Posted: 13 Jan 2019 01:19 PM PST 941 años de la abolición del rito mozárabe ROMA FRENTE A TOLEDO. DIFERENCIAS ENTRE EL RITO CLUNIACENSE Y EL MOZARABE Martes de cuaresma de 1071. Monasterio de San Juan de la Peña doscientos monjes cantan prima y tercia con arreglo al antifonal compuesto por san Isidoro. A la tarde fueron oficiadas las vísperas siguiendo el misal cluniacense. Si prima, tercia, nonas y laudes fueron toledanas al atardecer los salmos y lecciones fueron romanos. Fue sin duda el ocaso de una civilización. El cristianismo en España llegó por el sur en la ruta mediterránea de Bizancio. El episcopado, las parroquias, las devociones conservan la impronta griega. El ritual mayormente es cantado y no hay consagración sino epiclesis con incesantes invocaciones a la Trinidad y al Espíritu Santo. Retumban bajo las bóvedas de los recoletos templos los trisagios atanasianos… agios… agios. Dios fuerte, dios santo, dios inmortal, ten piedad. Y los misterios se celebran ocultos en el reservado tras la puerta de los dones del iconostasio que vela la visión de los fieles. como en esa pequeña catedral del rito visigótico que es la iglesia de santa Cristina de Lena que por su recogimiento y acústica lo que se denominaba en arquitectura ortofonía me recuerda a las sobori o catedrales rusas, una reminiscencia de los ritos órficos Fe es creer lo que no vimos dice el Ripalda. Se abre la puerta y aparecen los tres diáconos. El chantre canta la epístola y el preste bendice al pueblo revestido de ricos ornamentos no con la mano extendida sino juntando los tres dedos de su diestra. Las misas del Cid antes del primer canto del gallo duraban tres horas y en las dos pascuas toda la noche. En el poema del Cid con ese verismo de la cuaderna vía se nos advierte que el prócer besará la mano sólo a su obispo y al padre santo romano le hará reverencia pero no le besará la mano. Devos dios malas gracias, ay papa romano, Enviasteme a pedir tributo cada año Traerrvoslo ha el buen rey don Fernando Cras vos lo entregará en buena lid en el campo Este verso resume el malestar que produjo entre el clero castellano la orden del papa Alejandro II de suprimir el ceremonial antiguo. Hasta hubo una ordalía. Se encendió una hoguera a las que fueron arrojados dos misales. El que se quemara sería el falso. Fue pasto de las llamas el de los cluniacenses pero en Roma no hicieron caso. Castilla había de aceptar por las bravas el mandato papal. Gregorio VII, también llamado el monje Hildebrando, muerto Alejandro, amenaza con enviar a la marca hispánica una cruzada bajo el mando del conde Ebles de ROUCY, hermano de la reina Felicia de Aquitania. Sancho Ramírez de Aragón claudicó ante las reivindicaciones de la sede apostólica que invocaban su derecho sobre la cristiandad española en una concesión del emperador Constantino al papa Silvestre al que dona sus posesiones en España. El papado era una institución merovingia donde lo temporal se confunde con lo espiritual y el papado por eso actuó como un señor de horca y cuchillo conforme a la mentalidad medieval. El obispo de Roma juntaba sus propias mesnadas, tenía un ejército y salía a campaña contra los otros reinos cristianos. Mal ejemplo pero encarnaba las dos ideas claves del poder medieval: trono y altar. Dicha creencia- la iglesia como institucional temporal comete fallos, no así en su calidad de mandato divino- va a dar desembocar en los papas poco ejemplares de la edad de hierro del pontificado, o en la lucha de las Investiduras y el escándalo de las cruzadas, que llevarían al enfrentamiento de Roma y Bizancio. Toledo quedó entre medias. A este respecto los españoles pedían dispensa alegando que ellos tenían su propia cruzada. Les bastaba con la pelea contra el sarraceno, una empresa en la cual no participaron los otros reinos cristiano allende el Pirineo. Lucharon ellos solos con las barras de Aragón y el pendón castellano. Con la proscripción del viejo misal perdimos centenares de himnos, colectas y fórmulas de veneración de las que se conserva alguna como el Attende, Domine et miserere que sonaba en Cuaresma o el Roratecoelidesuper en Adviento, pero ganamos la maravillosa polifonía del Canto Gregoriano de una tremenda solemnidad y más austera que el ritual gótico. La iglesia fundada por Jesucristo es eterna. Y depositaria de la fe en la resurrección y la vida perdurable. Sin embargo, a todos los que hemos estudiado su historia nos encontramos con contradicciones e interrogantes que son obra de los hombres – lo esotérico interior y lo exotérico o externo que se une a lo misterioso. Una, católica, apostólica. La barca del Pescador cruza los mares aborrascados de los tiempos y padece del espiritu de contradicción y las contradicciones. Esa iglesia española que acató las normas gregorianas, imbuido del espíritu profético, ha sido una de las más grandes en extender y propagar el evangelio, sobre todo en Hispanoamérica. La monarquía española se hizo cargo de ese espíritu mesiánico de la defensa de la catolicidad y sigue en la brega aun hoy en día cuando arrecia la más lóbrega persecución de los grupos protervos enemigos de la cruz. Cabe recordar que fue bastión contra el Islam. El ritual incoado por el Vaticano II al que hemos criticado sin entender y sin haber conocido mucho de los tesoros que guarda el nuevo breviario no ha sido respetado en toda su grandeza. Nada tiene que ver con sus dos precedentes, el gótico y el gregoriano, pero es faro de luz que ilumina los nuevos tiempos, apocalípticos- los cristianos están siendo expulsados de Jerusalén y en lugares como Pakistán se martiriza a creyentes por recibir el bautismo y un imán saudita ha dicho que hay que asolar todas las iglesias cristianas de Europa y sustituirlas por mezquitas- en parte, pero la vida de la SRI ha sido una perpetua Apocalipsis un cambio incesante porque las sociedades y las mentalidades evolucionan y se mueven. Credo in unumDeum. La sangre de los mártires es semilla de nuevos cristianos. Hoy cuando nos sentimos muchos de nosotros en orfandad es necesario proclamar la veneración trinitaria frente a la molicie y la comodidad de una sociedad descreída y dominada por medios de comunicación cristofobos. Advierte don Ramón Menéndez y Pidal que las relaciones entre Oviedo y san juan de Letrán fueron muy escasas antes del siglo XI. Tras la conquista de Toledo van mejorar algo. Sin embargo, los obispos españoles guardaron celosamente su autonomía. Excomulgaban y canonizaban por sí mismos. A roma sólo se acude cuando surge un litigio con las otras diócesis que en sus orígenes se llamaban heptarquías a la manera griega. El recelo y las suspicacias van a ser constantes durante toda la edad media con figuras tan impresionantes como el arzobispo Carrillo que decía que él se pasaba por los mismísimos los rescriptos, breves y bulas de los padres santos. A Cisneros lo metió en la cárcel eclesiástica de San Torcaz porque el bueno de fray francisco antes de ser fraile se llamaba Fernando y era un cura de pueblo había peregrinado en demanda de un beneficio que le correspondía en cierta parroquia al lado de Alcalá. Gil de albornoz hizo lo mismo con el arcipreste de hita por su renuencia a aceptar el celibato. El cisma de occidente y la coronación del papa luna surge como telón de fondo a tales litigios por cuestiones de jurisdicción y preeminencia. Se reconocía al soberano pontífice una autoridad de primus inter pares. La reforma cluniacense va a representar empero un triunfo omnímodo y total de la sede apostólica aunque el episcopado español siga siendo autónomo en sus propias diócesis y el gran impulsor de la lucha contra los sarracenos como ocurre con Cisneros, Jiménez de Rada, el arzobispo Carrillo de Alcalá, Gil de Albornoz y otros. El redescubrimiento del rito mozárabe que se conservaba sólo en una capilla de la catedral toledana donada por Cisneros es una gran riqueza para la iglesia en medio del desbarajuste litúrgico imperante y el primer peldaño para el acercamiento de Roma y Bizancio separadas ambos tronos desde las excomuniones de Miguel Cerulario en 1055. oremos para que acabe el cisma. La iglesia romana y la ortodoxa necesitan estar juntas para hacer frente a la protervia de un anticristo que nos ataca desde todas partes. | |||
RICARDO VAZQUEZ PRADA UN GRAN ESCRITOR FALANGISTA ASTURIANO Posted: 13 Jan 2019 10:57 AM PST DIOS VA CON ELLOS NOVELA DE RICARDO VÁZQUEZ PRADA. UN EXHORTO A LA RECONCILIACIÓN DE LAS DOS ESPAÑAS A Ricardo Vázquez Prada Blanco lo conocí personalmente en Oviedo. Venía de andar por el parque San Francisco mozo en su "vejentud" ágil y cenceño, son barriga, había jugado al futbol con mi suegro Gabriel Tuya no sé si llegó a estar federado y, como este reportero le expresase su admiración hacia su persona por su labor decana en el periodismo astur (yo acababa de regresar de la corresponsalía de Nueva York y de cerrar la tienda de Pyresa), él me miró sagaz, desencantado y con una punta de ironía “Ya me quedan pocos afeitados, no quiero incensarios” Y siguió caminando casi sin despedirse. Eran tiempos difíciles para “Región” el diario en que creó escuela y que cerraría al poco tiempo. Han pasado largos años de aquel casual encuentro y esta tarde acabo de vibrar con su gran novela “Dios va con ellos”. Creo que es una de las grandes epopeyas de la guerra civil, de la revolución de Asturias y del cerco de Oviedo. Ambas contingencias fueron vividas por el protagonista Gerardo en primera persona: la del 34 y la del 36. Surgen por el libro nombres y topónimos escritos con sangre: San Esteban de las Cruces, las trincheras de San Lázaro y del barrio de Santo Domingo, Vallobin, la Manjoya, el Teniente Mayoral, Martín Alonso, el comandante Caballero, el general Aranda, el comandante Tejeiro, todos aquellos héroes laureados y hoy injustamente relegados al olvido. Al leer estas páginas, se va por la calle Uría pisando cadáveres o se escucha la música siniestra de los oreganillos de Stalin. La artillería republicana emplazada en el monte Naranco disparaba a cero sobre la ciudad sitiada. Los sacos terreros estaban tan cerca una trinchera de la otra que durante treguas se comunicaban los contendientes hablando de las cosas de su pueblo con esa chispa que suele acompañar al carácter asturiano… “vení a nuestro bando, lo estamos pasando bárbaro en casa Anita… pues nosotros no nos falta de nada en Margot champán y todo habiendo champán y mujeres… ¿ES que murió El Gaitero… lo paseasteis vosotros, rojos de mierda… Ya estamos insultando. Los fascistas no teneis remedio. Salud y republica… Arriba España” Con estos saludos se cortaba la comunicación. Silbaba algún pepinazo. Muchos se pasaban. El pueblo que sufría aquella guerra no entendía bien por qué luchaba. Las tropas de Teijeiro esperaron a las columnas gallegas noventa días resistiendo el cerco. Los rojos no pudieron tomar café en Peñalba, como era si deseo. Las trincheras estaban casi pegando y a veces se escuchaba diálogos sorprendentes a viva voz. Los rojos estaban en san Lázaro y en santo Domingo pero había todas las tardes paseo por la calle Uría desafiando al plomo. En el Paredes, una sidrería ovetense, tomaban vino las diferentes armas y las borracheras eran frecuentes. Gracias al salta parapetos y el aguardiente de garrafón aguantaban los contendientes. El valor de los rojos y de los azules es exaltado en esta durísima novela que cuenta el enfrentamiento entre hermanos. Todos eran asturianos. Había quien hacía a dos paños y jugaba a dos barajas. Los causantes de aquel zurriburri estaban a salvo en sus Bunkers o en sus altos despachos. El general Ochoa concedió un salvoconducto a Belarmino Tomás al cabo de la fracasada Revolución de Octubre. El mandamás comunista salió indemne de aquella y en el 36 fletaron para él un submarino. Tanto Ochoa como Aranda y Belarmín eran miembros de la masonería. Los mandiles entendiéndose bajo cuerda honoraban al Gran Arquitecto. Con todo y eso lo de Asturias fue un feroz y sangriento diseño. Nos advierte el autor que en una guerra civil pierden todos y sus estigmas durarán mucho tiempo. Esta guerra es injusta llevaremos la desgracia sobre nosotros de aquí saldremos todos derrotados, confiesa el protagonista a su amigo Rodo que militaba en el socialismo. La trama o anclaje narrativo del libro construido sobre vivencias autobiográficas demuestra una gran pericia novelística. Estilo directo y ameno que nos recuerda a su paisano Palacio Valdés, diálogos rápidos, ambiente vivaz, galanura de estilo y soltura de narración, locuacidad de esfoyaza y cantares entonados al pie de los pegollos del hórreo, y observaciones definitivas de los personajes todos perfectamente caracterizados. “Dios va con ellos”. El título, que parece inspirado en el lema esculpido en la hebilla del cinturón de los militares de la Wehrmacht "Gott mit uns" (Dios con nosotros) no deja de resultar irónico, porque donde estaba Dios cuando caían las bombas y los paredones de los cementerios se llenaban de muertos, las balas rebotando sobre los sacos terreros. Dicen que hay ocasiones históricas en que Dios se oculta. Puede que aquella fuese una de ellas. Vázquez Prada profundo creyente y hombre de derechas que al terminar el conflicto guardó en un baúl la camisa azul se hace esa pregunta durante todo el libro. ¿Dónde está Dios? Combatió también en Teruel, en el Ebro y asistió como divisionario de la Blau en el Este a la batalla del lago Ilmen. Gerardo en una operación arriesgada pero perfecta en los manuales de espionaje logra pasarse a los rojos una noche de luna para dar muerte al comisario Canales que había violado a su hermana. Siente esa culpa como también la de Danilo al que no prestó ayuda cuando lo iban a pasear a Luarca los nacionales. Le pesa y va a confesarse. El sacerdote le dice que es un pecado matar aunque menos cuando se hace en defensa propia. Al final cuando en Paris visita a amigo Rodo, fraternidad de armas en el Tercero de Montaña de Coruña, pero diferente filiación política, perece en un ataque terrorista de la OAS. Sus últimas palabras son de perdón y de reconciliación al recibir la Extremaunción de un abate que pasaba por los Campos Elíseos. Ricardo Vázquez Prada, fundador de la Nueva España con Arias de Velasco y Manolín Fernández, estampa en estas páginas el drama del vencedor vencido. Unos se dieron a la bebida, otros se murieron de asco por ahí, pero siguieron firmes en su demanda aferrados al machito. Fueron ninguneados, vilipendiados, ignorados (les cerraron las puertas de los periódicos, les amargaron la vida, pasaron de ser vencedores a considerarse vencidos y las máquinas de las editoriales con el cambio de régimen) y que a pesar de todo fueron la mejor generación baluarte que tuvo este país en el siglo XX. Este texto debiera ser preceptivo en los programas de estudio de las escuelas astures. Para que la historia no se vuelva a repetir. Un aldabonazo a las nuevas generaciones. Estamos cansados de ser yunque al que golpea el pedernal de la intolerancia por vía del pensamiento único y una Memoria histórica sectaria. Fatigados de que no se nos escuche y pasar por los malos de la películas. Gerardo el protagonista se muestra como uno de los héroes ▬Tigre Juan, Ana Ozores, Riverita▬ nacidos de la pluma de excelentes novelistas asturianos. A pesar de haber caído en el vicio de la bebida y a pesar de haber sucumbido en un estúpido ataque terrorista con bomba de plástico cuando paseaba por París. La memoria de Ricardo pervive entre nosotros. Yo siento su presencia cuando voy por las calellas de la Cadellada. Él nos ayudó a entender por qué y vivir cerca de Oviedo. | |||
EL ESTEBANILLO Y LA LEYENDA NEGRA Posted: 13 Jan 2019 06:07 AM PST 
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El
estebanillo y la monarquía imperial. Viva felipe iv la apoteosis de España y
triunfo de la catolicidad que algunos llaman decadencia
toca pero anton que
paga la aldea. Fiestas y regocijos. Toros y cañas. Ya
jugaban en aragón a fiestas de moros y cristianos y esperaban a su majestad que
salió a campaña a la guerra contra franceses. Corría el año 1644 un año después
de la derrota de Rocroy por el mariscal Condé y el gabacho invade Cataluña pero
los tercios zarpando desde Italia y dando fondo en vinaroz subieron por la
sierra de pandols a cortarle la hoz y la zoqueta a ciertos segadores. No
volvieron a entonar aquel himno de corpus en muchos años1. Su majestad dio vistas a Zaragoza el 18 de
marzo de 1645 y fue aclamado por el pueblo llano que mucho quería a aquel
monarca. No se ha de olvidar que en el periodo de su largo reinado la cultura
española alcanza su máximo relieve en literatura, en las artes liberales, en
pintura, arquitectura y nuestros ejércitos pese a la merma de Rocroy eran
temidos en todo el orbe. El autor debió de participar y se embarcó en la nave
capitana en la que iba de capitán general el virrey de Napoles don pedro de
arellano caballero de la orden de santiago. Lo llevaba de bufón al que libra de
la buena tunda de una cantinera pitusa -tocaron puerto en Mallorca- que la
emprendió a palos contra el pícaro por haber vomitado todo el aguardiente que
llevaba en las tripas en el mandil pues, siguiendo su costumbre en la marina
española, a embarcar el primero y a desembarcar el postrero- en su matalotaje
de popa, para no perder la costumbre, metió veinte frascos de vino, una
caja de arenques y sardinas saladas, galleta y bizcochos y otras menudencias y
dulces para quitar el amargor de boca después de las grandes polvaredas2. Hay serios fundamentos para pensar que por el estilo
y la forma de narrar hay grandes parecidos entre el Estebanillo y el Buscón. El
libro impreso en Bruselas en 1633 pudo salir de la pluma del inmortal autor de
los Sueños que lo escribió estando preso en san marcos como divertimento a sus
tristezas. No se trata de un texto autobiográfico aunque lo parezca. El
resquemor que muestra hacia los judíos y a los genoveses que eran polilla de
nuestras arcas y la befa que hace de GONGORA, adalid de retajados y de
conversos en esta segunda parte de la novela donde pone en circulación la
palabra gogonrizar o escribir versos en oscuros como en las Soledades, avalan
tal suposición. El libro loa al Duque de AMALFI, mecenas de no pocos literatos
de aquella pléyade, mentor de Cervantes y de Quevedo tras la caída del Conde
Duque de OLIVARES. Sería el último canto del cisne del genio de las letras
castellanas antes de bajar al sepulcro en la Torre de Juan Abad en 1648. y no
hay más Flandes como se solía decir.
La misoginia lo mismo
que la afición al vino puede ser otro punto en común3. del desencanto participan ambos textos. Si don
Francisco inmortaliza a su desdeñosa Lisi en su composición sobre el polvo
enamorado don Esteban vierte su bilis contra aquella ojizarca rubia de la que
se enamora en Bruselas en esta poesía satírica cuajada de tmsesis y de tropos
literarios de alta calidad:
madama doña embeleco
más lamida que
alcuzcuz
más probada que piñata
más chupada que
orozuz;
más manida que una
estrada
más navegada que el
mar del sur.
Más combatida que
Rodas
más gananciosa que un
flux
tan circe de los
novatos
que con saberte
pecadora
te hacen todos randivú
garitera perdurable
del juego del dingadux
tarasca de las
meriendas
y de los dineros
avestruz
ya no hay Blas ni pan
perdido
que a tu gran
ingratitud
le canté la el per
omnia
después de hacerle la
cruz
sólo estoy arrepentido
de que te hice la buz
y de haber zambullido
por lastre de tu laúd4
con dios quedad
que yo parto a
Calatayud
por no ser de tu
galera
el forzado de Dragud5
Es la jácara con que
el poeta responde a un billete que previamente le había enviado la interfecta:
señor gallego romano
hombre de chanzas y
burlas
que has probado todos
brodios
y campado de garulla6
más raído que bayeta
más descollado que
grulla
con más flores que un
verano
y más conchas que
tortuga;
postillón de Alcalá a
Huete
y alcahuete
gentilhombre de la
bufa
residente de bodegos
y asistente de bayucas
¿cómo ingratonazo
amante,
después de darme una
zurra
y jugar de carambola
con cuatro mil
garatusas
dejaste a tu carrasca
por buscar corruscas
y por chamuscarte en
celos
o me guiñas o te
afufas?
Tortolilla me
contempla
que en lugar de llanto
arrulla
por saber que esa la
tu flor
es del berro o de la
Osuna.
Vuelve a casa pan
perdido
pues me tienes
vagamunda
que tu persona
apetezca
y renuncio a tu
pecunia.
Francisco de Quevedo
el mejor galán de nuestra lírica no tuvo tampoco suerte con las mujeres. Campó
por burdeles y figones, se divorció de su esposa una tal Felipa y Gongora le
hiere en lo más vivo motejandole de impotente. El doctor Marañón a lo largo de
muchas de sus obras y ensayos biográficos amiel, biografía de enrique
iv lanza la hipótesis que muchos varones con la virilidad en
entredicho ora por algún defecto físico o por timidez amorosa suelen solazarse
con mujeres públicas desdeñando a las de su rango y condición. Quevedo era cojo
y se daba al vino. El Estebanillo se quejaba de su gordura. Era un espadachín
de primera tanto con el sable como como la lengua. Dedicaba los más bellos
sonetos a sus adoradas pero luego se iba de picos pardos. Esta inclinación por
la bufa es común en ambos autores. ¿dos en uno o eran el mismo? Supuestamente
un discípulo del Señor de la Torre de Juan Abad. En cualquier caso tanto el
Buscón como el Estebanillo rezuman salero, optimismo, amor a su patria. Un
cierto desdén hacia los convencionalismo y a la gazmoñería de sus
contemporáneos. En cualquier caso, se trata de dos libros gloriosos que nos
reconcilian con España a la que aman porque no les gusta (bajo la apariencia
del desenfado desaprensivos de este vivir airado se esconde una intención
moralizadora) y nos hacen olvidar las pesadumbres de la existencia. Es el genio
de España y de Italia trabajando a tope. Gran parte de la crítica moderna no lo
supo entender. Yo que leía entre carcajadas la vida del estebanillo aquel otoño
lejano en londres año 1974 cuando venía el cambio y todos estábamos un poco
apabullados lo he vuelto a releer casi cuarenta años después encontrando
aspectos que se me pasaron entonces pero que conservan una rabiosa actualidad y
ese es el toque de veras, el sacramento, de los escritos geniales que nunca
pasan de moda. Hagamos una higa a los mentecatos, a los mequetrefes a los
encaramados politólogos a los profetas del doomy a las sibilas
casandras que no cesan en su agorería apocalíptica. Estos bustos parlantes tan
bellos tan distantes mejor que hablar de política que le hagan el buz y la cruz
a su chorbo. No son más que bayucas mediáticas, polvo de los caminos que se
llevará la historia. Quieren destruir a España y a la gran cultura que nos
legaron nuestros mayores pero el genio de España permanecerá vivo. Más les valdría
a estas daifas tan maquilladas todo adobo y virtualidad que leyeran al Buscón y
al Estebanillo Se volverían más humanas aun considerándose pregoneras de los
derechos humanos que no vemos por ninguna parte. Bueno me afufo. Baste por hoy
1Francisco de Melo Guerra de
Cataluña
2.En la guerra naval el fuego de cañones,
culebrinas y arcabuces solía levantar grandes polvareda y daba sed
3Góngora tildaba a quevedo de borracho y
éste se vengó dedicándole el famoso soneto erase un hombre a una nariz
pegado
4Metáfora de un cunilingus en toda regla
5El turco
6Garulla, briba, picaresca
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