RUSSIA THE THIRD ROME?

 

SOLOVIEV APOCATASSIS

 

 

 

this blog defends the unity of Spain and its culture

 

 

 Vladimir SOLOVIEV prophet of modern times

 

 

 

 

 November month of the dead. Two friends have died. The rereading of Vladimir Soloviev helps me to forget about my earthly sorrows and to look up in the hope of the resurrection. Like a good Russian, this mystical author, philosopher, poet and great theologian, very contradictory but full of original ideas typical of a genius, is an enthusiast of the resurrection and makes his readers look up, not down or to the sides or to the ground but raises his eyes to God, the Christian god and announced something that is happening or has happened today. Eagle gaze prophetic eyes. When he wrote his great work Russia and the universal church, a dense book that he had to publish in Croatia since in his own homeland he was very persecuted and misunderstood shortly before the assassination of the Tsar, many considered that his riddles were failed because what came was not the Holy Russia but the Bolshevik revolution, the cataclysm of the Second World War in which 27 million men perished. He speaks of the rise of a third Rome in Moscow. In my opinion, this movement began in 1989 with the fall of the USSR and the restoration of Christianity, a fact that occurs despite the fact that it may sound paradoxical to some with Yeltsin and later with Putin and Mevdevev. You just have to browse the internet and check out the many religious programs and broadcasts that have originated in Petrograd and in many other parts of that great country. One idea that the wise Soloviev plays with is the messianic character that the Russians feel and their concern for humanity. Israel had that messianic spirit one day by divine delegation. However, with the restoration of atheistic and disbelieving globality, that task rests with the Slavic people. Another prophecy that he announces in his books is the resurgence of Islam as a strong, fanatical religion that is imposed by the sword and where religion and politics are intimately linked. Muhammad preached the strength of numbers - read democracy - and the little importance of the individual compared to the entire state. This is a derivative of the Christian heresies that gave rise to the Coram, which is based on the Egyptian monothelites who do not believe in the independence of the will of man and consider that every human act is governed by the fatalism of the Arabs. Makfutt everything is written and iconoclasm or the destruction of images with the denial of divine phenomenality in nature. The human being and the deity are in two superimposed planes that will never come together, unlike Christianity that preaches the divinization of man. In just five years of jihad or the preaching of holy war, the oldest patriarchates of Christendom fell: Antioch, Damascus and Alexandria. In the gospel god lowers himself to raise man up to god and in the Koran the believer is completely

INACCESSIBLE and must be submitted in soul and body to the divine will. Profoundly orthodox in his conception of the world, however, he defends the primacy of the papacy and formulates something very controversial for any orthodox believer who saw in Rome the great whore of Luther. It was for this that he was attacked in St. Petersburg. The Vatican versus the Sublime Porte was the axis on which the context of his great work, so discussed and debatable, revolves.

 

 Vladimir Soloviev, who counted Dostoyevsky among his circle of friends, who saw in him one of his characters from the Brothers Karamazov, Father Aliocha, the enlightened one who interrogates the Christ, and despite the fact that he influenced other writers such as Berdiaev, he had to go abroad. He published many of his works in French. His destiny was the persecution, the hatred, the ridicule of others, something that the great writers of the race know. He died in poverty at the age of 48. He was a yurodivi, a madman of Christ, a pilgrim of truth and a great linguist.

 

 He handled Hebrew and Greek, as well as German and French, but Soloviev studying the Byzantine world and the confusing and truculent relations between Rome and Orthodoxy is confusing and seems to move in a labyrinth. He accuses the Greeks of being supporters of the dead letter and of an empty Caesaropapism, ignoring the fact that Latin Catholicism was a Merovingian institution that links throne and altar as the source of all power, a power that comes from God, and that their fights with Constantinople they only led to scandalous truculences and Christological heresies that ended in the decadence that led to the schisms of Photius in 860 and Michael Cerularius in 1054. Everything would end with the Ottoman irruption in Hagia Sophia. In 1452.

 

 Once again we find ourselves with the sins of the church, the arrogance and the desire to dominate for not wanting to recognize some of the first

 RUSSLAND DAS DRITTE ROM?

 

APOKATASSIS VON SOLOWJEW

 

 

 

Dieser Blog verteidigt die Einheit Spaniens und seiner Kultur

 

 

 Vladimir SOLOVIEV Prophet der Neuzeit

 

 

 

 

 November Monat der Toten. Zwei Freunde sind gestorben. Das erneute Lesen von Vladimir Soloviev hilft mir, meine irdischen Sorgen zu vergessen und in der Hoffnung auf die Auferstehung aufzublicken. Wie ein guter Russe ist dieser mystische Autor, Philosoph, Dichter und große Theologe, sehr widersprüchlich, aber voller origineller Ideen, die für ein Genie typisch sind, ein Enthusiast der Auferstehung und lässt seine Leser nach oben schauen, nicht nach unten oder zur Seite oder zur Seite Boden, sondern erhebt seine Augen zu Gott, dem christlichen Gott, und kündigt etwas an, das heute geschieht oder geschehen ist. Adlerblick prophetische Augen. Als er sein großes Werk Russland und die Weltkirche schrieb, ein dichtes Buch, das er in Kroatien veröffentlichen musste, da er in seiner eigenen Heimat kurz vor der Ermordung des Zaren sehr verfolgt und missverstanden wurde, hielten viele seine Rätsel für gescheitert, woran kam, war nicht das Heilige Russland, sondern die bolschewistische Revolution, die Katastrophe des Zweiten Weltkriegs, in der 27 Millionen Menschen starben. Er spricht vom Aufstieg eines dritten Roms in Moskau. Meiner Meinung nach begann diese Bewegung 1989 mit dem Fall der UdSSR und der Wiederherstellung des Christentums, eine Tatsache, die trotz der Tatsache auftritt, dass sie für einige mit Jelzin und später mit Putin und Mevdevev paradox klingen mag. Sie müssen nur im Internet surfen und sich die vielen religiösen Programme und Sendungen ansehen, die ihren Ursprung in Petrograd und in vielen anderen Teilen dieses großartigen Landes haben. Eine Idee, mit der der weise Soloviev spielt, ist der messianische Charakter, den die Russen empfinden, und ihre Sorge um die Menschheit. Israel hatte eines Tages diesen messianischen Geist durch göttliche Beauftragung. Mit der Wiederherstellung der atheistischen und ungläubigen Globalität liegt diese Aufgabe jedoch beim slawischen Volk. Eine weitere Prophezeiung, die er in seinen Büchern verkündet, ist das Wiederaufleben des Islam als starke, fanatische Religion, die mit dem Schwert aufgezwungen wird und in der Religion und Politik eng miteinander verbunden sind. Mohammed predigte die Stärke der Zahlen – sprich Demokratie – und die geringe Bedeutung des Einzelnen im Vergleich zum Gesamtstaat. Dies ist eine Ableitung der christlichen Ketzereien, aus denen der Coram hervorging, der auf den ägyptischen Monotheliten basiert, die nicht an die Unabhängigkeit des menschlichen Willens glauben und der Ansicht sind, dass jede menschliche Handlung vom Fatalismus der Araber bestimmt wird. Makfutt ist alles Geschriebene und Ikonoklasmus oder die Zerstörung von Bildern mit der Leugnung göttlicher Phänomenalität in der Natur. Der Mensch und die Gottheit befinden sich auf zwei übereinander liegenden Ebenen, die niemals zusammenkommen werden, im Gegensatz zum Christentum, das die Vergöttlichung des Menschen predigt. In nur fünf Jahren des Dschihad oder der Predigt des Heiligen Krieges fielen die ältesten Patriarchate der Christenheit: Antiochia, Damaskus und Alexandria. Im Evangelium erniedrigt sich Gott, um den Menschen zu Gott zu erheben, und im Koran ist der Gläubige vollkommen

UNZUGÄNGLICH und muss mit Seele und Leib dem göttlichen Willen unterworfen werden. Zutiefst orthodox in seiner Weltanschauung verteidigt er jedoch den Primat des Papsttums und formuliert etwas sehr Umstrittenes für jeden orthodoxen Gläubigen, der in Rom die große Hure Luthers gesehen hat. Dafür wurde er in St. Petersburg angegriffen. Der Vatikan gegen die Hohe Pforte war die Achse, um die sich der Kontext seines großen, so diskutierten und umstrittenen Werks dreht.

 

 Vladimir Soloviev, der Dostojewski zu seinem Freundeskreis zählte, der in ihm eine seiner Figuren aus den Brüdern Karamasow sah, Pater Aliocha, den Erleuchteten, der den Christus befragt, und trotz der Tatsache, dass er andere Schriftsteller wie Berdiaev beeinflusste, er musste ins Ausland. Er veröffentlichte viele seiner Werke auf Französisch. Sein Schicksal war Verfolgung, Hass, der Spott anderer, etwas, das große Rennschriftsteller wissen. Er starb im Alter von 48 Jahren in Armut. Er war ein Yurodivi, ein Verrückter Christi, ein Pilger der Wahrheit und ein großer Linguist.

 

 Er beherrschte Hebräisch und Griechisch ebenso wie Deutsch und Französisch, aber Soloviev, der die byzantinische Welt und die verwirrenden und kniffligen Beziehungen zwischen Rom und der Orthodoxie studiert, ist verwirrend und scheint sich in einem Labyrinth zu bewegen. Er wirft den Griechen vor, Anhänger des toten Buchstabens und eines leeren Cäsaropapismus zu sein, und ignoriert, dass der lateinische Katholizismus eine merowingische Institution war, die Thron und Altar als Quelle aller Macht, einer Macht, die von Gott kommt, verbindet und ihre Kämpfe bekämpft mit Konstantinopel führten sie nur zu skandalösen Aufständen und christologischen Ketzereien, die in der Dekadenz endeten, die 860 zu den Spaltungen von Photius und 1054 von Michael Cerularius führte. Alles würde mit dem Einbruch der Osmanen in der Hagia Sophia enden. 1452.

 

 Wieder einmal finden wir uns mit den Sünden der Kirche, der Arroganz und dem Wunsch zu dominieren wieder, weil wir einige der ersten nicht anerkennen wollen

 LA RUSSIE LA TROISIÈME ROME ?

 

SOLOVIEV APOCATASSSIS

 

 

 

ce blog défend l'unité de l'Espagne et sa culture

 

 

 Vladimir SOLOVIEV prophète des temps modernes

 

 

 

 

 Novembre mois des morts. Deux amis sont décédés. La relecture de Vladimir Soloviev m'aide à oublier mes peines terrestres et à lever les yeux dans l'espoir de la résurrection. Comme un bon Russe, cet auteur mystique, philosophe, poète et grand théologien, très contradictoire mais plein d'idées originales typiques d'un génie, est un enthousiaste de la résurrection et fait lever les yeux à ses lecteurs, non pas vers le bas, ni sur les côtés, ni sur le terre mais lève les yeux vers Dieu, le dieu chrétien et annonce quelque chose qui se passe ou s'est passé aujourd'hui. Regard d'aigle yeux prophétiques. Lorsqu'il écrivit son grand ouvrage La Russie et l'église universelle, un livre dense qu'il dut publier en Croatie puisque dans sa propre patrie il fut très persécuté et incompris peu de temps avant l'assassinat du tsar, beaucoup considéraient que ses énigmes étaient ratées car quoi n'est pas venue la Sainte Russie mais la révolution bolchevique, le cataclysme de la Seconde Guerre mondiale au cours de laquelle 27 millions d'hommes ont péri. Il parle de la montée d'une troisième Rome à Moscou. À mon avis, ce mouvement a commencé en 1989 avec la chute de l'URSS et la restauration du christianisme, un fait qui se produit malgré le fait que cela puisse sembler paradoxal pour certains avec Eltsine et plus tard avec Poutine et Mevdevev. Il vous suffit de naviguer sur Internet et de consulter les nombreux programmes et émissions religieux qui ont vu le jour à Petrograd et dans de nombreuses autres régions de ce grand pays. Une idée avec laquelle joue le sage Soloviev est le caractère messianique que ressentent les Russes et leur souci de l'humanité. Israël eut un jour cet esprit messianique par délégation divine. Cependant, avec la restauration de la globalité athée et mécréante, cette tâche incombe au peuple slave. Une autre prophétie qu'il annonce dans ses livres est la résurgence de l'islam comme religion forte, fanatique, imposée par l'épée et où religion et politique sont intimement liées. Muhammad a prêché la force du nombre - lire la démocratie - et le peu d'importance de l'individu par rapport à l'État tout entier. C'est un dérivé des hérésies chrétiennes qui ont donné naissance au Coram, qui est basé sur les monothélites égyptiens qui ne croient pas à l'indépendance de la volonté de l'homme et considèrent que tout acte humain est régi par le fatalisme des Arabes. Makfutt tout est écrit et l'iconoclasme ou la destruction des images avec le déni de la phénoménalité divine dans la nature. L'être humain et la divinité sont dans deux plans superposés qui ne se rejoindront jamais, contrairement au christianisme qui prône la divinisation de l'homme. En seulement cinq ans de jihad ou de prédication de la guerre sainte, les plus anciens patriarcats de la chrétienté sont tombés : Antioche, Damas et Alexandrie. Dans l'évangile dieu s'abaisse pour élever l'homme jusqu'à dieu et dans le coran le croyant est complètement

INACCESSIBLE et doit être soumis en âme et en corps à la volonté divine. Profondément orthodoxe dans sa conception du monde, il défend cependant la primauté de la papauté et formule quelque chose de très controversé pour tout croyant orthodoxe qui aurait vu en Rome la grande prostituée de Luther. C'est pour cela qu'il a été attaqué à Saint-Pétersbourg. Le Vatican versus la Sublime Porte était l'axe sur lequel s'articule le contexte de sa grande œuvre, tant discutée et discutable.

 

 Vladimir Soloviev, qui comptait Dostoïevski dans son cercle d'amis, qui voyait en lui l'un de ses personnages des Frères Karamazov, le Père Aliocha, l'illuminé qui interroge le Christ, et malgré le fait qu'il ait influencé d'autres écrivains comme Berdiaev, il dû partir à l'étranger. Il a publié plusieurs de ses ouvrages en français. Son destin était la persécution, la haine, le ridicule des autres, quelque chose que les grands écrivains de course savent. Il est mort dans la misère à l'âge de 48 ans. C'était un yurodivi, un fou du Christ, un pèlerin de la vérité et un grand linguiste.

 

 Il a manié l'hébreu et le grec, ainsi que l'allemand et le français, mais Soloviev étudiant le monde byzantin et les relations confuses et délicates entre Rome et l'orthodoxie est déroutant et semble se déplacer dans un labyrinthe. Il accuse les Grecs d'être les partisans de la lettre morte et d'un césaropapisme vide, ignorant le fait que le catholicisme latin était une institution mérovingienne qui lie trône et autel comme source de tout pouvoir, un pouvoir qui vient de Dieu, et que leurs combats avec Constantinople, elles ne conduisirent qu'à des truculences scandaleuses et à des hérésies christologiques qui aboutirent à la décadence qui conduisit aux schismes de Photius en 860 et de Michel Cérulaire en 1054. Tout se terminera par l'irruption ottomane à Sainte-Sophie. En 1452.

 

 Une fois de plus nous nous retrouvons avec les péchés de l'église, l'arrogance et le désir de dominer pour ne pas vouloir reconnaître certains des premiers

 RUSSIA LA TERZA ROMA?

 

SOLOVIEV APOCATASSIS

 

 

 

questo blog difende l'unità della Spagna e la sua cultura

 

 

 Vladimir SOLOVIEV profeta dei tempi moderni

 

 

 

 

 Novembre mese dei morti. Due amici sono morti. La rilettura di Vladimir Soloviev mi aiuta a dimenticare i miei dolori terreni ea guardare in alto nella speranza della risurrezione. Da buon russo, questo autore mistico, filosofo, poeta e grande teologo, molto contraddittorio ma ricco di idee originali tipiche di un genio, è entusiasta della risurrezione e fa guardare i suoi lettori in alto, non in basso o ai lati o al terra ma alza gli occhi a Dio, il dio cristiano e annuncia qualcosa che sta accadendo o è accaduto oggi. Occhi profetici dello sguardo dell'aquila. Quando scrisse la sua grande opera La Russia e la Chiesa universale, un libro denso che dovette pubblicare in Croazia poiché nella sua stessa patria fu molto perseguitato e incompreso poco prima dell'assassinio dello zar, molti ritennero che i suoi enigmi fossero falliti perché ciò che venne non la Santa Russia ma la rivoluzione bolscevica, il cataclisma della seconda guerra mondiale in cui morirono 27 milioni di uomini. Parla dell'ascesa di una terza Roma a Mosca. A mio avviso, questo movimento è iniziato nel 1989 con la caduta dell'URSS e la restaurazione del cristianesimo, un fatto che si verifica nonostante possa suonare paradossale ad alcuni con Eltsin e poi con Putin e Mevdevev. Devi solo navigare in Internet e controllare i numerosi programmi e trasmissioni religiose che hanno avuto origine a Pietrogrado e in molte altre parti di quel grande paese. Un'idea con cui gioca il saggio Soloviev è il carattere messianico che sentono i russi e la loro preoccupazione per l'umanità. Israele ha avuto quello spirito messianico un giorno per delega divina. Tuttavia, con il ripristino della globalità atea e incredula, quel compito spetta al popolo slavo. Un'altra profezia che annuncia nei suoi libri è la rinascita dell'Islam come religione forte e fanatica, imposta con la spada e in cui religione e politica sono intimamente legate. Maometto predicava la forza dei numeri - si legge democrazia - e la poca importanza dell'individuo rispetto all'intero Stato. Questo è un derivato delle eresie cristiane che hanno dato origine al Coram, che si basa sui monoteliti egizi che non credono nell'indipendenza della volontà dell'uomo e ritengono che ogni atto umano sia governato dal fatalismo degli arabi. Makfutt tutto è scritto e iconoclastia o distruzione di immagini con la negazione della fenomenicità divina in natura. L'essere umano e la divinità sono su due piani sovrapposti che non si uniranno mai, a differenza del cristianesimo che predica la divinizzazione dell'uomo. In soli cinque anni di jihad o di predicazione della guerra santa caddero i più antichi patriarcati della cristianità: Antiochia, Damasco e Alessandria. Nel Vangelo Dio si abbassa per elevare l'uomo a Dio e nel Corano il credente è completamente

INACCESSIBILE e deve essere sottomesso in anima e corpo alla volontà divina. Profondamente ortodosso nella sua concezione del mondo, però, difende il primato del papato e formula qualcosa di molto controverso per ogni credente ortodosso che vedesse in Roma la grande meretrice di Lutero. Fu per questo che fu attaccato a San Pietroburgo. Il Vaticano contro la Sublime Porta era l'asse su cui ruota il contesto della sua grande opera, tanto discussa e discutibile.

 

 Vladimir Soloviev, che annoverava Dostoevskij nella sua cerchia di amici, che vedeva in lui uno dei suoi personaggi dei fratelli Karamazov, padre Aliocha, l'illuminato che interroga il Cristo, e nonostante abbia influenzato altri scrittori come Berdiaev, egli dovuto andare all'estero. Ha pubblicato molte delle sue opere in francese. Il suo destino era la persecuzione, l'odio, il ridicolo degli altri, qualcosa che i grandi scrittori di razza conoscono. Morì in povertà all'età di 48 anni. Era uno yurodivi, un pazzo di Cristo, un pellegrino della verità e un grande linguista.

 

 Si è occupato dell'ebraico e del greco, oltre che del tedesco e del francese, ma lo studio del mondo bizantino e delle relazioni confuse e complicate tra Roma e l'Ortodossia di Soloviev è confuso e sembra muoversi in un labirinto. Accusa i greci di essere sostenitori della lettera morta e di un vuoto cesaropaismo, ignorando il fatto che il cattolicesimo latino era un'istituzione merovingia che lega trono e altare come fonte di ogni potere, un potere che viene da Dio, e che le loro lotte con Costantinopoli portarono solo a scandalose truculenze ed eresie cristologiche che si conclusero nella decadenza che portò agli scismi di Fozio nell'860 e di Michele Cerulario nel 1054. Tutto sarebbe finito con l'irruzione ottomana in Santa Sofia. Nel 1452.

 

 Ancora una volta ci troviamo con i peccati della Chiesa, l'arroganza e il desiderio di dominare per non aver voluto riconoscere alcuni dei primi

 РОССИЯ ТРЕТИЙ РИМ?

 

СОЛОВЬЕВ АПОКАТАССИ

 

 

 

этот блог защищает единство Испании и ее культуры

 

 

 Владимир СОЛОВЬЕВ пророк нового времени

 

 

 

 

 Ноябрь месяц мертвых. Двое друзей умерли. Перечитывание Владимира Соловьева помогает мне забыть о земных печалях и воззриться в надежде на воскресение. Подобно хорошему русскому, этот писатель-мистик, философ, поэт и великий богослов, очень противоречивый, но полный оригинальных идей, типичных для гения, является энтузиастом воскресения и заставляет своих читателей смотреть вверх, а не вниз, в стороны или вдаль. земли, но поднимает глаза к Богу, христианскому богу и возвещает о том, что происходит или произошло сегодня. Орлиный взор пророческими глазами. Когда он написал свой великий труд «Россия и вселенская церковь», плотную книгу, которую ему пришлось издать в Хорватии, так как на своей родине он был очень гоним и непонят, незадолго до убийства царя, многие посчитали, что его загадки не удались, потому что пришла не Святая Русь, а большевистская революция, катаклизм Второй мировой войны, в которой погибло 27 миллионов человек. Он говорит о возникновении в Москве третьего Рима. На мой взгляд, это движение началось в 1989 году с распадом СССР и восстановлением христианства, факт, который имеет место, несмотря на то, что кому-то это может показаться парадоксальным с Ельциным, а затем с Путиным и Мевдевевым. Вам просто нужно просмотреть Интернет и проверить множество религиозных программ и передач, которые были созданы в Петрограде и во многих других частях этой великой страны. Одна из идей, с которой играет мудрый Соловьев, — это мессианский характер, который чувствуют русские, и их забота о человечестве. Однажды по божественному поручению Израиль получил этот мессианский дух. Однако с восстановлением атеистической и неверующей глобальности эта задача ложится на славянский народ. Еще одно пророчество, которое он провозглашает в своих книгах, — это возрождение ислама как сильной, фанатичной религии, навязанной мечом и в которой религия и политика тесно связаны. Мухаммед проповедовал силу чисел — читай демократию — и малое значение личности по сравнению со всем государством. Это производное от христианских ересей, породивших Корам, в основе которого лежат египетские монофелиты, не верящие в независимость воли человека и считающие, что всяким человеческим поступком руководит фатализм арабов. Макфутт все пишет и иконоборчество или уничтожение образов с отрицанием божественной феноменальности в природе. Человек и божество находятся в двух наложенных планах, которые никогда не сойдутся, в отличие от христианства, проповедующего обожение человека. Всего за пять лет джихада или проповеди священной войны пали древнейшие патриархаты христианского мира: Антиохия, Дамаск и Александрия. В Евангелии бог опускается, чтобы возвысить человека до бога, а в Коране верующий полностью

НЕДОСТУПНА и должна быть подчинена душой и телом божественной воле. Глубоко ортодоксальный в своем мировоззрении, однако, он защищает примат папства и формулирует нечто очень спорное для любого ортодоксального верующего, увидевшего в Риме великую блудницу Лютера. Именно за это на него напали в Петербурге. Противостояние Ватикана и Великой Порты было осью, вокруг которой вращался контекст его великой работы, столь обсуждаемой и спорной.

 

 Владимир Соловьев, причислявший Достоевского к своему кругу друзей, видевший в нем одного из своих персонажей из «Братьев Карамазовых», отца Алеоху, просвещенного, вопрошающего Христа, и, несмотря на то, что он оказал влияние на других писателей, таких как Бердяев, пришлось уехать за границу. Он опубликовал многие из своих работ на французском языке. Его судьбой были преследования, ненависть, насмешки других, то, что знают великие авторы рас. Он умер в нищете в возрасте 48 лет. Он был юродив, безумец Христа, странник истины и великий лингвист.

 

 Он владел ивритом и греческим, а также немецким и французским, но Соловьев, изучающий византийский мир и запутанные и каверзные отношения между Римом и Православием, сбивает с толку и, кажется, движется в лабиринте. Он обвиняет греков в том, что они сторонники мертвой буквы и пустого цезаропапизма, игнорируя тот факт, что латинский католицизм был институтом Меровингов, который связывает трон и алтарь как источник всей силы, силы, исходящей от Бога, и что их борьба с Константинополем они привели только к скандальным провокациям и христологическим ересям, которые закончились упадком, приведшим к расколам Фотия в 860 г. и Михаила Керулария в 1054 г. Все закончилось османским вторжением в собор Святой Софии. В 1452 году.

 

 В очередной раз мы сталкиваемся с грехами церкви, высокомерием и желанием доминировать за нежелание признать некоторые из первых

RUSIA LA TERCERA ROMA?

 

APOCATÁSTASIS  SOLOVIEV

 

 

 

este blog defiende la unidad de España y a su cultura

 

 

 Vladimir SOLOVIEV profeta de los tiempos modernos

 

 

 

 

 Noviembre mes de difuntos. Se han muerto dos amigos. La relectura de Vladimir Soloviev me ayuda a olvidarme de mis tristezas terrenales y a mirar a lo alto en la esperanza de la resurrección. Como buen ruso este autor místico, filosofo, poeta y gran teólogo, muy contradictorio pero lleno de ideas originales propias de un genio es un entusiasta de la resurrección y hace a sus lectores a mirar para arriba no hacia abajo ni a los lados ni para el suelo sino que eleva sus ojos hacia Dios, el dios cristiano y anunció algo que está pasando o ha pasado en la actualidad. Mirada de águila ojos proféticos. Cuando escribió su gran obra Rusia y la iglesia universal un libro denso que tuvo que publicar en Croacia ya que en su propia patria fue muy perseguido e incomprendido poco antes del asesinato del zar muchos consideraron que sus adivinanzas fueron fallidas pues lo que vino no fue la santa Rusia sino la revolución bolchevique, el cataclismo de la segunda guerra mundial en la cual perecieron 27 millones de hombres. Habla del surgimiento de una tercera Roma en Moscú. A mi juicio ese movimiento se inicia en 1989 con la caída de la URSS y la restauración del cristianismo, un hecho que se produce pese a que a algunos les pueda sonar paradójica con Yeltsin y después con Putin y con Mevdevev. No hay más que darse una vuelta navegando por internet y comprobar los muchos programas religiosos y emisiones que se han originado en Petrogrado y en otras muchas partes de aquel gran pais. Una idea con la que juega el sabio Soloviev es el carácter mesiánico que sienten los rusos y su preocupación por la humanidad. Ese espíritu mesiánico lo tuvo un día Israel por delegación divina. Sin embargo, con la restauración de la globalidad atea y descreída esa tarea descansa sobre el pueblo eslavo. Otra profecía que anuncia en sus libros es el resurgimiento del Islam como religión fuerte, fanática y que se impone por la espada y donde la religión y la política van íntimamente unidas. Mahoma predicó la fuerza del número – léase democracia- y la poca importancia que tiene el individuo frente a la totalidad del estado. Esta es una derivada de las herejías cristianas que dieron pábulo al Coram que está basado en los monotelitas egipcios que no creen en la independencia de la voluntad del hombre y consideran que todo acto humano está regido por el fatalismo de los árabes. Makfutt todo está escrito y la iconoclastia o la destrucción de las imágenes con la negación de la fenomenalidad divina en la naturaleza. El ser humano y la deidad están en dos planos superpuestos que nunca llegarán a juntarse a diferencia del cristianismo que predica la divinización del hombre. En tan sólo cinco años de yihad o predicación de la guerra santa cayeron los patriarcados más antiguos de la cristiandad: Antioquia, Damasco y Alejandría. En el evangelio dios se abaja para subir al hombre hasta dios y en el Corán el creyente está completamente

INACCESIBLE y ha de estar sometido en alma y cuerpo a la voluntad divina. Profundamente ortodoxo en su concepción del mundo sin embargo defiende la primacía del papado y formula algo muy contendible para cualquier creyente ortodoxo que vieron en Roma la gran ramera de Lutero. Fue por esto por lo que fue atacado en San Petersburgo. El Vaticano versus la Sublime Puerta fue el eje sobre gira el contexto de su gran obra tan discutida y discutible.

 

 Vladimir Soloviev que contaba entre su círculo de amigos a Dostoyevsky quien vio en él a uno de sus personajes de los Hermanos Karamazov el padre Aliocha, el iluminado que interroga al Cristo y a pesar de que influyó en otros escritores como Berdiaev tuvo que marcharse al extranjero. Publicó muchas de sus obras en francés. Su destino fue la persecución, el odio, la burla de los otros, algo que conocen los grandes escritores de raza. Murió en la pobreza a los 48 años. Fue un yurodivi un loco de Cristo un peregrino de la verdad y gran lingüista.

 

 Manejaba el hebreo y el griego, así como el alemán y el francés, pero Soloviev al estudiar el mundo bizantino y las confusas y truculentas relaciones entre Roma y la ortodoxia resulta confuso y parece moverse en un laberinto. Acusa a los griegos de ser partidarios de la letra muerta y de un cesaropapismo vacío obviando el hecho de que el catolicismo latino fue una institución merovingia que vincula trono y altar como fuente de todo poder, un poder que viene de Dios, y que sus peleas con Constantinopla no llevaron sino a truculencias escandalosas y herejías cristológicas que acabaron en la decadencia que desemboca en los cismas de Focio 860 y de Miguel Cerulario 1054. Todo acabaría con la irrupción otomano en Santa Sofía . En 1452.

 

 Otra vez nos encontramos con los pecados de la iglesia, la soberbia y el afán de dominio por no querer reconocer unos la primacía de la potestas clavium y la infabilidad pontificia, un asunto muy difícil de digerir para los hombres de buena voluntad y mejor fe para los tiempos que circulan.

 

 Sin embargo predica la unión de la iglesia y el estado una formula instituida por Constantino y que copia la sede apostólica cuando corona el papa san León emperador a Carlomagno la noche de navidad. Haciendo caso omiso de que el cisma se produce en la edad de hierro del papado cuando la papisa Juana y los papas eran asesinados, depuestos y coronados ad libitum por el colegio cardenalicio siguiendo las directrices del populacho y se prolonga hasta las Cruzadas, un tiempo en que los cristianos de Occidente no dieron muy buen ejemplo y de ahí su fracaso en la reconquista de los Santos Lugares Lutero y el protestantismo acabó con ese augusto concepto. Soloviev por su parte ignora que fue España la que se batió en Europa por esta idea y trató de implantar el reino de Dios bajo un solo altar y un solo trono en Hispanoamérica. Atisba que esa nueva teocracia surgirá en el siglo XXI al emerger la Tercera Roma que suplante al papado católico y al patriarcado constantinopolitano. Esa teocracia parece muy cuestionable a pesar de lo acontecido el año 89 pues ningún ruso desistiría de la separación de poderes. El estado tiene que estar en armonía con EL Santo Sínodo pero de ahí a una hipóstasis de ambas instituciones sería caminar demasiado lejos y un poco de espaldas a la historia. Pese a todo el autor ruso define a Roma como el catolicismo que ora y labora frente al monaquismo y misticismo griego que sólo reza por miedo a contaminarse con las cuestiones seculares. Ese es la gran diferencia y una de las razones que alega Soloviev en su defensa del papado pese a sus pecados históricos y los malos ejemplos de algunos de sus pontífices. Otra de sus contradicciones y paradojas proféticas es la creencia de que Rusia tiene una misión sublime en el mundo es su pasión por los Viejos Creyentes una secta perseguida y suprimida por Pedro el Grande que en su reforma trató de crear una iglesia estatal con clero greco-bizantino y una organización a la alemana en 1667 que era una institución de inclinaciones democráticas y sin embargo ensalza el pontificado romano de índole totalmente teocrática, cesaropapista, jerárquica precisamente él que atacó sin compasión el cesaropapismo fanairota y su filisteísmo, aunque no hace ninguna alusión al dominio turco que sometió a su égida a los sucesores de san Juan Crisóstomo . Era a la vez un vostochni y un kostiol o papista consumado y en sus ataques al zar y al Santo Sínodo cayó bajo la vigilancia de la Ojrana u organización secreta zarista.

 

 Sus conocimientos de la iglesia primitiva y del intrincado mundo de Bizancio a través de la patrística y de los estudios bíblicos causan admiración. El primer patriarcado fue instituido en Jerusalén bajo el báculo de Santiago. Cuando se produjo la retirada de las tropas de Vespasiano, éste se instauró en Cesárea de Capadocia en Tracia y, ya mucho después, en Constantinopla cuando el imperio romano se divide en dos, y proclama por patrón a san Andrés Protokleto . No hace ninguna referencia al espíritu demócrata de las heptarquías orientales. Las iglesias autocéfalas proclamaban a sus obispos a sus sacerdotes canonizaban a sus mártires y esta urdimbre les ha permitido conservar la tradición y el rito lo consiguieron mantener integro dentro del espíritu del monaquismo, al no existir entre ellos órdenes religiosas. San Pedro no debe estar nunca en contradicción con san Andrés su hermano, deben de complementarse y los tiempos modernos después de los concilios vaticanos han demostrado que el poderío eclesial en manos de una persona sólo ha servido para introducir innovaciones que son motivo de escándalo y de estupor en la propia iglesia romana, cada día lo más parecida a una ONG sometida a las veleidades de un poder oculto. Es donde patina el gran aparato crítico de este singular raskolniki quien demuestra sus grandes conocimientos teológicos y teosóficos en todos sus escritos.

Escribió y publicó doce libros muy abundantes en controversia religiosa algunos de ellos ya muy añejos y superados pero que en todo caso merecen leerse. Su sino al igual que el de los padres orientales (san Dionisio, san Irineo, san Atanasio, san Crisóstomo, Flaviano, Teodoreto el Bienaventurado, san Máximo y san Teodoro Estudita) fue la persecución, el arrinconamiento, la incomprensión, el martirio. Es la paga que aguarda a los grandes seguidores del Crucificado.

No importa: Vladimir Soloviev siguió escribiendo. Su descubrimiento genial dentro de los errores que caben en todo pensamiento humano fue hablar de la apocatástasis (integración universal y la unión de todas las iglesias, dicho de otra manera y a la rusa: el ecumenismo cristiano tan opuesto a esa globalización que a todos nos aflige bajo la tiranía de los bancos y las instituciones financieras que propalarán por la tierra la misma especie que la torre de Babel prometiendo a los humanos un paraíso material en la tierra. Seréis como dioses. Ja ja ja

 

HABLA UN STARETZ MONJE RUMANO DE LA TERRIBLE PERSECUCIÓN SUFRIDA POR LA IGLESIA POR LA SECURITATE COMUNISTA DE CEAUCESCU

 

"EL SACERDOCIO ES LA COSA MÁS TERRIBLE DE LA TIERRA"

El élder Teofil (Bădoi) y sus dichos

Protosinghel Vissarion (Sorescu)

En nuestros días, cuando tanto los placeres como los problemas del mundo nos llaman constantemente a apartarnos de nuestra fe y moral ortodoxas, nos es útil recordar a los mártires y confesores de la fe. Muy recientemente, hace menos de 100 años, habrían consentido en morir en lugar de dar ese paso. Uno de estos confesores de Cristo fue el anciano rumano Archimandrita Teofil (Bădoi; † 17 de julio de 2010).

Este artículo apareció originalmente en la revista rumana "El mundo de los monjes" (Lumea Monahilor), vol. 1, no. 1, julio de 2007.

Archimandrita Teofil (Bădoi)Estoy en el Monasterio de Sâmbăta de Sus. El P. Teofil (Pârâian), a quien vine a ver, salió un rato, y decidí dar un paseo hasta el lago, más allá del recinto del monasterio. Vi a un grupo de monjes descansando allí. En medio de ellos, como si estuviera siendo custodiado por todos ellos, estaba un monje anciano, bajo de estatura, con una barba delgada y gris. Curioso por naturaleza y con ganas de hablar, me acerqué a ellos:

"¡Dios te ayude! ¿De dónde son, padres?"

"¡Dios te ayude! Somos del monasterio de Slănic, de Argeș", respondió uno de ellos, un joven.

"Conozco a alguien allí", dije, "¡P. Teofil (Bădoi)!"

De repente, el anciano se volvió hacia mí y me dijo con toda seriedad:

"¡¿Quién?! ¿Ese ladrón? ¿Ese sinvergüenza? Se escapó del monasterio. ¡Ya no está con nosotros!"

Lo miré con desconcierto y algo de miedo. ¿Cómo podría ser que este padre, de quien había aprendido muchas cosas buenas de los libros, tuviera tan mala reputación en Slănic? Los demás guardaron silencio, ocultando sus sonrisas en sus barbas. Entonces uno de ellos, viendo que estaba completamente perplejo, se acercó a mí y felizmente dijo:

"¡Por qué, aquí está, el P. Teofil (Bădoi), el abad de Slănic!"

El P. Teofil (Bădoi) nació el 11 de septiembre de 1925. Entró en el monasterio el 20 de febrero de 1944 y recibió la tonsura monástica el 30 de marzo de 1947. Fue ordenado hierodeacon el 14 de julio de ese mismo año. En 1968, después de haber pasado ya por la escuela del sufrimiento —siete años de exilio del monasterio por el decreto diabólico de 1959¹— fue ordenado hieromonje.

Una conversación con el élder Teofil

—Ah, hijo mío, la juventud se gasta en tentaciones, y la vejez en enfermedades. Mi voz se ha debilitado; Todo es débil. Me quedo con un ojo y un diente. Pero, ¿qué puedes hacer? Tenemos que seguir adelante. Eso es lo que solía decir el élder Vitimion.

Incluso si me hubiera graduado de todas las escuelas de este mundo, incluso de las escuelas más altas, ni una sola de ellas habría sido tan útil para mí como la escuela de los sufrimientos. Me expulsaron del monasterio el 15 de enero de 1961. Tenía treinta y seis años. Me quedé en Slănic con el élder Vitimion (Jupânu, como lo llamamos) y el P. Joseph de la aldea de Corbi. El P. Nikodim y el P. Gavriil ya estaban en la cárcel. Evité milagrosamente la prisión. Dios me mantuvo a salvo, de lo contrario no lo habría logrado. Simplemente habría muerto. Así fue.

Yo estaba predicando entonces en el "Ejército del Señor". ² Lo hice con gran amor. Estaba listo para traer a todos los jóvenes al monasterio. Luego, el 14 de octubre de 1960, el camarada Bărbulescu, el inspector de asuntos religiosos de la provincia de Argeș, el hombre más malvado que he visto, llegó a la skete. Me dijo: "Vine a conocerte, porque eres el único monje en toda la provincia que no conozco, para conocerte y decirte que te vayas". "No voy a ir a ninguna parte, camarada. No me iré de aquí hasta la primavera". "Te irás, te lo prometo".

Resultó tener razón. Una noche, Bărbulescu y tres o cuatro securistas³ irrumpieron. Tenía al P. Bobok escondido en una de mis habitaciones. Él estaba enfermo, el pobre hombre, y yo lo estaba cuidando.

"¿Dónde está Bobok?", preguntó. "¿Qué es eso para usted, señor? Déjalo en paz. Está enfermo". De repente lo encontraron, y oh, lo que mis oídos escucharon ... ¡Qué inmundicia, qué abuso fue vomitado sobre él!

—¿Lo golpearon?

—No, no lo golpearon. Lo arrestaron y me echaron del monasterio. "¿A dónde vas ahora?", Preguntó el inspector. "A Corbi". "¿Y por qué no a Vlădeşti?" ⁴ No quería regresar a mi aldea, pero no entendían por qué yo, siendo monje, no podía regresar a casa. "No tengo a nadie a quien volver en Vlădeşti. Mis padres están muertos". Luego me dejaron ir a Corbi. Simplemente me hicieron firmar una declaración en la que pedía que me dispararan si me encontraban en el skete.

—¿Cuántos años pasaste en asentamientos forzados en Corbi?

—Cinco años, hasta noviembre de 1966.

—¿Te dejaron solo allí?

—¡Por supuesto que no! Me llamaban constantemente a la policía. Cuando regresé de allí, apenas podía ponerme de pie. Estaba tambaleándome peor que un borracho. "Bandido, ¿por qué no estás casado?" Siempre me consideraron un "bandido".

"¡Escucha, tú! Las personas como tú se casan pero viven separadas de sus esposas. ¿Qué le dices a eso?" "Yo diría que los que están casados deben observar todas las leyes del matrimonio. Lo sé. Y quien no está casado debe observar todas las leyes de la vida célibe".

En otra ocasión, le pregunté al interrogador: "Usted también hizo un juramento, en el ejército, ¿no?" "Sí, lo hice". "Y entonces, ¿lo has roto?" "¡No, nunca!" "Y también he hecho un juramento: votos monásticos. Y no puedo romperlos por nada en el mundo". ¿Y sabes lo que dijo? "Haces bien en no romperlos". ¿Te imaginas?

—Así que mantuviste tus votos monásticos incluso en el mundo, como ciudadano.

—¡Los mantuve sagrados, Padre, con la ayuda de Dios! Tuve tentaciones de los siervos de satanás. Me estaban observando, cada paso que daba y todo lo que hacía. Y debido a este estrés, no pude dormir en absoluto durante esos cinco años que estuve viviendo en Corbi, a menos que tomara pastillas.

Pero satanás también luchó conmigo personalmente. Si pudieras haber visto cómo me veía entonces, toda piel y huesos, habrías derramado lágrimas de lástima. Y el demonio de lujuria tomó las armas contra mí, en este lamentable estado mío. Oré tanto, Padre, para que Dios me librara de ella, que las lágrimas que derramé formaron un charco en el suelo. La hermana Veta me preguntó por qué lloraba, y le dije que lloraba de anhelo por el monasterio. No podía decirle por qué.

Y luego vi que los securistas eran peores que los demonios. Podías orar a Dios y ser liberado de los demonios, pero de los securistas... Lloraba hasta caer inconsciente. La Madre Gabriela dijo más tarde: "¡Si supieras cuántas veces te abofeteé, santidad!" "¿Qué quieres decir?" "Esa era la única forma en que podía revivirte".

    

***

El élder Teofil diría:

"Cuando me ordenaron, oré a Dios: '¡Señor, líbrame de la envidia y la codicia!' Arruinan las buenas relaciones con la gente. No ahorré dinero y todo lo que hice, lo hice por el monasterio. Compré muchos libros, este es el legado que dejo a mis 'soldados'. También tengo 700 casetes con homilías, música de la Iglesia y grabaciones de varios momentos de mi vida".

El anciano también diría:

"El sacerdocio es la cosa más terrible de la Tierra. Cuando un sacerdote está sirviendo, tiene el Paraíso a la derecha y el infierno a la izquierda. Un sacerdote dará una respuesta por cada alma de su parroquia, si alguna perece. El sacerdocio no es una profesión, sino una misión divina. Me duele el alma cuando veo a jóvenes, futuros sacerdotes, yendo a estudiar teología sin pensar en el yugo al que están siendo sujetados".

***

Cuando el P. Teofil fue de compras a Pitești con el mayordomo del monasterio en algún momento después de 1990, fue detenido por un ciudadano que declaró con orgullo:

"Padre, soy un evangelista".

El anciano lo miró con sorpresa y respondió:

"Sólo conozco a cuatro evangelistas. ¿Y de dónde vienes?"

Esta respuesta inesperada sorprendió al "evangelista". El padre ya se había alejado un poco, y el "evangelista" todavía estaba parado allí, sin moverse de su lugar. No se movía, como si estuviera arraigado en el lugar, siguiendo al anciano con los ojos, hasta que desapareció entre la multitud.

***

A menudo le oía decir:

"Las discotecas, los lugares de culto sectarios y los mercados de fin de semana son la boca del infierno. Quien compre y venda el domingo en lugar de ir a la Divina Liturgia no obtendrá ningún beneficio, ¡solo daño! ¡Esto es lo que dicen los santos padres, y creo que es verdad!"

***

El P. Teofil también dijo:

"He tenido muchos deseos en la vida por los que oré a Dios, para que Él los cumpliera si eran agradables a Él. Realmente quería construir una iglesia, porque seríamos conmemorados allí tanto durante la vida como después de la muerte, siempre y cuando la iglesia exista. Dondequiera que la Divina Liturgia se sirve diariamente, allí se derraman muchas bendiciones de Dios. Los padres de la Iglesia dicen que la mayor buena acción que puedes hacer en un día es ir a la Divina Liturgia. Y me llena de alegría cuando veo tres iglesias que se han erigido y veo que el ciclo diario de los Servicios Divinos se celebra allí según el orden monástico, con la Divina Liturgia.

"Cuando fui por primera vez a Tierra Santa, vi cuán exaltados y llenos de paz estaban allí los Servicios Divinos que servían por la noche. Los santos padres dicen que la oración por la noche es dorada, porque la mente no está tan perturbada por los pensamientos como durante el día.

"La dispersión de la mente en oración conduce al enfriamiento del alma, y el alma no recibe tanto beneficio como cuando la mente está reunida en oración y derramamos lágrimas.

"Habiendo regresado de Jerusalén, reuní a mis 'soldados' para consultar con ellos sobre cómo podríamos introducir servicios nocturnos. Así que comenzamos a celebrar la Oficina de Medianoche y los Maitines a medianoche. Desde entonces, he visto la bendición de Dios, porque la comunidad ha crecido en número, y también, espero, espiritual y materialmente".

Protosinghel Vissarion (Sorescu)
Traducido por Jesse Dominick

Pravoslavie.ru

9/17/2020

1 En 1959, se emitió un decreto en Rumania, según el cual todos los monjes que aún no habían alcanzado la edad de jubilación tenían que regresar al mundo, y los ancianos eran llevados a varios monasterios que se convirtieron en hospicios.

2 El "Ejército del Señor" (Oastea Domnului) fue un movimiento de masas semimonástico rumano para el renacimiento espiritual del pueblo que desempeñó un papel importante en la promoción de la ortodoxia en el país. Existe desde 1923. De 1948 a 1990, fue perseguido bajo las autoridades ateas.

3 Los securistas eran empleados de la Securitate, es decir, del Departamento de Seguridad del Estado de Rumania, que existió desde 1948 hasta 1991.

4 Corbi es el pueblo más cercano al monasterio de Slănic, y Vlădeşti es el pueblo natal del P. Teofil.

EN ESTOS BUENOS POPES ORTODOXOS SÍ VEO EL "ALTER CHISTUS" EN BERGOGLIO Y LOS MENDAS DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL NO

 

EL BUEN SACERDOTE

Archimandrita Gregorios (Estephan)

Foto: azbyka.ru    

Cristiano sacerdocio es una ocupación celestial, no terrenal, porque el verdadero sacerdote es nombrado por Dios, no por los hombres, y el objetivo es, ante todo, guiar al pueblo de Dios al Reino de los Cielos.

Es deber de todo cristiano buscar su salvación, y esto requiere un líder y maestro para guiarle y enseñarle el arte de la salvación. El sacerdote ortodoxo es este líder y maestro que está llamado, por la gracia del sacerdocio que se le ha confiado, a celebrar los Santos Misterios y ayudar a los demás en su salvación. Pero él mismo debe haber encontrado el camino a su salvación y trabajar hacia ella con seriedad. A pesar de la importancia de todo el trabajo pastoral y la enseñanza del sacerdote, su vida en Cristo y su lucha en la vida de piedad y virtud preceden a cada trabajo.

El trabajo principal del sacerdote es espiritual, pero su trabajo puede transformarse fácilmente de la actividad espiritual a la social, debido a dos factores. El primer factor es la debilidad en su vida espiritual, especialmente su oración. El segundo factor, que viene como consecuencia del primero, es la influencia de su parroquia, debido a la tiranía del factor social sobre lo espiritual allí. Es por eso que la seriedad del sacerdote de Cristo se demuestra por su esfuerzo por santificarse a sí mismo. Él resiste no sólo toda influencia mundana externa sobre sí mismo, sino que afecta a su rebaño y dirige sus mentes y vidas de una manera espiritual, para la salvación de sus almas.

El Evangelio ha separado radicalmente el espíritu de Dios y el espíritu del mundo. Es imposible resistir el espíritu del mundo en el alma humana sin la vida ascética. El amor del sacerdote por Cristo se expresa por su renuncia al mundo y a todo lo que hay en él, y también por su anhelo de oración y ayuno, y su vigilancia en la guerra incansable contra sus pasiones y pecados. La oración personal de un sacerdote no debe detenerse, ni siquiera por un día, ni debe romper su ayuno, independientemente de las circunstancias pastorales que pueda encontrar. Esto constituye un pecado y una rendición al espíritu de este mundo y todos sus deseos, y una piedra de tropiezo para su rebaño; También los alienta a descuidar su ayuno. Es por eso que el ayuno se menciona tan estrictamente en los santos cánones.

Dios acepta gozosamente el ayuno de sus sacerdotes como una indicación de su aborrecimiento de sus deseos pecaminosos. Él escucha atentamente las oraciones de aquellos que luchan por Él, lo cual es una prueba de que lo aman más que a sí mismos; tales sacerdotes agradan a Dios con fe y obras. Algunas personas piensan que nuestras obras y servicio son suficientes para agradar a Dios, pero sin una fe fuerte y recta en nuestro Cristo, nuestras obras, no importa cuán grandes sean, no son más que un trapo sucio delante de Él.

El amor del sacerdote por Cristo es más evidente en el misterio de la Eucaristía. La participación en este Misterio requiere pureza tanto de cuerpo como de alma. El sacerdote se prepara para el Comunión de los Misterios por la oración y el ayuno de la noche anterior. Se prepara con mucho silencio y su regla de oración diaria. El silencio y la oración dan al sacerdote un estado de vigilancia interna, para poder examinar sus pensamientos cada noche y purificar su mente de cada mal pensamiento u odio, especialmente hacia aquellos que lo ofenden. El sacerdote debe rezar por aquellos que lo ofenden y reconciliarse con ellos, considerando que Dios lo envía a tales personas para preservarlo en humildad. Sólo la humildad abundante permite al sacerdote conocerse a sí mismo y ver sus transgresiones como pecados, de modo que no las justifica, sino que se arrepiente de ellas. El arrepentimiento es la primera condición para ser digno de participar en los Misterios Divinos.

Porque la parroquia siente la virtud del sacerdote y su vida de piedad, ya sea que ore, ayune, se arrepienta, perdone y ame. Al mismo tiempo, también siente su codicia y todas sus pasiones. Porque la gracia del sacerdocio no oculta las pasiones del sacerdote. Las más peligrosas entre estas pasiones son los deseos de la carne, el amor al dinero, la ira, la vanidad, el egoísmo y el temperamento. Cuanto más fuertes son estas pasiones dentro de él, más inevitable es su caída en el pecado.

El comienzo de la caída de un sacerdote es su caída gradual de confesar sus pasiones y pecados a un padre espiritual, y su caída se cumple cuando se ve a sí mismo como perfecto en todo y no acepta ninguna crítica de nadie. Cuando el sacerdote pierde su vida como hijo, inmediatamente pierde su posición como padre. Cuando los pecados se acumulan, ya no los ve como pecados porque satanás los justifica por él y le hace olvidarlos, recordándole solo sus glorias. El orgullo crece gradualmente en el sacerdote cuando comienza a aceptar pensamientos de superioridad y nobleza sobre sí mismo, dados sus talentos y el honor y la confianza de sus feligreses. Rechazar el honor del pueblo, o incluso desdeñar y huir de él es el comienzo de la salvación; cuando se considera el más pequeño entre los hombres y que es indigno, siendo concedido por la gracia y la compasión de Dios para sostener las cosas santas en sus manos y celebrar estos temibles misterios. Dios ama a los humildes porque se arrepienten, y Él resiste a los orgullosos.

En la era del globalismo religioso y el sincretismo, el sacerdote no debe ceder ninguna parte de la verdad para complacer a su parroquia, ni en términos de fe ni de mandamientos. Que el sacerdote confíe en que Dios iluminará a los humildes para poder cambiar y abrazar esta verdad enseñada por la Iglesia junto con sus santos concilios, mientras que los orgullosos se resisten a esta verdad y se vuelven más insistentes en sus opiniones y convicciones personales inspiradas por el espíritu del sincretismo.

La imagen de Moisés Y la gente que se queja de él en el desierto durante cuarenta años es una imagen de las tentaciones que un sacerdote que lucha por la salvación de su pueblo puede encontrar en cualquier parroquia. Cuánto necesita el sacerdote un alma fortalecida por la gracia, para que no se debilite ni sucumba, y mucha oración para que el Señor ilumine a su pueblo en el conocimiento de la verdad, implorándole entre lágrimas que se arrepientan para salvación. La oración de arrepentimiento atrae la gracia del Espíritu Santo, de modo que Dios es el líder de este pueblo, mientras que el sacerdote no es más que un instrumento de Dios, como otro Moisés. El sacerdote siempre debe desarrollar su fe en Dios, y confiar sólo en Él para pastorear a su pueblo, no en sí mismo. El trabajo pastoral requiere paciencia, la paciencia requiere oración, y la oración requiere negación del amor propio. Él debe amar a los pecadores, no juzgarlos o evitarlos.

El sacerdote no debe cansarse de conmemorar los nombres de los vivos y los difuntos en el sacrificio divino, suplicando el perdón de sus pecados. La oración y el sacrificio divino ofrecido por la vida de todo el mundo, antes de que venga el juicio de este mundo, son los que mantienen la gracia de Dios obrando en este mundo en medio de todos estos males y transgresiones. Estos nombres conmemorados con la Theotokos y los santos se mezclan con la Sangre de Cristo que fue derramada para nuestra salvación, para ser conmemorada en el altar celestial en esa Divina Liturgia donde el Cielo y la tierra, vivos y muertos, están unidos.

Esta es también la razón por la cual el sacrificio divino debe celebrarse en todas partes, en todas las parroquias los sábados, que están dedicadas a los difuntos. Es deber del sacerdote recordar siempre a los fieles que recen por el descanso de las almas de sus hermanos difuntos y por aquellos que necesitan este santo sacrificio. Porque todavía están vivos y comparten con nosotros en el mismo cuerpo de Cristo. Que el sacerdote confíe en que contribuye al consuelo y al consuelo de estas almas conmemorándolas en el sacrificio divino. La Divina Liturgia del sábado es tan necesaria como la del domingo, donde luchamos y oramos por la resurrección de nuestros seres queridos.

¿Cómo se convierten el obispo y el sacerdote en verdaderos sucesores de los Apóstoles y miembros de esta nube de testigos? La imposición de manos no es suficiente. La imposición de manos y la sucesión apostólica misma son anuladas por cualquier desviación, aunque sea leve, de los dogmas de la fe. La verdad ortodoxa está por encima de todo; es el dogma recto; es el amor mismo y cualquier otra virtud; es la única ley sobre la cual se funda toda salvación en Cristo. Enseñar y defender la fe es un deber inseparable del orden sagrado del obispo y sacerdote. Es por eso que se estableció, para pastorear al pueblo de Dios, pero en los pastos de la fe recta, y no en los desiertos de enseñanzas distorsionadas y el espíritu de la época. El obispo es ante todo un celoso guardián de la unidad de la Iglesia dentro de la fe ortodoxa; en un momento en que las herejías son legalizadas como una perversión, la verdad ortodoxa se disuelve en ellas.

San Teodoro el Estudita dice: "Porque es un mandamiento del Señor no callar en un momento en que la fe está en peligro. Habla, dice la Escritura, y no guardes tu paz (Hechos 18:9)... Es por eso que yo, el desgraciado, hablo, temiendo el juicio de Dios".

El conocimiento y los grados académicos no son una medida del sacerdocio; son sólo factores suplementarios. La medida es la pureza interior del hombre, su lucha espiritual en la obediencia y su fidelidad absoluta a la fe ortodoxa y a la tradición de la Iglesia. Estas son las condiciones generales para el sacerdocio de las que hablaron nuestros Santos Padres. De lo contrario, el sacerdote será una carga para la Iglesia, llenándola de escollos. El obispo será responsable de cada ordenación que no cumpla con estas condiciones, especialmente en lo que está relacionado con la fe.

El sacerdote auténtico se identifica con Cristo a través de la obediencia, no de la autoridad. La autoridad es completa y canónica cuando se basa en la obediencia. La obediencia se limita a la fidelidad absoluta a los dogmas y cánones definidos por la única Iglesia de Cristo. Los mandamientos de Cristo y los cánones de la Iglesia son una ley divina que debe permanecer siempre ante los ojos del sacerdote, día y noche. Esta es su lucha en un mundo que ha abolido todo estatuto santo que Cristo estableció para su mundo, en esta última era que predica abierta y persistentemente la ley del anticristo.

¿No hereda el obispo el don de profecía que existía en los profetas del primer siglo del cristianismo? Él es nombrado un profeta para proclamar la verdad y revelar el engaño venidero a su rebaño. Hemos entrado en los últimos tiempos y los fieles a Cristo esperan que alguien les revele el espíritu del anticristo, que está obrando poderosamente en el mundo ahora.

El obispo o sacerdote que se engaña con este globalismo religioso, difundido por el movimiento ecuménico contemporáneo, y que, en nombre del amor, mezcla la verdad ortodoxa con varios engaños, ¿qué salvación ofrecerá a su rebaño? Sólo se presentará con un mal ejemplo y una fe corrupta. Tal obispo o sacerdote ha olvidado que todavía lleva el cordero que se le confió durante su ordenación, una promesa que debe entregarse tal como la recibió, el depósito de su primera fe y primer amor.

Archimandrita Gregorios (Estephan),
Abad de la Santa Dormición del Monasterio Theotokos, Bkeftine, Líbano
Traducción de Maher Salloum

Archidiócesis Ortodoxa Antioqueña de Trípoli y Koura

11/7/2022