La Agrupación de los Cuerpos de la Administración de Instituciones Penitenciarias, Acaip, de León denunció hoy que la “inacción” de la nueva Dirección del centro penitenciario de Mansilla de las Mulas, conocida como Villahierro, ha llevado en “tan solo seis meses” a “la pérdida total de autoridad y orden dentro del centro”, en el que 20 trabajadores han resultado heridos en lo que va de año.
La organización explicó que la prisión leonesa “ha aumentado exponencialmente su población reclusa”, de forma que, mientras que hace un año y medio, albergaba a 860 presos, hoy cuenta con unos 1.200 internos de forma que “la población reclusa ha subido un 40 por ciento en tan solo un año y medio”, mientras que “la falta de personal cada vez es mayor”.
Un aumento de la población reclusa que ha llevado a “un hacinamiento” que, a juicio de Acaip, “es inasumible”, con “módulos que albergan hasta 120 presos a pesar de tener capacidad para 72”, lo que “genera situaciones de tensión, agresiones y peleas diarias que hacen muy difícil el trabajo del personal penitenciario”, ya que, además, “en muchas ocasiones es tan solo un trabajador el que está a cargo de esos departamentos”. Como consecuencia de ello, en lo que va de año, 20 trabajadores han sido agredidos en el centro penitenciario de León, cuatro de ellos este fin de semana.
Acaip sumó a todo ello una nueva Dirección de Villahierro “totalmente sobrepasada”, que, en los primeros meses de su mandato, “ha dirigido la prisión por inercia” y “ha sumido a la prisión en el caos más absoluto”, al decidir “abrir dos módulos de manera inmediata sin personal para ello, en vez de defender a sus trabajadores y conseguir que se vuelvan a las cifras de ocupación del año 2024”.
Para el sindicato, todas las circunstancias anteriormente descritas hacen que el centro penitenciario de Mansilla de las Mulas se encuentre en “una situación límite”. “La falta de personal, el colapso sanitario por la falta de médicos y el buenismo instalado en el centro está provocando situaciones de inseguridad graves, que hace que el día a día en la prisión de Mansilla de las Mulas, sea insostenible, en una prisión que está a punto de colapsar”, añadieron.
Frente a ello, lamentaron también la “nefasta política llevada a cabo desde la Secretaría General de Instituciones Penitenciarias hacia sus trabajadores”, lo que hace que Acaip, sindicato mayoritario en el centro penitenciario de León, haya decidido no asistir a la celebración de la festividad de La Merced, que se celebra mañana, 24 de septiembre, ya que “en ella se quiere blanquear y dar una visión distorsionada de la prisión de León”.
“El total desprecio con el que se trata a nuestro colectivo desde el Ministerio del Interior, el insoportable aumento de las agresiones hacia los trabajadores penitenciarios, además de la política de buenismo de la Secretaría General de Instituciones Penitenciarias, donde el trabajador penitenciario siempre es el malo, hace que no tengamos nada que celebrar”, concluyeron desde el sindicato.
Va de refranes. Cuando quiero
explicar algo que no entiendo echo mano de la paremiología que es tan
importante en la lengua castellana como en la rusa. Estudioso de la actualidad
no comprendo lo que pasa. Perico los palotes en la ONU lo que le gusta figurar.
La Delcey venezolana agradecida haciendo pasillo lo busca para darle las
gracias y un par de besos en el cogote y es que el Perico en colusión con Trump
le pegó la patada a Maduro y para nuestro sonrojo cometió la gran felonía de
entregar Ceuta y Melilla a Marruecos con Trump en perspectiva que miraba la
firma con ojos de Argos. Guay de mi España. En esas estamos y siguiendo yo el
ejemplo del alacrán que se cura a sí mismo y hace crecer la cola donde guarda
el veneno me tiro al monte para enderezar entuertos. Y no son gigantes sino
molinos de viento así que con mi cabalgada acabo estampándome contra la pared
dando con mis pobres huesos en los trigales de Campo de Criptana. Septiembre es
un buen mes para la recolección de escamonea la planta purgante con la que curo
el estreñimiento pero ojo sólo en pequeñas dosis que si no da cagalera. Estamos
a finales de un verano ardiente y los castaños de mi castañar, tan frondosos y cuajados
de majestad, padecen de una enfermedad que se llama cremería, me dijo el otro
día un botánico. Entretanto, me ensimismo y me siento en una hamaca y me pongo
a leer al sol mientras la tierra tiene sed. Pero ahí está hablando por la radio
el maestro Ciruela que sin saber leer puso escuela. Ay don Benitiño antes
maestro que discipulillo. Y la becerra mansa mama de la madre y de la ajena. Debe
de ser una chota del PSOE, muy mafiosa y torionda que con tanto contubernio huele
mal. ¡Ay Ceuta de mis amores que te quieren entregar al moro¡ No lo consienta
Dios.
Por el bien de nuestro país, de Ucrania, de todos los demás países eslavos y del mundo entero, abstengámonos de cometer errores. No critico a su querido Vladyka, a quien respeto profundamente. Pero es mi deber como repatriarca corregir, a veces con fraternidad, la historia que serví y juzgué como líder de la Iglesia rusa. Son tiempos muy difíciles. Vemos cuánto trabajo dedica a los demás para que cada persona encuentre en su corazón un camino. Le agradecemos que haya tenido la oportunidad de venir hoy a compartir la Gran Fiesta mientras oramos con nuestro primado. Que también se sienta fortalecido, inspirado y bendecido por el eje de la tierra de Nizhny Novgorod. Que esta experiencia del Padre Serafín de las santas reliquias lo bendiga en todos los caminos de su servicio patriarcal y pida la bendición de Dios para que todo en su vida se sane poderosamente. Que el Señor Misericordioso, a través de las oraciones de Serafín de Sarov, traiga mucha bondad y gratitud a la contribución de los trabajos de su primado con buena salud. Acepta la fuerza del paquete que sacamos de tu Hemos copiado la salud de la fuerza espiritual y física, un poco de Serafín, y te lo damos como recuerdo en este brillante y solemne día. Querido Metropolitano, querida Madre dormida. Queridos Obispos, Padres, Hermanos y Hermanas. Quisiera agradecerles sinceramente a todos por nuestra oración conjunta de hoy, que siempre de alguna manera toca especialmente el corazón en este Santo Monasterio. La cercanía de San Serafín, quien verdaderamente se convirtió, en el momento más difícil en el punto de inflexión de nuestra historia, en un gran santo de Dios para toda Rusia. Un hombre que, en un momento en que las cosas comenzaron a desarrollarse sin Dios, y en la conciencia de nuestra intelectualidad e incluso penetrar en la vida de la gente, se convirtió en esa fuerza que indudablemente debilita a las fuerzas impías del Diablo. No había posibilidad de que ninguna fuerza espiritual, no solo de San Serafín, sino incluso de todos los santos en la tierra rusa, detuviera la tormenta que se acercaba, el punto de inflexión que se acercaba, el terrible punto de inflexión en la vida de nuestro pueblo desde el país. Bueno, esto fue aparentemente más de Dios para que el juicio se llevara a cabo sobre el tema de nuestro pueblo de Santa Rus' en algún momento de la historia, la gente comenzó a rechazar tanto la fe ortodoxa como
Elegir lo que debemos y podemos imitar en ellos. Elige tu camino de seguimiento. Un gran número de personas siguieron a Cristo hasta el monje y cada uno aprendió, consoló, dio esperanza, abrió el camino a la salvación. En sus conversaciones espirituales con Motovilov, dijo que el objetivo principal de la vida cristiana es la adquisición de la gracia del Espíritu Santo. Ata el espíritu y miles a tu alrededor se salvarán cambiando tú mismo. Una persona puede influir en el mundo que la rodea no con comentarios o reproches, sino con su ejemplo personal. Pero ¿cómo? Podemos hacer esto si entendemos que una persona es limitada y débil. Cómo mantener la paz mental y no dejar que los vicios y el pecado entren en ella. Cómo permanecer fiel a Dios. Y aquí en la Sagrada Escritura encontramos las palabras donde el Señor nos dice que el poder de Dios se perfecciona en la debilidad. Pero nos preguntamos cómo la debilidad puede convertirse en fuerza. ¿Es realmente capaz de conquistar algo? Si miramos la vida del Venerable Serafín a través de los ojos de una persona moderna, resultará no muy deseable ni envidiable. Al tener discapacidades físicas, en otras palabras, vive. Así que nada lo asocia con el poder humano y bueno, tenía el deseo del Señor. Seguir a Cristo, la gracia del Espíritu Santo, y cuando una persona intenta seguir este ejemplo, también responde a lo Divino. Cuando el Señor derrama su gracia sobre un hombre pecador, su misericordia, sin límites, fluye por toda Rusia. Tú y yo también podemos examinar nuestras vidas y debemos cambiarlas. Debemos reunir determinación.
выбирая В чём мы должны и можем им подражать Выбирай свой путь следования За Христом преподобному приходило огромное количество людей и каждого Он учится утешал давал надежду открывал Путь к спасению своих духовных беседах с мотовиловым он говорил что главной целью христианской жизни является стяжание благодати Святого Духа Свяжи духмин и тысячи вокруг тебя спасутся изменением себя человек может повлиять на окружающий мир не замечаниями не упреками а именно своим личным примером но как Мы это можем сделать если понимаем что человек ограничен и немощен Как сохранить сердечный мир и не пустить в него пороки и грех как остаться верным Богу и вот священным писанием мы находимся слова где Господь говорит нам сила Божия в немощи совершается но мы задаёмся вопросом как немощь может стать силой Неужели она способна что-то победить если посмотреть на жизнь Преподобного Серафима глазами современного человека то она окажется не очень желанной и завидной обладая физическими недостатками иными словами живёт Так что ничего не ассоциирует его с человеческим могуществом и силой Ну у него была Господь стремлением следовать За Христом благодать Святого Духа и когда человек старается последовать этому примеру он тоже откликается на Божественный Однажды грешного человека Господь и заливает свою благодать свою милость без ограничений потоки стекались со всей России мы с вами тоже можем посмотреть на свою жизнь и должны её изменить мы должны набраться решимост
за мирские живот преем хлеб посвятые свои пречистые непорочной руки благодарим и благословив осветив прилобив до несвятым своим учеником и апостолом вред завела мимое сия есть Кровь моя Нового Завета я же зову и за мной и спасли духа твоего Святого и сотворил бы хлеб всей чесночное тело Христа твоего кровь Христа твоего святым веков
httpSantos hermanos sirviendo la Morada de fortaleza a nuestro Salvador. Y acepto las oraciones de nosotros, tus indignos siervos, el Hijo de las Pruebas de hoy, que ha venido a la Santa Rus', y las grandes espinas de Eurasia y la mora devoradas, la salvación es tu corazón, Señor de los hijos adoptivos, y yo soy la misericordia del ejército y todos los defensores de nuestra Patria, afirmativamente todos de una sola mente en la Fe, salud y espíritu palpitan, y Señor, escucha y su misericordia y aquellos que hacen buenas obras dedicados y tanto más honestamente trabajando, cantando y de pie personas esperando de sí mismos gran y rica paz, como un hombre misericordioso ama a Dios para ellos, Padre y Hijo y Espíritu Santo. Señor Dios de los ejércitos, Dios de nuestra salvación, has mirado la misericordia de los humildes siervos, tú escucha y ten misericordia de nosotros, todos callarían si la guerra contra la Santa Rus' divide y destruye al Pueblo Unido. Yo soy el Levantamiento de Dios para ayudar a tu pueblo y darnos fuerza para tu victoria. A tus fieles hijos, las iglesias rusas, fervientes en su unidad, guerreros y defensores de nuestra patria, en la reserva de tus afirmaciones, la fortaleza de espíritu los salvó de la muerte y las heridas y del cautiverio del dolor, buena esperanza y consuelo por los pecados y bendito descanso en todas las tierras de la Santa Rusia, amor mutuo. Renueva en tu pueblo las bayas y la salvación para quienes confían en el espíritu.s
y dijo a los que vinieron a él, nosotros los torios, no exigáis nada más de lo que se os debe, y dijo a los que vinieron a él, los soldados, no ofendáis a nadie, no hagáis muecas, pero nuestro Señor Jesucristo no era ni soldado ni mortero ni siquiera fariseo, estando sin pecado, no necesitaba arrepentimiento, ni necesitaba el bautismo mismo, y por lo tanto cuando apareció en el río Jordán y comenzó a resistirse y decir, yo necesito ser bautizado tú, y vienes a mí a aquel que no es digno ni de desatar la correa de tus botas, a lo que recibe una respuesta lacónica del Salvador, déjalo ahora, porque debemos cumplir toda justicia, como Dios, por supuesto, no necesitaba cumplir la Verdad, ya que Dios es la fuente de toda justicia, el Señor da el destino a la humanidad, a las personas para elegir el camino para la salvación de las personas, para elegir tu camino, más humano, se convierte en uno de nosotros, es el nuevo Adán, según la palabra del apóstol Pablo, tomó sobre sí la naturaleza humana, él es el hombre de Dios, en quien se unieron los principios divinos y humanos, como el primer hombre, yo renunciaré, él pecó, y el pecado entró en la naturaleza humana se había corrompido por el pecado, por lo que era necesario que apareciera un hombre nuevo y puro, el peso de la primera imagen, para obedecer a Dios, para sanar el pecado en la naturaleza humana y para reunir a la humanidad con la deidad, para reconciliar a Dios, al hombre con Dios. El Señor habla de sí mismo: Yo soy el camino, la verdad y la vida, y nadie viene al Padre sino por mí. Él es el Nuevo Comienzo. Él es el camino, mientras que yo soy la salvación, y él es el camino al cielo. Él cumplió toda verdad en su vida, la verdad de la obediencia a Dios Padre, la verdad del cumplimiento del Pacto y la verdad del sacrificio expiatorio. Por los pecados de todas las personas, la fiesta de la Epifanía también tiene otro nombre. Lo llamamos Dios y la aparición porque en el río Jordán hubo una aparición de Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo, como escuchamos solo en el Evangelio. Y se les cuenta la historia de cómo Jesús, la gente bautizada del agua, escuchó del agua y de la abertura en el cielo y vio a Juan el espíritu de una paloma que descendió de y no descendió sobre él, y había un ojo del cielo que decía, hijo azul, mi amado, en quien tengo complacencia. El Señor oró fervientemente, y entrando en el camino del servicio público, el camino de la salvación para toda la gente, y en ese momento, tres milagros fueron la respuesta a su oración: primero, las aberturas aquí en el cielo, es decir, la bóveda sobre Jesús se volvió como brillante y abierta, como sucede por un relámpago prolongado en el cielo; segundo, fue hambre lo que descendió sobre él, pero no el espíritu de Dios mismo, en forma de una paloma que se elevaba, descendió sobre él; lo que tocó a Juan el Bautista testificó, quien claramente vio este descenso; Y en tercer lugar, se oyó la voz de Dios Padre desde el cielo, que anunció que este era su amado Hijo, en quien se hallaba su favor paternal; esta voz fue oída por todos los que estaban en Jordania, y el Señor Jesucristo, para quien esto fue la respuesta a su oración, y que volvería, para quien esto fue una confirmación de que era el Mesías, y el pueblo para quien esto fue una revelación sobre la aceptación de Jesucristo, y no solo estos milagros ocurrieron ese día; apareció otro milagro, esta iluminación de todas las aguas; el Señor, iluminando el diluvio realizado, iluminó toda la naturaleza hoy, ya que el primer hombre Adán pecó, y el pecado y la tierra y todo fueron maldecidos La naturaleza ha sentido las consecuencias de la Caída, y hoy el Señor ilumina las aguas. Y a través de esto, toda la naturaleza del mundo visible es iluminada, porque todo el mundo consiste en agua. Las aguas del Diluvio fueron las manchas de pecados del mundo. Joven, no solo te liberas de la pureza corporal con el agua, sino que también conservas la capacidad de contenerte a ti mismo y la gracia de Dios mediante el Bautismo de agua y espíritu. Estamos en plena comunión con Dios y su gracia. Por lo tanto, para todos los bautizados en Cristo, hoy, después de la Divina Liturgia, la Iglesia realiza la Gran Bendición del Agua, tal como el Señor lo hizo con el agua del río Jordán.
Convocan a ciudadanos rusos residentes en Cuba a votar en elecciones de diputados de la Duma Estatal
El sufragio para elegir a los diputados de la Duma Estatal de la Asamblea Federal de la Federación de Rusia se llevará a cabo este domingo 20 de septiembre en el edificio de esta Misión Diplomática en La Habana
Foto:Archivo
La Embajada de la Federación de Rusia en la República de Cuba tiene el honor de invitar a los ciudadanos rusos residentes en la Isla a votar en las elecciones de los diputados de la Duma Estatal de la Asamblea Federal de la Federación de Rusia.
El sufragio se llevará a cabo el domingo 20 de septiembre, en el horario de las 8:00 a las 20:00, en el edificio de esta Misión Diplomática ubicado en la 5ta avenida No. 6402, entre calles 62 y 66, Miramar, Playa, La Habana.
En las celebraciones de San Froilán en León, entre los trajes tradicionales que desafilan con orgullo por las calles, existe una joya que pasa desapercibida para la mayoría: la collarada. Este collar monumental, cuyo valor puede alcanzar varios miles de euros, representa mucho más que un simple adorno. Se trata de un auténtico tesoro cultural que encierra siglos de historia, simbolismo y tradición en cada una de sus piezas.
La collarada constituye una obra maestra de la orfebrería tradicional que las mujeres de la comarca de la Maragatería lucían en ocasiones especiales. Compuesta por una intrincada combinación de elementos de plata, coral, cristal y otros materiales nobles, esta joya monumental podía llegar a pesar varios kilos y cubría desde el cuello hasta gran parte del pecho de quien la portaba.
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Aunque en la actualidad muchos la confunden con una simple arracada o pendiente de gran tamaño, los expertos insisten en diferenciar ambos términos. Mientras que la arracada hace referencia específicamente a los pendientes que cuelgan de las orejas, la collarada es propiamente un collar de proporciones extraordinarias. Esta distinción etimológica resulta fundamental para comprender la verdadera naturaleza de esta pieza única en el panorama de la joyería tradicional española.
Descripción de una joya monumental
La collarada maragata se caracteriza por ensartar decenas de elementos religiosos y simbólicos en hilos o cordones resistentes. Entre sus componentes destacan los castilletes o alconciles, las avellanas de plata, joyeles de diversos tamaños, tablillas trabajadas con técnicas de repujado, escapularios bordados, relicarios que guardan elementos sagrados, jardines con exvotos de cera, flores secas y figuras recortadas en papeles de colores vivos, según recoge la Revista de Folklore número 302 en un artículo de Manuel Rivero Pérez.
Collarada. DL
Además, la composición incluye vidrieras grabadas con imágenes religiosas, detentes con el Sagrado Corazón, higas protectoras contra el mal de ojo, cruces de diversos tamaños, los curiosos cristos preñados y múltiples medallas de santos y vírgenes de devoción. Todo este conjunto crea una especie de collar escalonado que se extiende generosamente sobre el pecho de la mujer maragata.
Los viajeros y cronistas que recorrieron España entre los siglos XVIII y XIX quedaron fascinados por esta manifestación de joyería popular. En 1774, Whiteford Dalrymple describía en su obra "Viaje a España y Portugal" cómo las mujeres mauregatas lucían "una enorme cantidad de retratos de santos" colgando de grandes rosarios de coral que formaban un collar extendido sobre todo el pecho.
Testimonios históricos de su esplendor
Alexandre Laborde, en su "Itinerario Descriptivo de España" de 1807, documentó que las mujeres de la zona llevaban "en el cuello mucho coral y relicarios de plata" con los que se adornaban especialmente los días festivos. Estas observaciones demuestran que la tradición de la collarada ya estaba plenamente consolidada hace más de dos siglos.
Vista parcial de una collarada.DL
Richard Ford, en su "Handbook for travellers in Spain" de 1830, las denominó "joyada" y destacó que consistían en grandes cadenas de coral metálicas con cruces, reliquias y medallas de plata. Ford también observó que los pendientes que acompañaban estas joyas eran extraordinariamente pesados y debían sujetarse con hilos de seda, tal como hacían las mujeres judías de Berbería.
Enrique Gil Carrasco, en 1839, al detallar el dote que el novio entregaba a la novia en una boda maragata, mencionaba "multitud enorme de collares con rosarios y medallas", evidenciando el papel crucial de estas joyas en los rituales matrimoniales. Eduardo Saavedra, en 1873, realizó una descripción minuciosa diferenciando las piezas esféricas de las prismáticas y destacando la función de amuletos que muchos de estos elementos desempeñaban.
Raíces mediterráneas y evolución histórica
El origen de las collaradas se remonta a civilizaciones antiguas del Mediterráneo como los egipcios, asirios, fenicios, celtas e íberos. Estas culturas ya utilizaban arracadas y collares de gran tamaño como símbolos de estatus y protección. Muchas de estas piezas ancestrales se conservan en museos y fundaciones, constituyendo auténticas obras maestras del arte de la orfebrería.
En la Maragatería leonesa, esta tradición mediterránea encontró su espacio, tiempo y función social hasta finales del siglo XIX. Su presencia resultaba especialmente notoria en los pueblos de arrieros prósperos como Santiago Millas y Castrillo de los Polvazares, donde la riqueza generada por el comercio permitía la adquisición de estas costosas joyas.
Javier Emperador, junto a la monumental collarada que acompaña a esta indumentaria. DL
La confusión entre arracada y collarada puede explicarse por la evolución de los sistemas de sujeción. Las primitivas arracadas no se fijaban mediante perforación del lóbulo de la oreja, sino a través de un cordón o aro que se acoplaba al pabellón auditivo. Con el tiempo, al incorporarse la pinza y la perforación como métodos de sujeción, el cordón quedó reservado exclusivamente para las joyas que se colgaban al cuello.
El maestro artesano que preserva la tradición
José Manuel, platero de la joyería Santos de Astorga, representa uno de los últimos guardianes de este arte. Durante más de veinte años, este experto orfebre ha reproducido fielmente las formas primitivas de las collaradas, imprimiendo al mismo tiempo su sello personal a cada creación. Gracias a su talento, estudio y dedicación, estas piezas únicas continúan saliendo de su taller, preservando una tradición que de otro modo correría el riesgo de desaparecer.
Este maestro artesano ha demostrado que las arracadas más antiguas conservadas en la Maragatería utilizaban un sistema de doble sujeción: un aro grande que se acoplaba a la oreja y, simultáneamente, la perforación del lóbulo. Este conocimiento técnico resulta fundamental para comprender la evolución de estas joyas a lo largo de los siglos.
Símbolo de compromiso matrimonial
La collarada formaba parte esencial del dote de boda que el novio entregaba a su prometida. Este ritual de compromiso implicaba varios intercambios de objetos de valor material cargados de simbolismo. El novio proporcionaba, además de la collarada, el pañuelo de casada, la mantilla, el anillo de desposorio y los pendientes.
Por su parte, la novia dotaba al novio con un chaleco bordado con flores y ramos de vivos colores, la capa, las bragas o calzas de paño negro y un cinturón de piel de cabritilla blanca forrado y bordado con frases de matiz amoroso como "viva mi amor", "viva el que más quiero" o "amor mío no me olvides". Esta costumbre de la joya como testigo del compromiso aparece documentada también en el Norte de África, Ibiza y en al-Andalus durante la época medieval.
Múltiples valores culturales y sociales
La collarada atesoraba valores de naturaleza muy diversa. En el plano material, representaba un valor de cambio como aportación matrimonial. Socialmente, marcaba el rito de paso de soltera a casada, indicando la madurez de la mujer en el campo sexual y reproductivo.
Como prenda de intercambio económico, la collarada aportaba liquidez a su propietaria en momentos de necesidad. Un documento de 1739 estudiado por Concha Casado demuestra que en el comercio de José Calvo, de Rabanal del Camino, se hallaban empeñadas nueve tablillas de plata pertenecientes a vecinas de Andiñuela, Foncebadón, La Maluenga y Rabanal.
Funcionaba además como estratificador social diferenciando las capas económicas. Las collaradas más aparatosas estaban asociadas a la nobleza arriera, constituyendo auténticos símbolos de riqueza y poder. Esta manifestación externa de ostentación contrastaba curiosamente con el carácter reservado del ethos maragato.
Propiedades mágicas y protectoras
Más allá de su valor económico y social, la collarada cumplía funciones preventivas, curativas y protectoras. Se creía que evitaba la aparición de enfermedades y peligros tanto internos como externos, reparaba y restablecía la salud perdida, y actuaba como escudo ante amenazas diversas con una profunda carga profiláctica.
También se le atribuían propiedades propiciatorias en sentido amplio: multiplicación de hijos, animales y cosechas. Visualmente, transmitía un mensaje rico en códigos y valores que mostraba a una mujer armada defensivamente contra todo tipo de peligros, permitiéndole controlar acontecimientos personales, familiares y sociales.
Maestría artesanal y materiales nobles
Los orfebres empleaban técnicas de repujado, estampado, cincelado, filigrana, granulado y fundición para crear estas obras maestras. Se recreaban en pequeños detalles de ornamentación: círculos, líneas, ondulaciones, punteados y figuras geométricas que contribuían a la vertebración de la pieza en su conjunto.
La plata constituía el material más empleado, aunque también se utilizaban oro, cobre y bronce, junto al cristal, el coral y el azabache. Varios de estos materiales se elegían por sus supuestas propiedades curativas: el coral daba salud a los vivos y paz a los muertos; el azabache restañaba la sangre; los cristales impedían el mal de ojo y las coralinas aumentaban la leche materna.
Simbolismo religioso y pagano en convivencia
La collarada maragata conservó la antigua función de prevención y protección, incorporando elementos paganos, musulmanes y cristianos en convivencia pacífica. Las medallas con imágenes de la Virgen del Carmen, del Castro, del Camino, de las Ermitas, de la Encina y de santos como San Antonio y San Benito proporcionaban amparo, protección y perdón.
Los detentes con el Sagrado Corazón tenían la función de parar el mal cuando este se aproximaba peligrosamente. Las higas actuaban de red protectora contra maleficios, males de ojo y envidias. Los castilletes simbolizaban protección física, auténticas fortalezas que daban seguridad psíquica y patrimonial.
Las palmetas de cinco puntas, reminiscencia de la mano de Fátima o los cinco mandamientos coránicos, aparecían frecuentemente en las arracadas más antiguas con misión defensiva. Las palomas colgando en joyeles con forma de corazón simbolizaban la paz del Antiguo Testamento y el Espíritu Santo del Nuevo.
Fertilidad y ciclo vital
Los cristos preñados tenían como fin propiciar la fertilidad femenina, constituyendo una invocación a la maternidad. La mujer solicitaba ayuda divina para cumplir una de las funciones básicas dentro de la familia maragata: parir hijos que con su trabajo engrandecieran la casa, mantuvieran el apellido y perpetuaran el linaje.
Las vidrieras grabadas con la Anunciación simbolizaban la materialización del proceso de fertilidad. La Cruz de Caravaca auxiliaba a la mujer en el momento del parto y la protegía del fuego, el rayo y la rabia. Las piedras de leche, ágatas blanquecinas, propiciaban la abundancia láctea y facilitaban la lactancia del recién nacido.
Los jardines, relicarios con exvotos de cera representando niños de muy corta edad, flores secas, cristales y papeles de colores vivos, constituían una invocación de cuidado y protección de los más pequeños ante la alta mortalidad infantil de la époc
