Grand Orthodox Divine Liturgy, Moscow - The Feast of St. Mark of Ephesus... Posted: 21 Dec 2018 02:02 PM PST |
Posted: 21 Dec 2018 01:45 PM PST FUNDACIÓN DE SAN SALVADOR DE OVIEDO TRECE DE OCTUBRE El 13 de octubre en los viejos añalejos figuraba la fiesta de la dedicación de la basílica de San Salvador de Oviedo por el Rey Casto, a mediados del siglo VIII. Su padre Fruela o Froilán, al caer la ciudad de Lugo en manos sarracenas, trasladó la corte primero a Pravia y después a la ciudad de Júpiter (Oviedo)[1]. Lugo es “lucus” terminología celta que significa monte sagrado. El buen rey Fruela huyó con sus vasallos al Monsacro con las reliquias de los mártires que habían traído los cristianos de Toledo al ser conquistada la Ciudad Imperial por la morisma, pues, como dice el poema de Fernán González “Tomaron las reliquias todas las que ovieron e fuyeron a Castiella e ansí la defendieron”. Entre esas reliquias estaban las de Santa Eulalia de Mérita. Alfonso II el Casto mandó ponerlas en el altar del iconostasio del ara de San Tirso que es donde estaba emplazada la basílica antigua. La catedral de San Salvador fue posterior. Su cabildo celebraba la fiesta de la Transfiguración el 6 de agosto juntamente con la de Santa Eulalia emeritense en noviembre. Precisamente a primeros de octubre caían las fiestas de san Froilán (san Fruela para los astures) que Lugo celebra por todo lo alto con campeonatos de aluche la lucha astur leonesa en la que competían los legionarios de la Victrix también denominada Legio VII de asiento en Asturica. El aluche era un divertimento castrense: una especie de judo japonés con mezcla de estrategias de la lucha grecorromana. El que ponía la trabilla al rival y lo tumbaba se proclamaba vencedor. Yo he asistido a campeonatos de este tipo en la parte de Cangas de Narcea donde tambien se venera al patrón lucense San Froilán un santo relacionado con el sincretismo celta. Las fiestas de octubre, de la recolección y la vendimia eran las fiestas del dios Pan y de Ceres que la Iglesia Católica sabiamente cristianizó, y el 13 de octubre los canónigos tanto de la catedral mindoniense (Mondoñedo) como la ovetense honraban a San Salvador con una liturgia de primera clase. Curiosamente la iglesia mayor de Moscú lleva esta advocación del “Spasiteli” (el que rescata) y en Alemania e Inglaterra hay muchas iglesias consagradas bajo el nombre del “Erloser” en Colonia y de Christ Church Our Saviour, en Oxford. La devoción al Redentor se extendió tanto por Oriente como Occidente al principio de la Edad Media. Es un hecho históricamente irrefutable que la erección del templo de Oviedo fue el origen de las peregrinaciones a Compostela. [1]El toponímico radica del genitivo latino del nombre del dios de la guerra Iovis. De este sustantivo provenga tal vez el adjetivo jovial |
Posted: 21 Dec 2018 11:00 AM PST         EL REVELLÍN Sancho Albuerne un asturiano que militaba en el tercio de Cerdeña a las ordenes de Diego Ortuño el 22 de agosto de 1568 entró en Bruselas dejó escrita una relación de sus azares en la vida de campaña con la infantería española, parece ser que pretendía escribir una crónica de tipo militar con elementos de juicio extraídos de sus experiencias en campaña. La crónica la dejó sin terminar pues pereció en una emboscada que le tendieron los enemigos de nuestra fe y el modo de ser y de vivir en España. Los conversos que traficando con las guerras de Flandes se hicieron con un dineral y a sus fondos fueron a parar el oro y la plata que viajaban en los galeones españoles, denunciaron, según parece, a Albuerne a los facciosos de Guillermo de Orange. Pereció, agujereada su piel por múltiples heridas de espada, una noche cuando salía de una cervecería de La Haya. Los cabos- dice el legionario asturiano en este papel escrito con todo el pundonor de aquel que supo militar a las ordenes de don Fadrique Álvarez de Toledo- se emplearon a fondo mientras los cornetas tocaban al arma. Se dieron presos los condes rebeldes de Horn y de Lamur. Para sofocar la conjura de las fuerzas herejes de Guillermo de Orange los nuestros tuvieron que poner en ejecución medidas drásticas y tomar sus precauciones en forma de represalia. Los protestantes planeaban degollar a diez banderas. Fueron apresados el señor de Villiers y el obispo luterano de Dalem con todo su bagaje. En la plaza de los Espejos de la capital belga empezó a dictar sentencia el Tribunal de la Sangre. Poco después nuestra infantería se acercaba a los muros de Mastrique. Hubo un combate espantoso en los marjales espinosos de la abadía de Heyligherbe. Tuvimos allí grandes bajas porque nuestros carros se atascaban en los terrenos pantanosos y los arcabuces no hacían chispa. La pólvora iba mojada pero, recibiendo refuerzos desde Frisia y de Brabante, el tercio de Sicilia batió la redolada. Grande fue el botín y la pecorea surgida luego a gran escala, se quemaron las casas y por todas las partes se esparcía el llanto de los viejos y el grito de las mujeres violadas. Era la ley de la guerra. Los españoles recogieron cuarenta banderas del enemigo, recabaron 16 piezas de artillería y pusieron fuera de combate a más de 10.000 hombres. Por todos los países bajos sus habitantes pronunciaban con terror el nombre del Duque de Alba. Solingen aguardaba y allí todo el trabajo fue de los arcabuceros del tercio de Lombardía. La universidad de Lovaina volvió a abrir sus puertas que habían sido clausuradas por mandato del de Orange y el obispo católico salió a recibirnos ad forase entonando un Tedeum y bajo palio nuestras tropas ingresaron en la plaza. ¡Viva el Duque de Alba! Pero en Rotterdam los judíos españoles expulsados en 1492 que pulían el diamante y eran los amos de la banca traicionaron al Duque de Medinaceli mediante engaños y halagos. En connivencia con el enemigo los pérfidos sefarditas lograron que el conde de Bossu entrase en Delfshaven. Los rebeldes degollaron a la guarnición integrada por veteranos italianos, alemanes, y un grupo de aragoneses que hacían llamarse la “Compañía de Roger de Lauria”. Nuestro sargento mayor Sancho Ortuño perdió un brazo aunque consiguió escapar de la matanza. Fueron pasados por las armas los capitanes Cristóbal de Corcuera y Alonso de Mesa. Yo mismo que era atambor salvé el pellejo, oculto entre las hierbas de un almiar. Sin embargo, nos aguardaban hechos más luctuosos y horas de amargura. En Harlem la lucha fue feroz. Los flamencos tiraban las cabezas de los prisioneros ejecutados por entre las almenas de la muralla. Ello instigó nuestro furor y a los tres meses de grandes batallas y después de haber dejado a la ciudad sin agua entramos en Harlem a escalo. Los de la guardia Valona los esguízaros y una sección de los tercios de san Felipe y Santiago debelaron a los holandeses. Después nos embarcamos en charrúas y vimos a dar con nuestros huesos integrándonos al grueso del ejercito primero en Leyderdorp y después en la Haya. Nuestras columnas iban mandadas por los capitanes Gaytán, Armengol y Carreras que eran familiares de nuestro general cuando asumió el mando don Luis de Requessens otro gran catalán que había sido primero maestre de campo del tercio de Lombardía”. Aquí acaba la crónica de Sancho de Albuerne según los papeles de un manuscrito muy antiguo que encontré en una casona de Cangas de Narcea del que era propietario un sacerdote y que vivía en una amplia rectoral llena de libros y de cuadros de vírgenes y cristos. Su casa destartalada olía a libros viejos a humedad y a ratones. Por lo visto el tal Albuerne era un antepasado de aquel cura de aldea. El cual en medio del fragor de las batallas y la vida incomoda de la guerra consiguió pergeñar algunos folios sobre sus aventuras y referirlas por carta a algún pariente que residía en la vieja casona solariega. El destino que le cupo al buen soldado sería el que aguardaba a tantos soldaditos de España y que refleja el dicho: “España mi natura, Italia mi ventura y Flandes mi sepultura”. Parece que lo estoy viendo hacer fuego, desde la tronera del revellín donde se hacían fuertes los tercios viejos, para defensa de la plaza de culebrina, y hacer fuego de arcabuz o prender mecha a las espingardas contra los enemigos de la Religión y de España al grito de “desperta ferro” o “Santiago y cierra España”, un grito del que ahora se mofan zamoranos con coleta. Pues zamoranos fueron don Opas y Bellido Dolfos. Su testimonio cobra singular relieve por sus declaraciones sobre la conjura y las trampas que les prepararon los conversos al Duque de Alba, al de Medinaceli y a don Luis de Requessens. También, Antonio Pérez el gran traidor de Felipe II pertenecía a la misma laya. Españoles contra españoles. Cristianos nuevos contra cristianos viejos. Ello forma parte de nuestra historia y de nuestro drama. |
Posted: 21 Dec 2018 08:00 AM PST Según un reciente informe de peritos y paleólogos, es cierto que este ornamento pudo pertenecer al Señor Es una historia apasionante que comienza en la Edad Media, en la que se funde la verdad con la leyenda y el mito. Unos dicen que se trata del verdadero rostro de Cristo. Otros que es un fraude. En realidad la Sábana Santa de Turín se ha convertido en la reliquia más polémica de toda la catolicidad desde que fue captada en los negativos de un fotógrafo italiano hace justo un siglo. La peripecia experimentada por este trozo de sudario hebreo - o medieval ? - desde Jerusalén a Edesa, hoy ciudad turca, y de allí a Constantinopla de cuya catedral fue expoliada por los templarios y trasladada a Francia, y de allí a Italia sería materia suficiente como para llenar con libros y documentos toda una recóndita galería de los archivos secretos vaticanos cerrados a cal Sindonología y canto. Ha dado lugar a una nueva rama muy específica de la ciencia histórica que se llama . Y, coincidiendo con la salida a luz pública de las famosas placas de Secondo Pía en 1898, la literatura esotérica es un género con garra en la sociedad de consumo, inquieta por las cosas del más allá pese al cacareado materialismo. Los cristianos griegos denominan a la famosa efigie Mandylion , que quiere decir el paño sagrado. En el siglo VI el patriarca Nicolás Mesartes ordenó su traslado desde Edesa hasta la catedral de Santa Sofía. De acuerdo con una leyenda apócrifa, Cristo no murió tras su suplicio en la cruz. Cuando lo dieron por muerto, su amigo Nicomedus pidió sus restos al prefecto Pilatos y saliendo de Jerusalén a favor de la noche se llegó hasta el enterramiento, curó las heridas del crucificado muy maltrecho pero aun con alientos y trasladó al herido hasta Edesa donde el Salvador sometido a un tratamiento de hierbas, pues Nicodemus era médico apotecario, vivió hasta los noventa años una segunda vida oculta. Su mortaja consistente en el paño mortuorio con que los judíos acostumbraban a ceñir a los difuntos quedó impregnado de los rasgos físicos del Señor como consecuencia de las substancias aromáticas y conservantes con las que fue fajado en el acto de inhumación: aloe, mirra y cinamomo y otros aditamentos balsámicos con los cuales los antiguos atajaban el proceso de descomposición. Las cintas y vendajes que encontraron las Santas Mujeres en la mañanita de Pascua aparecieron impregnadas del olor corporal y las marcas de la silueta de Jesús. Según la costumbre judía, depositaron en la cavidad bucal del finado un denario al objeto de poder pagar al Barquero, cuando se presentase a Caronte quién pasaba los muertos a la otra orilla de la laguna Estigia previo pago del salvoconducto. A todos los difuntos se les introducía en el paladar o sobre la frente el óbolo de costas para la postrer singladura. Era un rito griego que los hebreos asimilaron en sus exequias. Curiosamente, en la Sabana Santa quedan vestigios metálicos en forma de redondel que bien podría haber sido producido por un denario. Esta es una historia muy bonita aunque difícilmente creíble. Todos los viernes del año hasta su expolio por los cruzados de Godofredo de Bouillon era trasladada la reliquia desde la catedral de Santa Sofía a una iglesia extramuros , que llevara por nombre Agios Ivan Xristiteli, emplazada en el arrabal Blancherna, en la propia Estambul. Los otomanos la destruyeron. El Mandylion o Santo Sudario es seguramente después del lignum crucis que trajo Santa Helena en el siglo IV desde el Monte Calvario la reliquia más venerada y una de las más espectaculares a pesar de que su autenticidad ha sido muy debatida habiendo generado apasionadas controversias dentro de la comunidad científica. La razón parece amotinarse contra el legado de esta tradición. Sin embargo hay razones que manda el corazón que no entiende la lógica. Los detractores del Santo Síndone no ven ello más que el prurito de la imaginación calenturienta, un embuste que se sacaron los curas de la manga de la estola para enriquecerse a costa de las credulidades del vulgo. El clero sabe estar al santo y a la limosna. Por consabido hay que dar que la religión bien administrada es una fuente de divisas y el soporte más fiel del poder en todas las épocas, porque no vamos a contradecir a Lenin en lo del opio del pueblo. Esto ha pasado algunas veces. Nadie puede resucitar. Va contra las normas físicas y la naturaleza no puede forzar sus propias reglas , establecidas por Dios. ni ir más allá de sí misma. Los detractores de los milagros y los que no creen en la Resurrección - tenían ya un precedente en el pueblo hebreo, una de cuyas sectas, los saduceos, negaban el Seno de Abrahán - y de las sofisterías místicas recalcan que el documento de Turín fue una falsificación del siglo XIII llevada a cabo por un experto alquimista que conocía las reglas cromáticas de las manufacturas textiles y manejaba el pincel divinamente, porque seguramente sería un monje del Monte Athos especialista en representaciones iconográficas...Sea... Es una opinión respetable, igual que las demás, pero, como dicen los británicos: there is more than meets the eye . Esto no es todo. Hay aspectos de la cuestión que no los abarca el ojo desnudo. El rostro de Cristo está en todas partes. Se multiplica. Viaja por Internet. La batahola de ondas hertzianas .En 1997 el paño salió milagrosamente indemne de una fuego que se declaró en la capilla del relicario de Turín. Algunos vieron en este hecho fortuito o provocado un signo. LOS TEMPLARIOS El legendario Jacques de Molay, maestre del Temple , al que por orden papal se encarceló en la Bastilla y se mandó ajusticiar - subió al patíbulo el 14 de marzo de 1314-, antes de ser pasto de las llamas formuló una profecía escalofriante por su implicación a tres bandas. Contra el trono de Francia. Contra la Sede Romana quien por aquellas fechas vivía los aciagos tiempos del cisma de Avignon con sus retahílas de papas y de antipapas, bulas, interdictos, excomuniones, etc... Era por lo demás un maleficio contra el trono de Francia pronunciado desde una mazmorra de la Bastilla, que se cumpliría matemáticamente en 1789 la noche que guillotinaron a Luis XVI. Un monarca de la Flor de Lís - profería el augurio - pondrá la cabeza en la toza; al papa lo meterán preso, y el rostro de Cristo nos mirará a todos desde el icono santo donde quedó plasmado por testimonio de su Resurrección al final de los tiempos. Será la contraseña de los signados a los que El vendrá a salvar en su segunda venida . El vaticinio del postrer clavero de los Caballeros del Temple que es muy similar a los que formula Juan en Apocalipsis anunciando que se estampará en la frente la señal del número de la Bestia: el anosmie o 666 entre los elegidos, y sólo ellos podrán vender y comprar ( no pensemos por favor en los intrigantes por lo herméticos y venales códigos de barras estampadas desde las cajetillas de cigarros hasta los paquetes de condones) parece haberse cumplido en la totalidad de sus tres apartados según nuestros vislumbres. Porque no solamente murió en la guillotina María Antonieta y el romano pontífice Pio IX fue internado en Santangelo por Napoleón sino que también se está produciendo una verdadera eclosión de iconos. Las estampas modernas de la imagen de Cristo no son ya las acarameladas calcamonías asexuadas y cursis de hace unos años sino que plasman esa mirada del Hijo del Hombre que puede ser de todos los hombres no de uno en concreto diseñada en el Mandylion o Santo Sudario. Nos referimos al Cristo abstracto posando en majestad y bendiciendo mirando enigmáticamente para nosotros con unos ojos de calor y de comprensión, pero con la frialdad y el hieratismo del Pantocrátor , que ciertamente no son de este mundo, porque trascienden el tiempo y el espacio, y con la caballera abundante y recogida hacia atrás a la manera de los iconos bizantinos .Es la vera efigie de la majestad solemne. Y hablando de iconos, claro está, ésta es la edad de la imagen cuando en cibernética no se podría funcionar sin los consabidos iconos virtuales del ordenador. Iconos es una palabra nueva que ha resucitado el lenguaje emblemático cargado de símbolos de los antiguos para comunicarse por señas jeroglíficas. Fluye por doquier. La proliferación de estas imágenes supone una verdadera revolución iconográfica en el seno de la Iglesia latina que ha adoptado las formas estilizadas y no antropomórficas de la griega a la hora de representar al Señor. En el principio era el crismón, que los cristianos de Roma marcaban sobre las bóvedas ocultas de las catacumbas. Con una ji (X) y la rho (P) griegas fundidas con la prótesis alfa y la apódosis omega, enunciando el principio y el fin de todas las cosas. Lo que abre y lo que cierra. La clave de la vida y de la Historia. El crismón se complementaba con el IXTHIOS,o pez eucarístico, que se corresponde a su vez con la palabra que en griego quiere decir pez y que en la simbología paleocristiana se traduce como CRISTO-JESÚS - HIJO DE DIOS. Estamos delante de la gran sigla, de bruces sobre el arcano de los misterios, a la sombra del Grial, que bien pudiera ser el Santo Sudario. En los retablos de ahora y en los modernos altares de los templos edificados durante las últimas décadas se representar con harta frecuencia al Mandylion o Santa Faz, y a la Virgen como Odyguitria (la que muestra el camino) de la iconografía ortodoxa, idealización esquemática y escoltada por sendos arcángeles con figura humana con las alas distendidas y por debajo el epígrafe heleno Mater Theous( Madre de Dios). No se sabe cómo era Jesús en su carne mortal, pero éste es el único dato fiable, pues según las mediciones antropométricas del sudario, debió de medir entre 1,82 metros y 1,90 de estatura. Tenía la cara alargada y debió de ser un varón hermoso y bien proporcionado, la tez trigueña con una cierta retiranza aria más que semita, y los miembros bien proporcionados. El cuadro de la Odyguitria ( La Virgen del Perpetuo Socorro) se le atribuye al evangelista Lucas que era médico y pintor, pero esta antiquísima tradición ha de ser acogida con reservas ya que tampoco tenemos pruebas precisas al respecto. Sin embargo, este ornamento sagrado, según el dictamen de los expertos que han determinado de un forma categórica e inconcusa las denominadas pruebas del carbono catorce llevada a efecto por científicos yanquis, obsecuentes con el criterio de que era una falsificación de urdimbre medieval. II El normando Geoffrey de Charny, un discípulo de Morlay , que estuvo preso en San Juan de Acre durante las cruzadas, llevó a Roma el lienzo funerario, para ser bendecido y cotejado. Con la anuencia del papa Clemente VII lo colocó en la cripta de la iglesia de Lorey. Formaba parte la famosa reliquia del legendariamente fabuloso tesoro de los templarios tan codiciado por el rey de Francia? Los historiadores se muestran de acuerdo en que una de las causas de la muerte del preboste de la Orden más importante que tuvo la Iglesia en los siglos finales de la Edad Media fue la codicia de Felipe el Hermoso de consuno con las apetencias de la Silla Romana. No se sabe a ciencia cierta bien lo que pasó, pero corría la voz de que los templarios eran grandes alquimistas y que guardaban no solamente el Grial que abría las puertas del cielo y de la felicidad en la tierra, sino que también habían alcanzado la fórmula secreta de transformar cualquier metal en lingotes de oro. Porque, familiarizados con las ciencias ocultas e íntimos conocedores de los arcanos de la crisopeya, habían accedido al ultimo grado de los conocimientos gnósticos . El que da llegar a la piedra filosofal. Pero todo esto es fabuloso. Volvamos a los hechos contrastados por la historia. El lienzo funerario fue exhibido en París por la viuda de Geoffrey de Charny, del que se decía que era un hijo natural del maestro del Temple, Jacques de Morlay, que murió en el tormento de la hoguera. La condición de sacerdotal no era óbice por tales calendas para que personas consagradas como eran los monjes de las órdenes militares se reservasen el derecho de procrear y tuviesen comercio carnal con mujeres, y esto deshace también la especie vertida contra los templarios de practicar la pedofilia , reduciéndola a la categoría de bulo. Fue uno de tantos infundios que contra ellos fueron propalados por aquella época: la homosexualidad. Clemente VII publica un rescripto para que la joya pudiera ser expuesta al público en la ciudad de Lirey. En 1578 ya está en Turín donde consigue convertirse en una de las grandes atracciones místico históricas de la capital del Piamonte, pero su ostentación a la devoción popular se restringe a días muy concretos del año. La reliquia había llegado muy dañada como consecuencia de un fuego que hubo en la ciudad de Lirey ; quedaron algunos chamuscones en los bordes, pero la pieza salvó también aquella vez milagrosamente. Hasta el presente siglo a raíz de las espectaculares fotografías tridimensionales obtenidas en 1898 no se somete al pertinente análisis químico Con técnicas muy depuradas como los rayos infrarrojos y la utilización de sales especiales para rastrear toda su estructura con rigor exacto. Se observa en la composición una serie de elementos conservantes como el áloe, savia de Terebinto, mirra y otras substancias balsámicas, pero lo que llama la atención de los estudiosos es un hecho poco común: en el lienzo aparecen partículas de plantas liliáceas hoy extinguidas y cuyo florecimiento los palinólogos( especialistas en botánica arcaica) fijan en Asia Menor y Palestina hace muchos siglos; esas yerbas nunca crecieron en Europa, a decir de los expertos, que vienen a ser los arqueólogos de la fitología. No es posible que en la Edad Media pudieran haberse producido estas flores en el Viejo Continente, a no ser que hubiesen sido transportados por vilanos o en alas de algún pájaro migratorio o por el aire mismo. Este es un argumento a favor de los que creen en la autenticidad de la tan controvertida tela. Los estudios en razón de la polémica mundial suscitada fueron en incremento después de la II.G.M. cuando Turín , tomada por los americanos, a raíz de la caída del fascismo, llega a ser la capital europea del esoterismo. Los científicos USA han capitalizado el asunto desde aquel primer reportaje por la TV. en 1973, y sobre todo, a partir de las conclusiones de un equipo de investigadores de la NASA que detectaron en el paño las secuelas de lo que pudiera haber sido una explosión nuclear. Hay en todo ello materia esotérica para dar y tomar. Un género literario que inunda las librerías del mundo. Hoy muchos se refieren a la Sábana Santa de Turín como el Quinto Evangelio. CUERPO MÓRBIDO Todo es tan aleatorio como inconcuso a la vez. Cabe la instancia de que la tela en la cual fue envuelto el Señor fuese una falsificación llevada a efecto por algún ducho manitas italiano avezado a la técnica de la reproducción oleográfica precisamente en una época en que proliferaba el culto a las reliquias como retributivo fenómeno de fe en el más allá y en el negocio, que en este mundo pecador no hay ganancia mayor que allí donde se atisba algún hecho preternatural, supuesto o real, porque la aparición da siempre lugar a la peregrinación y, ésta al emolumento y la ganancia, como demuestra el hecho de que Fátima sea el capítulo más importante en el ingreso de divisas que tiene montado el gobierno portugués, y otro tanto podría decirse de Lourdes, y nada se diga de Jerusalén. Es verdad. Tales apostillas son absolutamente razonables, pero tampoco hay que dar de lado al carisma como categoría inherente a la religión predicada por el Nazareno, que cerró la boca de los leones en el circo de Roma, sobrevivió a las herejías, las revoluciones aguantando el filo de la espada y sobrevivirá a sus enemigos de dentro y de afuera, a los errores de sus ministros, a las modas y a la especulación política. El icono de Turín en esta época iconoclasta e iconográfica a la vez , puesto que domina la imagen que triunfa y vende, la que entra por los ojos, se ha convertido en un símbolo de la espiritualidad de nuestros días, un tanto supersticiosa, la verdad sea dicha, porque no cabía otra fórmula. Puede ser un argumento también de que las relaciones con la divinidad, pese al mecanicismo, el materialismo y el racionalismo de la época no han quedado rotas. El hombre no puede remediar su fascinación por la trascendencia en medio de las dudas y del ambiente propicio a no creer más allá de lo que se plasma delante de nuestras propias narices. La Santa Sábana con su hermetismo misterioso parece encerrar la clave de ese misticismo gnóstico que fascinó a los Templarios tan vilipendiados pero al mismo tiempo tan en boga. Está volviendo el Temple ? Marcará el milenio entrante el cenit del culto gnóstico como elemento catalizador de síntesis entre todas las religiones en la época del ordenador y de las conquistas espaciales a la sombra del Evangelio? Es a lo que aspiraban estos frailes, grandes constructores de catedrales, introductores en Europa de la tradición caballeresca, apasionados de la sabiduría y de la ciencia ( en todas sus construcciones arquitectónicas introducían como elemento decorativo o mascota de protección un baffamot que era una especie de cerebro electrónico) pero Roma, que años más tarde procesaría a Galileo, celosa de su poder desmedido, y que nunca ha permitido que nadie le hiciese sombra, como se comprueba a lo largo de los turbios manejos de los papas de la Edad de Hierro, entre el siglo VII y el año 1000, o la oposición con el emperador germano en la siniestra cronología de las Investiduras, sin hacer excepción de los pocos edificantes pontificados Borgia, mandó a Jacques de Morlay al quemadero. Su maldición pesa cual negra sombra sobre Sede Apostólica. Pedirá ella perdón rehabilitando al ultimo clavero de la Orden de San Juan Bautista - algunos anales lo acreditan como mártir - como ya hizo con Galileo o con Savonarola? Todo eso está por ver. En cualquier caso , los templarios, iniciados en los secretos gnósticos y teniendo en cuenta su condición militante y penitente, porque en eso siguen al Precursor, tendrían la clave del futuro y pudieran salvar a la Iglesia de tanto poder, tanta regalía, tanto ir y venir en papamovil, rescatandola de las garras de los italianos y del mal más grave que siempre la amenaza: la macrocefalia y el dogmatismo, tan lejos del Mensaje del Sermón de la Montaña Eso pertenece al aparato externo y a la hojarasca vicaria de los intereses humanas. Por eso, la Iglesia que es eterna y se encuentra dominada por la sabiduría del Espíritu , cuando muere un papa, lleva a cabo uno de los ritos funerarios más emocionantes y significativos. El anillo pastoral del pontífice fallecido es machacado con un martillo de grandes proporciones y en torno al cadáver se hacen nueve abluciones y se rezan nueve responsos, no uno como al común de los mortales, porque el pontífice al heredar la tiara se cree que está sujeto a más tentaciones - sobre todo las que otorga la gloria y el poder en ejercicio - que los que nunca tuvieron sobre sus espaldas responsabilidad tan abrumadora como la de ejercer las funciones de representante de la divinidad en la tierra. Suele decirse que casi todos los sucesores de Pedro al llegar la hora de la muerte se sienten atormentados y sobrecogidos pues temen más que las personas ordinarias el juicio de Dios. Su responsabilidad es entonces mayor y al rendir cuentas se le reclamará en grado consonante con las obligaciones. En la ceremonia de entronización hay otro rito pontifical que recalca ese aspecto de la fugacidad de las cosas humanas: el cardenal arcediano va delante de la cruz procesional portando en la mano una tea encendida que pronto se apaga, mientras exclama: - Pater sancte, sic transit gloria mundi. (Así se esfuma la gloria del mundo, Santidad). Por desgracia - lo demuestran los anales - muy pocos elegidos para tan alta misión entre los sucesores de San Dámaso hacen demasiado caso del imperativo de rúbrica en el ceremonial de coronación .Solieron caer en la tentación del poder y de la vanagloria por causa de la flaqueza de la condición humana. El poder supone una tentación, porque corrompe, y el poder absoluto más aún.. Sin embargo, portentos como el que nos ocupa, o los sucesos extraordinarios de las apariciones de los que se tienen noticia en el mundo de hoy, pero , sobre todo, esa llamada interior de la fe que sienten en su interior muchos cristianos, esa intuición, esa luz interior, que es lo más maravilloso del cristianismo, que nos ayuda a pechar con las múltiples dificultades de nuestra vida, consuela en las aflicciones, y guía en la oscuridad de los caminos de la existencia plagados de abrojos y de peligros, apuntalan más nuestro compromiso con el Evangelio a despecho de las pompas y vanidades terrenales o las miserias y grandezas del peso de la púrpura, que no todos saben llevarla con dignidad. Es lo de fuera, hojarasca que mudará el viento de los otoños. La savia está en el interior del tronco del árbol y seguirá brotando cada primavera. La Iglesia esotérica siempre estará más viva que la exotérica que es la aparece relacionada con las fuerzas seculares. III En el oficio divino se repite con frecuencia un adverbio latino (multifariam = en muchos puntos y lugares) que expresa ese alto concepto sobre la multiplicidad sorprendente y de las formas más inauditas con que se deja sentir la acción divina sobre el mundo. El rostro de Dios es poliédrico y su casa encierra infinidad de moradas. La idea que esbozó el Maestro a lo largo de sus predicaciones por Galilea pertenece a la filosofía gnóstica que fue la primera en descubrir la diversidad de la realidad casi inabarcable por lo complejo de las situaciones en que se manifiesta y recapitula Einstein en su Teoría de la Relatividad. Aquel descubrimiento hizo que el mundo dejase de ser el mismo. Por lo pronto, puso a toda la Física patas arriba, disparó las naves espaciales hacia el cosmos, colocó sobre el frágil planeta nuestro el cartel de: No tocar .Peligro de explosión nuclear con la tibia y la calavera imbricadas. Jesús insiste en este principio calcado de la ideología de Hermes por lo menos en tres ocasiones cuando dice: No juzguéis y no seréis juzgados... Dejad que los niños se acerquen a mí ... Amáos los unos a los otros . Es decir: dejaralo estar, no busquéis los cuatro pies al gato, que la verdad está en el amor. Pero el amor es conocimiento y es correlativo a la sabiduría porque sólo el que conoce vive y ama. Por contra, el odio, los prejuicios humanos siempre suelen amancebarse con la ignorancia y con la inquietud. Esa idea la había predicado, casi veinte siglos antes que Cristo, Hermes Trimegisto de Alejandría, el tres veces grandes, tres veces santo, tres veces sabio , convirtiendola en piedra angular de su filosofía. Es un maravilloso canto a la vida interior, atrio inviolable de la libertad de pensamiento y de acción. El Santo Síndone, curiosamente, en abono de un enigma que no cesa, fue guardado sólo en iglesias y basílicas dedicadas a la advocación de San Juan Bautista ( en Edesa, Lirey, Estambul,Turín) , porque iglesia templaria del Precursor era la de Lirey e iglesia del mismo nombre es la de Turín donde se encuentra la más famosa teca de la Cristiandad. Su primer bastión fue San Juan de Acre orilla de Jerusalén. Es una casualidad o un signo de la Providencia ? He aquí el monumento eterno de la gloria de los sufrimientos de Jesús Crucificado. Venid a adorarlo... Ave, o bona crux , spes unica, dijo en un sermón pronunciado el 24 de junio de 1898 en la iglesia de Turín antes mencionada el arzobispo metropolita, Agustín Richelmy en los fastos de la ostentación de la reliquia a la veneración popular. Por tales fechas el mundo entero se conmovió con las impresionantes fotografías obtenidas por un fotógrafo local, SECONDO PIA, el cual en enero del mismo año obtuvo unas placas del Síndone en tres dimensiones, en las cuales los científicos apreciaron signos de haber estado enrrollada la sábana a un cuerpo mórbido en estado de putrefacción. En el pecho quedaban marcas de flagelación. En las sienes, las de las espinas y en las muñecas los estigmas de los clavos. Es el primer testimonio que ratifica que el reo no pendió del madero por las palmas de las manos sino por las muñecas, y que no hubo cruciferagio o rotura de las piernas , como testimonia el Evangelio contraviniendo así las normas del tormento infligido por los romanos a condenados a morir por muerte de cruz. Para acortar la agonía se les partían las piernas a los crucificados , pero con Jesús no hubo necesidad al comprobar sus esbirros que acababa de expirar. El centurión optó por el golpe de gracia de hincar la lanza por los ijares, de donde manó sangre y agua .La Quinta LLaga. El reportaje de Secondo Pía dio vuelta al atlas. Muchos creerían, pero otros pensaron en un montaje bien amañado por los curas. El rey Humberto I de Italia prohibió hacer más fotografías. Las instántaneas aparecían en todo su esplendor como dotadas de un fuerza indeleble que conmovió a las naciones ante el aspecto sereno de aquel varón de dolores de faz augusta que recordaba la visión del semblante de Cristo ya manejado por la iconografía oriental. El arte de la fotografía estaba en pañales, pero la cámara oscura y el trípode de Secondo Pia utilizando los polvos de oxalato de hierro y de manganeso habían sacado una reproducción perfecta y hasta diríase que inquietante. Tras los baños de plata pertinentes quedaría positivada sobre el negativo la imagen en cuestión proyectando una silueta indeleble del cuerpo del Señor, una composición en la que destaca la faz inalterable del sujeto pese a los sufrimientos. El varón de dolores que profetizara Isaías se muestra ajeno a sus propios padecimientos, porque los ha vencido, los ha remontado. En diciembre de l899 otro francés aficionado a la fotografía, Ulises Chevalier, fue llamado a declarar ante un tribunal de Lyon, donde un grupo de católicos habían sido denunciados por falsarios, después de haber comercializado y puesto a la venta las famosos negativos de su colega italiano. En la deposición forense que haría Chevalier delante del juez, declaró que las placas habían sido tomadas del natural sobre el original existente y que no estaban pintadas ni retocadas. Francia vivía entonces conmovida por el asunto de Dreyffus y las revelaciones de Ulises Chevalier a muchos les parecía una salida de tono. Se exaltaron los ánimos de los círculos agnósticos y ateos preponderantes en la Francia de fin de siglo. Se reclamó el veredicto del Pontífice sobre el tema, pero ni León XIII ni su sucesor se pronunciaron ni en un sentido ni en otro al respecto del escabroso aliciente del Santo Sindone. Sería Pio XI, un intelectual y escritor que pasó la mayor parte de su vida hasta su elección encerrado en la biblioteca y que, contra todo pronóstico creía en el carisma de los milagros ( él canonizó a Teresa de Lisieux proclamando la lluvia de rosas ) el que dictaminara que la reliquia del Santo Sudario estaba admitida por la Iglesia. LAS CARAS DE BELMEZ Hace unos años la España franquista se sintió conmovida por un hecho que se salía de lo corriente. En una casa particular del pueblo jiennense de Bélmez aparecieron una serie de rostros en el muro perfectamente diseñados. Se comprobó que allí hubo enterrados o emparedados personas. Sucede que el sudor mórbido de los moribundos y de los cadáveres exhala urea , una sustancia química que al fermentar produce amoniaco. Cuando se evapora el amoniaco éste a su vez cría tanino; el tanino determina finalmente que surjan imágenes. Es una reacción química equiparable al proceso que utilizan los fabricantes de calcamonías. El amoníaco de las caras de Bélmez y las impregnaciones de la Sábana Santa obraron ese milagro inexplicable aparentemente, aunque en el fondo estén perfectamente incardinadas sus causas en las leyes físico químicas. Hubo un factor de sorpresa añadido cuando en 1973 los militares estadounidenses J. P. Jackson y Eric Jünger revelaron que habían encontrado en el sudario marcas de lo que podía haber sido un estallido de radiación solar. Los evangelistas narran cómo las santas mujeres que se acercaron al sepulcro vieron una luz sobrecogedora que las hizo temblar, pero un ángel vino a confortarlas al tiempo que decían que al que buscaban no estaba allí, que había resucitado. Sus declaraciones estallaron como una bomba. Los más aviesos fueron diciendo por ahí que Cristo era un extra terrestre. La Nasa estaba por esos días metida de lleno en la investigación de los platillos volantes. Las teorías de Jackson y Jünger no pudieron concretarse en demostraciones fehacientes pero contribuyeron a que no menguase el interés por la venerable reliquia. Resulta que ésta era de una textura inconsútil al igual que la túnica de la cual hablan los evangelistas y que los soldados romanos se jugaron a la taba al pie de la cruz. Era de lino sin costuras y en un segundo análisis volvieron a aparecer los restos de pólenes y de yerbas exóticas. Las pruebas del carbono catorce incoadas en la segunda mitad de la década de los 90 dieron resultados negativos sobre la antigüedad del documento, pero, a decir de determinados sindonologos, las pruebas del carbono, que dataron el lienzo hacia comienzos del siglo XIII y nunca en los inicios de la era actual dijeron que no habían sido llevadas a cabo convenientemente. Otros alegaron que dichos experimentos fueron una forma de poner a la Iglesia contra las cuerdas mediante comprobaciones periciales . Ésta hubo de admitir que, si bien es posible que la sabana no fuese el sudario de Cristo lo resulta infalible que se trata de la reliquia más veneradas del orbe. La que ha creado a lo largo de los siglos un mayor nivel de fervor y de expectación.. En éstas estábamos cuando se produce un pavoroso incendio en la capilla de San Juan Bautista de Turín en 1997 con el papa en el estribo del avión para emprender uno de sus múltiples viajes. Todo el edificio fue pasto de las llamas pero el vestigio de incalculable valor sale indemne del fuego, un hecho que unos reputan de milagroso, pero que otros atribuyen a la pericia y al arrojo de un bombero que logra rescatarlo cuando ya el cofre de metales preciosos donde se guarda el corporal daba señales de fundirse. Hay quien atribuye el percance a la acción intencionada de una mente maligna y criminal. Porque ha de ser tenido en cuenta que Turín es una de las ciudades mundiales donde más casos de posesión diabólica se han dado últimamente , al ser la industriosa capital del Piamonte sede de sectas y conventículos que profesan el culto al diablo. A los pocos meses del incendio sobreviene el terremoto de Asís, otro hecho que tampoco los estudiosos de las ciencias ocultas del siglo XX dan por casual, porque así estaba escrito de antemano. Ya lo anunciaban algunas profecía IV Cabe la posibilidad de que nos encontremos ante una falsificación, obra de la alquimia que bien pudo ser trocado en la retorta de algún monje oscuro conocedor de las leyes secretas que rigen el crisol de los metales y la combinación de los ungüentos y colores. La alquimia era el arte sagrado , el gran desideratum de la sabiduría hermética.. Se cultiva durante toda la Edad Media en Europa. Fue traída por los árabes. Nunca se practicaba a la luz del día sino en el interior de lóbregas cavernas, donde hombres excéntricos de narices corvas y largas melenas de guedejas grises, rodeados de matraces, alquitaras y otros cachivaches y vidrios tallados que contenían líquidos de diversos colores en ebullición llevaban a cabo sus investigaciones. El introductor de la alquimia en España fue Raimundo Lulio el Venerable. El doctor iluminado como se le conoce en los estudios teológicos murió mártir apedreado por los sarracenos fundamentalistas. Si no ha subido hasta ahora a los altares quizás se deba a haber cultivado esa actividad tan sospechosa como es la alquimia. Hubo un papa, Juan XX, que cultivó la panacea universal o arte de transformar en oro los metales; en su testamento otorgado el l334 legó a sus herederos una suma considerable de 28 millones de florines obtenidos en el alambique secreto que transmutaba en metales preciosos los viles y que practicó las ciencias ocultas toda su vida. Era un alquimista, y alquimista fue el famoso quiromántico y adivino de la corte de Juan II, el marqués de Villena,cuya tumba puede visitarse en los Jerónimos de Segovia. El tal marqués también conocido por el de Villena, ni palabra mala ni obra buena - tal debería de ser su catadura moral y su perfidia - se rumoreaba tenía pacto con el diablo y gracias a estas mañas conseguía resucitar a los muertos . Incluso llevó a cabo el primer caso de clonación de la historia fabricando un personaje que era idéntico a sí mismo. Merced a este doble logró salvar el pellejo multitud de ocasiones. En la época de los magos medievales hacer una réplica o fabricar un sudario semejante al que tuvo en sus manos José de Arimatea no era cosa difícil. Había tecnología suficiente para ello, una tecnología que hoy se ha perdido como se ha perdido el secreto de los maestros que edificaron las grandes catedrales europeas. La alquimia y la sabiduría hermética era la pasión de aquellos siglos , tanto como pudo serlo la cetrería o el conocimiento de las yerbas. Un médico francés, el Dr. Barbet , comprobó en el lienzo de Turín hasta 120 marcas de azotes o golpes de flagrum - un palo al que iban unidas unas correas de cuero rematadas por bolas de acero verbera con las que se flagelaba a los condenados - llegando a la conclusión de que la paliza fue administrada por dos verdugos diferentes los cuales se habían ido turnando en la tarea. Cinco hebras de la Sábana escudriñadas al microscopio en 1973 revelaron que la imagen se plasmó sobre un cuerpo mórbido porque había rastros de amoniaco y partículas de sustancias aromáticas y residuos de fanerógamas no habituales en el continente europeo pero bastante frecuentes en Asia . Se encontraron manchas de sangre coagulada y las ya consignadas marcas de clavos en las muñecas. Cristo pesaba unos ochenta kilos y medía poco más de un metro ochenta centímetros. Murió de asfixia a causa de su posición en la cruz que determinaría un encharcamiento de los pulmones al cesar éstos de bombear aire. Las pruebas del carbono catorce fueron efectuadas por William C. Libby, premio Nobel de Química 1960, uno de los investigadores que contribuyeron en 1946 al hallazgo de los tan traídos y llevados Rollos del Mar Muerto . Aunque se trata de una reacción química harto compleja podría sintetizarse de la manera siguiente: cada minuto que pasa los seres vivos crean una cantidad determinada de isótopos carbono catorce , pero cuando esas plantas o animales cesan de absorber oxígeno terminan al punto las emisiones del isótopo. Es posible calcular la edad de un fósil o de cualquier materia siguiendole la pista al carbono catorce estudiando al microscopio las adherencias y trazas que deja en torno suyo todo cuanto tuvo vida. La edad de un árbol se puede colegir al trasluz de los arillos concéntricos .que aparecen como un diagrama al hendir la sierra en el tronco para cortarlo .El surco de cada circunferencia es una floración. Pues muy similar a esto es mutatis mutandis la prueba del carbono catorce. La energía ni muere ni se destruye, sólo se transforma. A tenor con ese axioma hay una interdependencia cósmica o lo que llaman algunos científicos el EFECTO MARIPOSA. El batir de las alas de un insecto en Nueva York puede provocar un huracán en Mallorca. La biblia traduce dicho principio sinérgico con una frase que nos debe llenar de esperanza a los creyentes: vita mutatur non tollitur . La vida se cambia o transforma nunca se arrebata. La materia se adapta y adopta otras formas (metamorfosis). Los que creen en la reencarnación se basan en este principio del efecto mariposa , porque la energía es indestructible y todo lo que vive deja un rastro indeleble en algunos casos como demuestran algunos estudios con fósiles. Las investigaciones palinógrafas a que ha dado lugar el Santo Síndone determinan la existencia de otra flora muy diferente a la que hoy conocemos. Algunos folículos aparecen estratificados cuando se contempla toda la pieza a través del ojo implacable del microscopio, en forma de muescas o adoptando otras formas caprichosas de la naturaleza. La familia Charny lo tuvo en su poder hasta 1356. El Santo Sudario ha resistido dos incendios, varios intentos de robo. La imagen aparece estampada o impresa mediante una técnica xilográfica, de la misma forma que pudiera ser estampado un vestido a la moda. La faz del Señor emerge con una semblanza muy humana y muy divina al propio tiempo, emanando toda su figura recogimiento y quietud sin convulsiones macabras ante la muerte. Es un rostro de varón muy de antes y después, en el que se funden el hoy , el mañana y el ayer, porque es valedero para el ser humano de todas las épocas. Se da la coincidencia de que la reliquia más venerada por la Iglesia latina presenta una clara tendencia griega. En ello tal vez haya que encontrar un síntoma de hacia adonde apuntan en eclesiología la dirección de los turnos de la veleta que marca el rumbo de los vientos. EL FUTURO YA ESTÁ AQUÍ. Ex oriente, lux . La luz alumbra ya sin más requisitos para los tiempos venideros. Ex Oriente Lux. La luz del día augural de la fe remonta por Levante. Es el rostro del Redentor que viene, y su presencia se siente cada vez con más fuerza también. En el caso de que sean ciertas las aseveraciones de los científicos americanos que aseguran haber hallado el rastro de radiaciones que impregnaron el cadáver devolviéndolo a la vida, cabría suponer que la fuerza de aquella eclosión hizo saltar por los aires la losa del sepulcro y que Jesús transformado en cuerpo de luz venció a la fuerza de la gravedad . Hay un halo inexplicable en toda la composición. En la región intercostal destacan las secuelas de una incisión o boquete, pero sobre todo, examinada la cavidad bucal, en su interior fue encontrado vestigio de una leptón ( moneda antigua hebrea de los tiempos de Pilatos) en cuya sobrehaz se dibujaba la efigie del emperador reinante, Tiberio. Los griegos y los rusos celebraban ya en el siglo VIII la fiesta de San Mandylion, o la del Santo Rostro. Este es un dato muy a tener en cuenta para obviar las cábalas de aquellos que datan su aparición en el siglo XIII. Asimismo, ceba la hipótesis de que la sábana de Turín pudiera no ser la auténtica sino una copia de la original que estuvo mucho tiempo en Constantinopla. Hay en el mundo varios santos rostros. Sin ir más lejos en España hay dos, el de Jaén y el de Oviedo. Javier Briansó, ingeniero de Minas y miembro del Centro de Sindonología corroborando los trabajos de los profesores italianos Bollone, Ballosino y Zacà,en un interesante trabajo aunque demasiado técnico aparecido en el periódico La Nueva España(10-II-1997) data mediante fórmulas químicas que el lienzo de la Cámara Santa ovetense fue fabricado en el siglo VII, por lo que no puede ser el original. Sin embargo, es del todo seguro de que la reliquia de José de Arimatea existió y que , si no en su estado original, al menos ha llegado hasta nosotros como una señal cierta de la existencia de Cristo y que su espíritu pervivirá hasta el fin de los tiempos. El quinto evangelio se transforma de esta forma en la máxima reliquia de la cristiandad. Su rostro se estampa por doquier y está resurgiendo. Es la mirada que vuelve para dar esperanza a los hombres. Es una luz interior que se siente adentro más allá de las diferencias externas de criterio, las reivindicaciones históricas, la malicia de los hombres o las razones de Estado o de la alta política. Son ojos llenos de misericordia y de perdón, porque pertenecen al orden esotérico ( lo que está dentro ) y que trascienden lo exotérico, lo aparente, lo externo. Sobre ambos planos del Espíritu y la Carne se proyecta el gran combate, el largo camino de la Humanidad hacia su destino. Quizás haya muchos que sigan poniendo en tela de juicio los milagros. Se precipitan sin duda al rechazarlos categóricamente, porque , como escribía Agustín hace mil quinientos años, un milagro no acaece en contradicción con las leyes de la naturaleza sino en contradicción con las leyes de la naturaleza que nosotros, en nuestros limitados alcances, conocemos. El obispo de Hipona deja así la puerta abierta a la investigación y al progreso. Antonio Parra Galindo . |
Posted: 21 Dec 2018 07:56 AM PST LA MINISTRA SABE HABLAR PERO NO SABE “PRENUNCIAR”. LE PASA LO QUE A LA BURRA DEL GITANO QUE ES LA POLLINA DE BALAAM AL FIN Y AL CABO. Menudo zurriburri que ha preparado la ministra doña Magdalena Álvarez Maleni para los amigos. Creo que los periodistas que escriben de política como no tienen nada que hacer pues le administran a camasutra su buena ración de jarabe de palo, redundancias aparte. Juegos de cañas para entretener al personal poniendo en berlina su casticismo deje andaluz. Guapa y simpática esta perchelera es un montón y me parece que de buena crianza y buen corazón aunque la retórica no sea su fuerte. No pasa nada. Todo se cura con el tiempo. Demóstenes era tartaja y su maestro en el areópago le ponía una patata en tó la boca para corregir esa carencia y al final ya veis los discursos que largaba. Cicerón era cojo mal encarado, tenía el infeliz un grano en la nariz y ahí quedan para la historia sus catilinarias coram pópulo y en el Senado. Quosque tandem Catalina abutere nobis patientiam nostram etc. Yo los quosquetandem kis reservaría para esos patres conscripto esos oráculos de la opinión los omnipresentes y omniscientes tertulianos mediáticos opinadores y expertos in omni re scibili (vaya hoy me sale mucho Latín) los Pirros y Catones de nuestra vida diaria entendidos en todo e ignorantes en nada. A esos sí les mandaría a todos al paro porque en una sociedad de gran precariedad laboral ellos son pluriempleados. Un trabajo por las tardes y otro por las mañanas chupando cámara. Media horita y a cobrar. ¡Viva Obama! Mientras ellos acaban con España. Están esperando al Negro que dicen que habla muy bien pero yo creo que no es más que un hoax un demagogo confeccionado a la medida de los plutócratas que aquí más de uno se va a dar con un canto en los dientes. Obama hosanna. Tenemos lo que nos merecemos pero pedir más de lo mismo a Don Cejas Circumflejas es como pedir peras al olmo. ¿No le votasteis hijos de puta? Pues aguantar marea como corresponde mientras el Gran ciprés con su cara de pasmado larga espiches decimonónicos hasta gastar las mismas palabras. Esto es un cachondeo y escribir en este país es darse de cabezadas contra una bola de granítico. Siempre circunspectos y sólo se enfurecen cuando les tocan el monotema que ellos guardan con tanto celo. Se rasgan las vestiduras y exclaman a la fariseo ha blasfemado. Con todo la Maleny no es lo peor del gabinete ZP. Hay otros ministros los instalados en la Culturade la Queja que me parecen mucho más dañinos. Poltronas poltrones y todos apoltronados y amontonados. No hacen mucho bulto pero de ocultis son los que realizan más labor de zapa Digámonos nombres la gestión del Neutro Molina y de la Virgen Cabrera alias malos pelos me parece mucho más deplorable que la malagueña de Fomento y doña ESPE habla peor es más inculta aunque luzca mejores modelitos. Quiere ser presidenta acaso reina no se conforma con el título lo de ex ministra que fue como la bollera Pilar del Castillo y la valenciana de los dientes luengos otra Carmen para más señas. así que salimos de Guatemala para meternos en Guateelpeor. No hay salida. Que tales prójimas hayan estado al frente del dicasterio de la cultura de uno de los países más cultos debe de constituir un insulto a la inteligencia. Al que vale vale y al que no lo hacen ministro. Eh vosotros cabezas de chorlito y con menos dedos de frente que un garbanzo. Con este gallego del gran mechón rizado en la cabeza toneladas de serrín dentro y con doña Revirago Malaeducación al frente menudo porvenir que tienen los autores los poetas y profesores. Llaman arte al porno duro y hacen una exposición de penetrados. Ponen a una mirando para Toledo retratan a unas cuantas parejas que hacen cochinadas en público y hala eso ya es un cuadro de mucho mérito. Es como para suicidarse. Nos están meando y hay que decir que llueve. Nos dan pol culo y hay que decir suave que me estas matando pero hay que rico. Le pasa a la titular de la cartera de Fomento lo que al burro del gitano que fue a vender su jumento a una feria y deshaciendose en elogios de su mercancía dijo: -Este burro ez tan lizto que zabe hablar. -Pues no habla.- dijo el cliente al mulero de la raza calé. -Zí señó. Zabe hablar pero no zabe prenunciar. Dice que Rauk dek Pozo xon algun escandalo de aklgunos pudibundos que el que estas hijas de los barrios estas flores de jara hayan llegado a ministras es bueno para la democracia y una garantía de la igualdad de oportunidades. A los opinadotes peperos les pone de los nervios. La ironía canalla de mi amigo Raúl del Pozo me entusiasmo porque mi amado colega fue un comunista de los buenos y no de los malos. Por lo menos dice cosas inteligentes en un país de acemileros y de borregos donde todos van como las ovejas por un carril. Bragas al poder es su grito de guerra. Estamos hartas de parir. y ¿qué es lo que pedis? Mando en plaza. Nosotros os lo damos. Venga. Que a los comandates les hagan cabos primera y pelén guardias y chupen mucho reten y se jarten de imaginarias. Palo y mala vida. Hay que capar al macho. Yo me pregunto si estas prójimas que odian la vida y el mundo y han hecho del palcer y del hedonismo una religión no estarán matando la gallina de los huevos de oro. Involución. Ha llegado la hora del relevo. Cambiaron las tornas. - ¿Qué delito copmetieron? - El haber nacido hombres y con estigma de la culpa en la frente. - Pues vaya ahora sí que estamos buenos. - Ciertamente a muchos les sobran tochos. - Más madera. -Eso- agregan los disurseadores garrulos- les acredita el título de zanganos de la gran colmena pero nada más. Acabada su tarea reproductiva que sean lumpen. Material disponible y desgastable de usar y tirar. -Pobres chavales. Siempre bajo el yugo de las verdugas. ¿No os da pena? -Que va. Que sufran. El Cejas, aunque la cosa viene de muy atrás, las hizo funcionarias miembras jefas superjefas, alcaldesas con un bastón en cada mano; ellas tienen ahora la sartén por el mango. Por estos pagos cada día del año es Santa Agueda y con tanta violencia domestica en el panorama creo, de rechazo, que Santa Barbara… que en el cielo estás escrita con papel y agua bendita paternóster amen jesus. Atruena. Hemos visto sobre el cielo el zigazag apocalíptico de los primeros relámpagos. Eso puede que sea un signo. La cosa viene de largo y aquí mandan los cristofobos. Católicos a los leones. He ahí su lema. Esta patulea carnicera y reivindicativa se ha apoderado del Gran Círculo y Mingote un señor tan de derechas. Tibio cristiano de misa de doce militante y militar de la masonería y tan instalado con sus chistes blancos acaba de cumplir noventa años con mucho bombo y platillo. Pues que bien pero ese nombre ya a muchos nos produce cansancio de ver sus calcamonías plasmados en el ABC como todos los pintamonas. Lo que dice el señorito- el caricaturista abecedario es un experto en plasmar jamonas señoras con mucha teta que a les recuerda los felices años sesenta cuando uno las veia ligar en las cafeterias de Serrano - va a misa con su filosofía acomodaticia del que sólo tiene una moral en la vida perdurar. Y lo comparan con Velásquez. ¡Que blasfemia! Para ya. Es la hora de los budas del ordeno y mando. Por lo visto se ha transformado en un delito pensar y hay que acopkarse acomodarse a sus tragalas a sus ukases reivindicativos e informativos les quitó la mopa y la escoba y las nombró hidalgas hijas de algo y las sentó en el podio de los letrados con oposiciones a catedra-no sabian hacer la o con un canuto pero tomaban apuntes- pero “se instalaron”. Hubo una revolución en marcha sin bombas ni alharacas pero empapada de odio incivil, tribal cuando la lucha de clases fue sustituida por la lucha de sexos que conmueve al proletariado. Dejad que los niños se acerquen a mí. No señor. Hay que enmanderla la plana a Jesús. Hay que decir convertir a las proletarias en presidentas de los consejos de administración y que accedan a las carteras ministeriales. El mundo está plagado de hijas de familia y de career women. Semiramis clavó sus ojos que lanzan como el dragón vaharadas de azufre y convocó a la chusma de los matahombres y le dijo acabad con toda esa morralla de castrados. Los asesinó con la mirada. Tiranías y banderas generalísimas de los ejercitos que pasan revisya a la tropa o con bombo o ern alpargatas de sumiller de la Generalidad. -¿Es esta la hora de la mujer? -Si estamos bajo el signo de Acuario. -Pero no de esta mujer sino de la Mujer. Ellales va a ajustar las cuentas. Si escribes bien o hablas bien o sabes mucho estas pibas que las cazan al vuelo ya te señalan con el dedo como sospechoso. Les asusta y les corroe la vagina el que haya un hombre que aspire a la excelencia y se exprese bien y con claridad como un machote. Les parece su lenguaje impolitico y exigen que lo lleven a jugar al Trivial o al Pasapalabra. Duro con ellos. Te pueden mandar al paredón por sospechoso de saber mucho o de ser un iniciado en la excelencia que a ellos les repugna porque son vulgares hasta las cachas de la misma manera que en el 36 se fusiulaba a la gente por ir a misa o llevar corbata. Hoy más que nunca se ha abierto la veda para cazar al que despunta. Lo descabezan lo desmochan. Las hienas son envidiosas y aullan por las noches pues saben que nunca podrán alcanzar el grado de cultas latiniparlas. Pretenden los mandamases del poder oculto una sociedad plana. Los heroes sólo viven en América. Mientras tganto me lo pienso hacerme concursante de algun “pograma” de esos como el Trivial o el Pasapalabra. A ver si gano pelas. Por lo demás nada por aquí nada por allá el Zapa sigue con su labor de zapa y todos y todos sus zetapés son ovejas que balan guiñapos del gran guiñol. La ministra le pasa lo que a la burra del gitano. Sabe hablar pero no sabe pronunciar. ¿No será esa señora la burra de Balaam? |
Posted: 21 Dec 2018 07:35 AM PST KUPRIN TESTIGO DE LA REVOLUCIÓN RUSA Y DE LOS HORRORES DEL SIGLO XXANTONIO PARRACuando vivía en una inhóspita buhardilla de Pigalle se acercaba a la estación de Austerlitz a la hora e3n que salía para Moscú el Transiberiano para ver a quién viajaba a la añorada patria lejana, subía a uno de los vagones y se quedaba allí sentado un rato antes de que el convoy arrancara. Era como si pisara un trozo de tierra rusa. Hijo de un barín o pequeño terrateniente, nacido en 1870, se había mostrado partidario de los mencheviques democráticos y posteriormente de las fuerzas del general Wrangel en contra de Lenin. Tuvo que huir pero los horrores de aquella revolución, aquella añoranza por lo que se fue, esa melancolía tan típicamente rusa (taská) palpita en todos sus libros y es imbatible sobre todo en los relatos impresionistas y en los cuentos. Su famosa novela corta “Derebiu” (La aldea) constituye una de las obras maestras de la literatura universal. En 1918 huye a Berlín. Luego recala en París, se divorcia de su mujer, pasa hambre y la lucha por la vida le hace quejarse en carta a su amigo Turguenev de que su existencia se había convertido en una mudanza continua de vivienda a la búsqueda de una chambra más barata. Hasta que no puede más y pide un visado en la Embajada soviética. Contra las suposiciones por sus antecedentes el salvoconducto no sólo se le concede sino que es recibido con todos los honores en el Hotel Metrópoli de Moscú. El gobierno le registra en el Consorcio de Escritores y hasta le asigna una dacha a las afueras de su familia. Stalin era por entonces el “padrecito” pues no había empezado aun el Juicio de los Doctores. Alexander Ivanovich Kuprin retornó del exilio viejo y enfermo. Cuando acudía aspirar los vapores de las locomotoras con destino a Siberia sabía aquel asiento del compartimiento que acariciaba como un parte del suelo patrio era la tierra que le aguardaba para morir. Hacía veinticinco años que no había escuchado cantar a los ruiseñores moscovitas. “Las flores de la patria-había escrito en su cuaderno de campo- huelen de una forma diferente a la de otros sitios”. El gobierno soviético no sólo le alojó en una casita de campo a las afueras sino que también le asignó un médico y una enfermera de la cual se enamoró. Se llamaba Elisabetha y con ella contrae matrimonio poco antes de su muerte el 25 de agosto de 1938. el cáncer de esófago y el Alzheimer hacen que, vuelto del exilio, no escriba prácticamente nada, pero fue bien tratado, contra lo que presumía, en la URSS y se le rindió un funeral de Estado. Su bella esposa, Elisabetha, treinta años ,más joven que él no tuvo la misma suerte. Se suicidaría a principios de 1943, el año del hambre, en pleno cerco de Leningrado. La Aldea un libro que leí en mi adolescencia fue uno de los textos que más me marcaron. Aun recuerdo su pequeño formato en octavo de pastas amarillas de la Colección Universal. Su divisa dentro de un círculo era un talante y aquellos autores rusos que empezaba a leer en las ediciones baratas o que prestaba de la biblioteca de Cuatro Caminos y en cuyas páginas me extasiaba, desconectándome del mundo en el trayecto Gran Vía-Estrecho eran verdaderos prometeos. Mi encuentro con la literatura rusa fue una epifanía, trazó rumbos. Y ese Atlante de la Colección Universal es un verdadero destino para ese inmenso país: ser el cristobalón que cargue con el peso de este planeta. En ese sentido los poetas rusos, herederos de la Grecia clásica bajo un prisma de tradición cristiana, se sienten formando parte de una misión mesiánica. Kuprin (por eso lo pondero tanto) fue mi bautismo de fuego. Siguió Gogol con su sentido del humor esperpéntico y funcionaral llamando Gosydar( Excelencia) a algunos canallas pero con un excelente critico para describir las costumbres delos hebreos y de los antisemitas y catoliquísimos polacos. Con Gogol en “Tarás Bulba” con el que pasé unas hermosas navidades quise ser atamán y volar al Caucaso a defender al zar enrolado en una “sentina” (escuadrón). El cosaco que presenta es tan divertido que confiesa preferir su cachimba a la mujer de uno. Porque de ésta se puede prescindir pero dejar de fumar para un cosaco es algo imposible. Y esto no es el cuento de la buena pipa. Chejov me hizo amar con desesperanza a inalcanzables Dulcineas. Olga personifica el platonismo químicamente puro que es una forma incorrecta de amar pero recuerdo que la noche más trágica de mi existencia cuando estuve a punto de suicidarme dejé olvidado “La historia de una anguila” en la mesa de aquel restaurante ovetense una noche de San Mateo de 1974. Aquel relato sería una premonición de los rumbos que adquiriría mi existencia después. Testimonio de muerte y resurrección. Lloro por los ojos del alma de aquel “Uncle Vania” forrado en piel que también perdí en la sala de espera de aquel paritorio de Londres donde nacería mi hija en 1976. El tío Vania al llorar empaña el cristal de sus lentes su llanto tiene que ver con las inconstancias del amor, la fugacidad de la vida, lo poco importante que nos sucede, lo poco que somos. Nada se puede hacer. Y algunas veces escucho atemorizado los demoledores golpes de que dan los leñadores que han venido a talar nuestro jardín de los cerezos. Vienen a expulsarnos del Eden pero la vida es eso. Mientras a lo lejos se perfila como la columna de fuego que fuió al pueblo de Israel a la tierra de la promesa. Es el Monje Negro que cabalga de nuevo y se acerca atravesando el campo de girasoles. Otro relato impresionante. Los personajes de Gorki, el dulce y amargo tísico de los ojos color ajenjo, me invitan a subir al andamio donde pintan las techumbres de las iglesias ortodoxas mientras que me aconsejan que no espere demasiado de las mujeres y que me gane el pan con mis propias manos. Con ellos me hice batelero y navegué con ellos aguas arriba aguas abajo del Volga. Pushkin, el Homero ruso, es la palabra hecha carne y esperanza. Dostoyevsky me ayudó a hacer examen de conciencia. Y a bucear dentro de mí mismo. Sus libros son casi epilépticos de tan vertiginosos en su acción interior desencadenada. Hay que estar muy atentos para seguir el hilo sin perder el huelgo. Proyectan un mundo de estados de ánimo cambiante ambulando entre ángeles y demonios. Van desde los impulsos de Raskolnikov a asesinar a la viehj hasta los alegatos en defensa de la existencia de Dios que pone el autor de los Hermanos Karamazov en boca del P. Zossima. Desde las páginas de este gran libro misterioso el Cristo ortodoxo extiende sus brazos amor y de perdón y nos alienta a no desfallecer puesto que al final el bien superará a la maldad. Aunque antes tengamos que apurar el cáliz. Somos pecadores y a veces nuestra vida nada tiene que ver con nuestra obra. La gracia presupone a la naturaleza. Fedor Dostoyevsky, por ejemplo, como individuo debía de ser un tipo poco recomendable: algo borrachón pues el alcoholismo fue causante en él de la epilepsia, tahúr, algo maniático y anarquista que quiso matar una vez a su patrona y que estuvo condenado a muerte. La gran literatura rusa retumba en este eco mesiánico. Es el aliento soteriológico de esos pueblos que se sienten como responsables de las desdichas de los demás. Pero he acompañado a cazar en sus ambulaciones cinegéticas a Iván Turguenev. Donde se nos muestra en todo su poder descriptivo la grandeza de la naturaleza de la estepa “shirkaia priroda”.Es un escritor elegante, enigmático, cerrado. Premier Amour fue un libro que leí en Paris en el verano del 64. la cubierta traía a un garzón luciendo la típica “rubascka” de los aldeanos eslavos cerrada por el cuello. Turguenev, al contrario de Kuprin, se movía muy bien en los salones de Paris y se pasó media vida deambulando por los casinos y los balnearios. Por último Andreiev es otro gran exponente del alma o el talante del alma rusa. El “Sacha Yegulev” con sus “ogoñi) o fuegos de verano, presentando un panorama de campos arrasados y presentador del sufrimiento de los eslavos del sur, en esa novela parece anunciar la tragedia de Yugoslavia en el año 95, es el más misterioso y esotérico de los escritores de esta generación. Todos sus libros tienen un sello a la vez realista y místico. Luego podríamos trae a colación el general Krasnov, el Tolstoi de la guerra civil, o Soloviev al que tengo por maestro. Pasternak Sholojov, Navokov, el que más suena en occidente por suhistoria de Lolita pero que a mí me parece el más mediocre del grupo. Y sin echar al olvido el gran Ivan Bunin,el mejor para mi gusto de la literatura rusa a principios del siglo XX. Gracia a él Rusia se ha convertido para mí al igual que para otros muchos en una especie de patria espiritual. Gracias, Señor lunes, 25 de agosto de 2008 |
Posted: 21 Dec 2018 07:19 AM PST  EL VERDADERO ROSTRO DE JESÚS Ayer tuve un sueño y creo que se me representó Jesús, el manso Jesús. No era ni alto ni bajo ni grande ni pequeño ni guapo ni feo aunque su rostro haya sido la fuente de inspiración de todos los artistas de todos los países de los siglos de atrás y de los venideros. Esta proliferación de la imagen de Cristo es una prueba más que demuestra su existencia física en el mundo. De su persona y de su divinidad ha dimanado eso que llaman filocalía: el amor a la belleza, el gozo estético del todo está bien y del amaros los unos a los otros. La verdad es que al trasluz de mis sueños me pareció algo regordete. Que no en vano le llamaban borracho y comilón y políticamente incorrecto los fariseos. Para ellos el dulce Jesús tuvo palabras terribles y de la pulla aun se están resistiendo. Por eso se revuelven como lagartijas porque la raza de víboras y de de sepulcros blanqueados –algunos pueden ejercer de gaditanos y algunas son bibliotecarias en Logroño- no son algo a existir. Siguen vigente. Más que aspecto de judío el Señor me pareció un griego amante de la buena conversación y de los placeres de la buena mesa. Sus rasgos eran homogéneos y de una serenidad perfecta Nada intolerante excepto con los arriba señalados los que decían que Juan que comía y ayunaba era un muermo y él que se juntaba con putas publicanos y pecadores era un borrachuzo y un tragaldabas. Su acento era como de payés. La Biblia no lo dice expresamente pero lo da a entender: es un paleto, es un Galileo. La criada que la noche del prendimiento cuando se encuentra con Pedro le espeta a bocajarro: por tu deje (loquella) se nota a la legua que eres galileo. Y Pedro y Jesús eran paisanos. ¿De Nazarea podrá salir algo bueno? No era más que un nazareno al que echaron de la sinagoga de su pueblo. Y tu eras de los que andabas con él vuelve a decir la maritornes –las mujeres suelen fijarse mucho, están en todo, son archidetallistas- y niega lleno de miedo, proter metum Judeorum (por miedo a los judíos) y otra vez Cefas nuestro querido Pedro: -Nescio quid dicis. Pero qué dices tú, tía? Y huye por miedo a los judíos el discípulo jefe lleno de terror. Así era Jesús, el dulce Jesús. Todo un hombre con sus grandezas y su miseria. No se expresaba en un buen acento de leguleyos, el de los profesores de Oxford o el de los maestros de la ley que interpretaban los salmos a la puerta del templo. Era un poco de pueblo, comía con publícanos y perdedores. Andaba con putas y de toda esa gente por ahí que circula lampando, no predicaba en las sinagogas sino en pleno campo y enseñaba el mensaje de su padre por medio de imágenes sencillas en palabras que pudieran entender los segadores de Cafarnaun, los de la caravana que cruzaban Judea camino de Tiro y Sidon y los pescadores que faenaban su barca en Tiberiades. Sus fans, sus seguidores, el lote de los incondicionales del Maestro de Justicia eran los “anewin” los parias de la sociedad israelita de su tiempo muy dividida entre fariseos, saduceos, zelotes y esenios. Jesús se transformó en la voz de los que no tienen voz, una voz clamando en el desierto y sigue clamando todavía y murió entre un ladrón, Gestas ,y un terrorista, Dimas, seguramente un zelote uno de aquellos judíos exaltado que aspiraban a sabotaje limpio y espada en mano echar a los romanos de Palestina... Esta noche de Santa Águeda cuando regresé a casa cansado, en la rotonda del Pardillo me paró la GC y me multó ciento cincuenta euros por no llevar el cinturón, estaba llegando a mi casa y me había desprendido de la cincha cené y subí a dormir letraherido y melancólico por las cosas que me cansan; a perro flaco todo se le vuelven pulgas, me achacan de antisemita, me paran los civiles, nadie cuenta conmigo, nadie me llama, soy la voz que clama en el desierto, me acosté sobre mi humilde yacija y tuve un sueño. Vi a Jesús. Sus ojos eran dulces y bellos como interrogativos azules y cansados como los de este sacerdote español mártir de la guerra civil▬-mirada penetrante y bella que no comprende y lo comprende todo y dice por qué- tomada poco antes de ser fusilado en la localidad de Sietamo en Huesca en julio de 1936▬. Este pobre sacerdote fulilado por los judíos separatistas dirigidos por Companys el esbirro de la Generalidad catalana era un pobre descamisado y desgreñado pero eternamente joven. Ni alto ni bajo ni gordo ni flaco ni grande ni pequeño. Un hombre como los demás que pudiera pasar desapercibido entre tanto menda y tanto currinche pero ah esa mirada penetrante esos ojos griegos que abarcan la historia y son un mar sin fondo. Sí el rostro de Jesús era el de este testigo de la fe, el de este cura oscense de este autentico mártir anónimo. No sé siquiera si ha sido puesto en el catalogo de los santos por la Iglesia pero su mirada penetrante y mansa es la del Maestro y la de tantos otros que a lo largo de la historia derramaron su sangre para la santificación del Nombre del Cordero. Si era él. Que me miraba desde la lejanía desde los que acaban de alcanzar el pedestal del triunfo de los perdedores/vencedores y me decía: ▬Antonio, no te preocupes. Soy yo. Venid a mí los que sufrís persecuciones por la Verdad y la Justicia, los atribulados pero limpios de corazón Estaré con vosotros hasta la consumación de los siglos. Toda la estatuaria, todo el arte, toda la polifonía, toda la excelsa pictórica no es más que una burda imitación, un amaño para tratar de expresar cuanto dicen esos ojos de un sacerdote oscense minutos antes de alcanzar la palma mártir, emulo de san Lorenzo y de san Vicente y todos los diáconos innumerables que dieron su vida por la exaltación de ese rostro, de esa mirada, de esa Fe que no sucumbe. Sí era Él que me llamaba y con voz dulce musitaba mi nombre con más suavidad que yo jamás haya podido escuché en labios de una mujer: Antonio…Antonio… Él se quedó con nosotros. El timbre era dulce y los ojos mansos. Alienta mi fe y Jesús, de la tribu de David, Hijo de Dios, ten piedad de nosotros. Martes, 07 de diciembre de 2004 |
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