando sono già state nel corpo cinque o sei tazze. E quanto alla tua maglietta perché puoi essere arrestato, io sono il pezzo di cannone del caporale che chiamiamo otto. Otto. Mi sono stancato di sparare agli aerei russi e sono riuscito ad abbatterne alcuni, ma sono felice di vederne arrivare altri ogni volta, sono uno sciame. L'altro giorno hanno fatto fuori dieci o dodici soldati della Wehrmacht che erano rimasti bloccati in alcune trincee. Quasi pochi bambini erano tedeschi. I loro piedi erano congelati, la musica degli organetti di Stalin può essere ascoltata giorno e notte. Li fermiamo per il momento ma dopo un po' portano rinforzi e attaccano e attaccano. Sullo sfondo il cielo si tinge di rosso. È l'inferno di Stalingrado, . Ieri stavano passando convogli di battaglioni distrutti. Erano bambini rumeni. Sono presentati male

 КАРОБО НА ВОСТОЧНОМ ФРОНТЕ ПИШЕТ СВОЕЙ ВОЕННОЙ КРЕСТНОЙ. ПОГИБЛИ БЕДНЫЕ В ЛЕНИНГРАДЕ ПОСЛЕ ВЕЛИКОГО РУССКОГО НАСТУПЛЕНИЯ. Я ПУБЛИКУЮ ЭТО ПИСЬМО С ЛЮБОВЬЮ И СОЛИДАРНОСТЬЮ С РОССИЙСКИМИ И УКРАИНСКИМИ СОЛДАТАМИ, КОТОРЫЕ МЫЛИ ХОЛОДНЫЙ ГОЛОД И СТРАХ В ОПОПИЯХ ДОНЕЦКА, В НАДЕЖДЕ, ЧТО ДОБРО ПОБЕДИТ НАД ЗЛОМ. ЭТО ВОЙНА ГРИНГО, КОТОРАЯ СТРАДАЕТ РОССИЯ И УКРАИНА

 

КАНУН РОЖДЕСТВА КАРОБО НА ВОСТОЧНОМ ФРОНТЕ. ПИСЬМО ЕЕ КРЕСТНОЙ

Позиция 375 Зенитная секция

Дорогая Адерита, Я получил ваше письмо вчера. Ей привезли гиппомобиль Командансии. Я не смог сделать рассылку за семь дней, потому что у нас был один из тех эпохальных мокрых снегов. Это действительно бури, а не те, что в Эль-Бьерсо. Спасибо за рождественские бонусы с нугой и бутылкой коньяка, он остановится, пуля, и изображение Младенца Иисуса, которое мы поместили в предпочтительном месте в лачуге, и Иисус похож на солнце, и я не знаю, как он выдерживает тридцать пять с этими белыми тамарами.два ниже нуля Как Бог и все может! Видите ли, мы увлеклись пением рождественских гимнов, как сумасшедшие, а потом все плакали, как дураки. Даже у лейтенанта Мюллера, который командует питомником и является сухим на вид прусским военным, который кажется несентиментальным, слезы катились по его лицу. Я также благодарю вас за маску для лица и тем более за то, что она была соткана вами из шарфа, принадлежавшего вашей бабушке. О бутылке Carlos III мы сплетничали в любви и братской дружбе. Капрал Зайденбаум подобрал здесь несколько сосисок и несколько бутылок того, что здесь называют шнапсом, а также бутылку водки, которую он взял у взятого в плен русского, и кто-то принес гитару и бубен. И это было горе. Вы скажете, что мы пьяны, но нет. Без тепла в желудке, здесь вы получите рис, потому что, как я уже сказал, здесь намного холоднее, чем в Леоне. Вы скажете, почему вы рассказываете эти вещи. Ну, мне нечего тебе сказать. Здесь только снег и снег. Даже деревья тонут под белым склоном. Рождественские колядки. Мы пели La Marimorena, а у него был Bum. Мы смешанная группа немецких и испанских артиллеристов. Мое подразделение было настолько уничтожено за последние несколько дней, что силы пришлось объединить. Мы понимаем друг друга, как мы выражаемся, но я немного выучил немецкий язык, хотя я почти лучше понимаю русский язык, который кажется мне менее трудным, и я знаю несколько фраз на этом языке. Ту, которую мы узнали, когда в долгих пеших переходах из Гродно в эту местность, которую называют Белой Русью, мы заходили в избы или лачуги половинчатых крестьян, умирающих от жажды и голода, и нас встречали босоногие дети, улыбающиеся бабушки и бедные старики. , в лохмотьях. А там обычная частушка. T menisti ñiet mkariovo ni malieko, что означает, что наши коровы умерли, у нас нет молока. Но бедняки дали нам, солдатам, что у них было, и зажгли самовар, и подогрели нам чай с хлебом. Добрые бабушки скрестили нас по лбу, потому что Адериты такие христиане, а я этого не предполагал, потому что говорил нам, что они русские коммунисты и потерянные красные. Ну, это неправда. В хижинах, даже самых убогих, находились изображения Господа нашего и Богородицы. У них большая преданность Богородице, которую они называют Блододортисой. Лампа, горящая днем ​​и ночью, немного напомнила мне алтарь в моем городе, когда мы шли к Розарию и преклоняли колени перед Святыми Дарами. Русские не становятся на колени, они постоянно кланяются и крестятся. Говорят, что для отпугивания злых духов. Эти хорошие люди произвели на меня впечатление, и я задался вопросом, что мы пришли делать здесь, на этой земле, чтобы сеять смерть и разрушение. Многие сомнения одолевают меня, Адерита. Вот майор Шмидт, который говорит, что вторжение в Россию было ошибкой Гитлера. Что мы все считали, что нужно изменить неравенство бедняков и рукоположений. Шмидт говорит, что дьявол вселился в сумасшедшую голову фюрера. И что это безумие. Правда в том, что русские ничего мне не сделали, потому что вот коммунисты, которые были в Испании, мы их нигде не видим, без скромных и простых и многострадальных людей, как кастильцы, ясно, что коммандер Шмидт только высказывает эти сомнения, когда они уже было в теле пять-шесть чашек. А что касается твоей рубашки, потому что тебя могут арестовать, я — часть пушки, которую мы называем восьмеркой. Восемь. Я устал стрелять по русским самолетам, и мне удалось сбить несколько, но я рад, что каждый раз их становится больше, их рой. На днях вытащили десять или двенадцать солдат вермахта, застрявших в каких-то окопах. Почти несколько детей были немцами. У них замерзли ноги, днем ​​и ночью звучит музыка сталинских шарманок. Мы останавливаем их на время, но через некоторое время они приводят подкрепление и атакуют и атакуют. На заднем плане небо окрашено в красный цвет. Это ад Сталинграда. Вчера они проезжали колонны уничтоженных батальонов. Это были румынские младенцы. Они плохо представлены

 EIN KAROBO AN DER OSTFRONT SCHREIBT AN SEINE KRIEGSPATIN. DIE ARMEN STARBEN IN LENINGRAD NACH DER GROßEN RUSSISCHEN OFFENSIVE. ICH VERÖFFENTLICHE DIESEN BRIEF MIT LIEBE UND SOLIDARITÄT MIT DEN RUSSISCHEN UND UKRAINISCHEN SOLDATEN, DIE KALTEN HUNGER UND ANGST IN DEN GRÄBEN VON DONETSK HABEN, IN DER HOFFNUNG, DASS DAS GUTE ÜBER DAS BÖSE SIEGT. DIES IST EIN KRIEG DER GRINGOS, DEN RUSSLAND UND DIE UKRAINE LEIDEN

 

WEIHNACHTSABEND EINES KAROBO AN DER OSTFRONT. BRIEF AN IHRE PATIN

Position 375 Flugabwehrabteilung

Liebe Aderita, Ihren Brief habe ich gestern erhalten. Sie brachten ihr das Hippomobil der Comandancia. Ich war sieben Tage lang nicht in der Lage, die Verteilung zu machen, weil wir einen dieser epochalen Schneeregen hatten. Das sind wirklich Stürme und nicht die von El Bierzo. Danke für das Weihnachtsgeld mit dem Nougat und der Flasche Cognac, er stoppt, Kugel, und das Bild vom Jesuskind, das wir an einem bevorzugten Platz in der Hütte platziert haben, und Jesus sieht aus wie eine Sonne, und ich weiß nicht, wie er fünfunddreißig mit diesen weißen Tamaras aushält, zwei unter Null Wie ist Gott und alles kann! Nun, sehen Sie, wir haben wie verrückt Weihnachtslieder gesungen und dann haben wir alle geweint wie die Idioten. Sogar Leutnant Müller, der die Cattery leitet und ein trocken wirkender preußischer Soldat ist, der unsentimental wirkt, liefen Tränen über das Gesicht. Ich danke dir auch für die Gesichtsmaske und noch mehr, weil ich weiß, dass sie von dir mit einem Schal gewebt wurde, der deiner Großmutter gehörte. Über die Flasche Carlos III klatschten wir in Liebe und brüderlicher Freundschaft. Unteroffizier Seidenbaum holte ein paar Würstchen und mehrere Flaschen Schnaps, die sie hier nennen, zusammen mit einer Flasche Wodka, die er einem Russen abgenommen hatte, den sie gefangen genommen hatten, und jemand brachte eine Gitarre und ein Tamburin. Und es war Trauer. Sie werden sagen, dass wir betrunken sind, aber nein. Ohne etwas Hitze im Magen bekommt man hier Reis, denn wie gesagt, hier ist es viel kälter als in León. Du wirst sagen, warum erzählst du diese Dinge. Nun, ich habe dir nichts zu sagen. Hier gibt es nur Schnee und Schnee. Sogar die Bäume versinken unter dem weißen Hang. Weihnachtslieder. Wir sangen La Marimorena und er hatte Bum. Wir sind eine gemischte Gruppe aus deutschen und spanischen Kanonieren. Meine Einheit war in den letzten Tagen so dezimiert, dass Kräfte gebündelt werden mussten. Wir verstehen uns, wie wir sagen, aber ich habe etwas Deutsch gelernt, obwohl ich Ruski fast besser verstehe, was mir weniger schwierig erscheint, und ich kenne einige Sätze in dieser Sprache. Eine, die wir gelernt haben, als wir auf den langen Fußmärschen von Grodno in dieses Gebiet, das sie Weißrussland nennen, die Isbas oder Hütten halbherziger Bauern betraten, die vor Durst und Hunger starben, und wir wurden von barfüßigen Kindern, lächelnden Großmüttern und armen alten Männern begrüßt .in Lumpen gehüllt. Und da das übliche Liedchen. T menisti ñiet mkariovo ni malieko, was bedeutet, dass unsere Kühe gestorben sind und wir keine Milch haben. Aber die Armen gaben uns Soldaten, was sie hatten, und zündeten den Samowar an und wärmten uns Tee mit etwas Brot. Die freundlichen Großmütter bekreuzigten uns auf der Stirn, weil Aderita so Christen sind, und ich dachte nicht, weil ich uns gesagt hatte, dass sie die russischen Kommunisten und verlorenen Roten waren. Nun, es ist nicht wahr. In den Hütten, selbst in den elendsten, gab es Bilder unseres Herrn und der Jungfrau. Sie haben viel Hingabe an die Mutter Gottes, die sie Blogodortisa nennen. Die Tag und Nacht erleuchtete Lampe erinnerte mich ein wenig an den Altar in meiner Stadt, als wir zum Rosenkranz gingen und vor dem Allerheiligsten auf die Knie fielen. Russen knien nicht, sie beugen sich und bekreuzigen sich ständig. Sie sagen das, um böse Geister zu vertreiben. Diese guten Menschen haben mich beeindruckt und ich habe mich gefragt, wozu wir hier auf dieser Erde gekommen sind, um Tod und Zerstörung zu säen. Viele Zweifel befallen mich Aderita. Hier ist ein Major Schmidt, der sagt, die Invasion Russlands sei Hitlers Fehler gewesen. Dass wir alle glaubten, dass die Ungleichheit der Armen und Rucos geändert werden müsse. Schmidt sagt, der Teufel sei in den verrückten Kopf des Führers gefahren. Und dass das verrückt ist. Die Wahrheit ist, dass die Russen mir nichts getan haben, weil wir die Kommunisten, die in Spanien waren, hier nirgendwo sehen, ohne demütige und einfache und langmütige Menschen wie die Kastilier, es ist klar, dass Kommandant Schmidt diese Zweifel nur äußert, wenn sie haben bereits fünf oder sechs Tassen im Körper. Und was Ihr Hemd betrifft, denn Sie können verhaftet werden, ich bin das körperliche Teil einer Kanone, die wir Acht nennen. Acht. Ich hatte es satt, auf die russischen Flugzeuge zu schießen, und ich habe es geschafft, einige abzuschießen, aber ich freue mich jedes Mal, wenn mehr kommen, sie sind ein Schwarm. Neulich haben sie zehn oder zwölf Wehrmachtssoldaten herausgeholt, die in Schützenlöchern feststeckten. Fast ein paar Kinder waren Deutsche. Ihre Füße waren gefroren, die Musik von Stalins Drehorgeln ist Tag und Nacht zu hören. Wir halten sie für den Moment auf, aber nach einer Weile bringen sie Verstärkung und greifen an und greifen an. Im Hintergrund ist der Himmel rot eingefärbt. Es ist die Hölle von Stalingrad, . Gestern passierten sie Konvois zerstörter Bataillone. Es waren rumänische Säuglinge. Sie werden schlecht präsentiert

 A KAROBO ON THE EASTERN FRONT WRITES TO HIS WAR GODMOTHER. THE POOR DIED IN LENINGRAD AFTER THE GREAT RUSSIAN OFFENSIVE. I PUBLISH THIS LETTER WITH LOVE AND SOLIDARITY WITH THE RUSSIAN AND UKRAINIAN SOLDIERS WHO HAVE COLD HUNGER AND FEAR IN THE TRENCHES OF DONETSK IN THE HOPE THAT GOOD TRIUMPHS OVER EVIL. THIS IS A WAR OF THE GRINGOS THAT RUSSIA AND UKRAINE SUFFER

 

CHRISTMAS EVE OF A KAROBO ON THE EASTERN FRONT. LETTER TO HER GODMOTHER

Position 375 Antiaircraft Section

Dear Aderita, I received your letter yesterday. They brought her the hippomobile of the Comandancia. I hadn't been able to make the distribution in seven days because we've had one of those epoch-making sleets. These really are storms and not those of El Bierzo. Thank you for the Christmas bonuses with the nougat and the bottle of cognac, he'll stop, bullet, and the picture of the Child Jesus that we've placed in a preferential spot in the shack, and Jesusin is looking like a sun, and I don't know how he can stand thirty-five with those white tamaras. two below zero How is God and everything can! Well, you see, we got involved in singing Christmas carols like crazy and then we all cried like fools. Even Lieutenant Müller, who commands the cattery and is a dry-looking Prussian military man who seems unsentimental, had tears rolling down his face. I also thank you for the face mask and even more so knowing that it has been woven by you with a scarf that belonged to your grandmother. The bottle of Carlos III we gossiped in love and fraternal friendship. Corporal Seidenbaum picked up some sausages and several bottles of what they call schnaps around here, along with a bottle of vodka he took from a Russian they took prisoner, and someone brought out a guitar and a tambourine. And it was sorrow. You will say that we are drunk but no. Without some heat in the stomach, here you get rice because, as I say, here it is much colder than in León. You will say why do you tell these things. Well, I have nothing to tell you. Here there is only snow and snow. Even the trees sink below the white slope. Christmas carols. We sang La Marimorena and he had Bum. We are a mixed section of German and Spanish gunners. My unit was so decimated in the last few days that forces had to be pooled. We understand each other as we put it but I have learned some German although I almost understand Ruski better, which seems less difficult to me and I know several phrases in that language. One that we learned when on the long marches on foot from Grodno to this area they call White Russia we entered the isbas or shacks of half-hearted peasants dying of thirst and hunger and we were greeted by barefoot children, smiling grandmothers and poor old men. covered in rags. And there the usual ditty. T menisti ñiet mkariovo ni malieko which means our cows have died we don't have milk. But the poor gave us soldiers what they had and lit the samovar and heated us tea with a little bread. The kind grandmothers crossed us on the forehead because that's how Aderita are Christians and I didn't suppose that because I had told us that they were the Russian communists and lost reds. Well, it's not true. In the huts, even the most miserable, there were images of Our Lord and the Virgin. They have a lot of devotion to the Mother of God who they call Blogodortisa. The lamp lit day and night reminded me a little of the altar in my town when we went to the rosary and genuflected on our knees before the Blessed Sacrament. Russians don't kneel, they bow down and cross themselves continuously. They say that to scare away bad spirits. These good people impressed me and I wondered what we have come to do here on this earth to sow death and destruction. Many doubts assail me Aderita. Here is a Major Schmidt who says that the invasion of Russia was Hitler's mistake. That we all believed that what had to be changed was the inequality of the poor and rucos. Schmidt says that the devil got into the crazy head of the Führer. And that this is crazy. The truth is that the Russians did nothing to me because here the communists that were in Spain we do not see them anywhere, without humble and plain and long-suffering people like the Castilians, it is clear that Commander Schmidt only utters those doubts when they have already been in the body five or six cups. And as for his shirt because he can be arrested, I am the corporal piece of a cannon that we call eight. Eight. I got tired of shooting at the Russian planes and I've managed to shoot some down, but I'm happy to see more come every time, they're a swarm. The other day they took out ten or twelve Wehrmacht soldiers who were stuck in some foxholes. Almost a few children were Germans. Their feet were frozen, the music of Stalin's barrel organs can be heard day and night. We stop them for the moment but after a while they bring reinforcements and attack and attack. In the background the sky is dyed red. It is the hell of Stalingrad, . Yesterday they were passing convoys of destroyed battalions. They were Romanian infants. They are badly presented