"La gente vive en mi corazón"
Él introdujo el viento de la estepa kazaja en la literatura.
Evgeny Alexandrov
A través de los poemas y novelas de Beimbet Mailin (1894-1938), comprendemos el alma del Kazajstán posrevolucionario, una época en la que la literatura se forjó en la región de la estepa y, con ella, la autoconciencia de su pueblo.
Beimbet quedó huérfano a temprana edad. De niño, tuvo que trabajar más que estudiar. Pero en su modesto hogar, a menudo se escuchaban poemas y cuentos populares. Fue criado por su abuela, una verdadera conocedora de la poesía popular. En las décadas de 1910 y 1920, un verdadero «milagro literario» emergía en Kazajistán. Una literatura nacional tomaba forma: madura, diversa, enérgica y estrechamente ligada a la tradición folclórica kazaja. Mailin, un joven maestro del pueblo de Aktobe, también formó parte de este movimiento.
"Conocí a Myrkymbay"
Los escritores que irrumpieron en la escena literaria durante los años revolucionarios eran una estirpe especial. Los mejores, incluido Mailin, eran infalibles. Eran observadores perspicaces de la vida pública, que encontraban a personas en el centro de la acción sobre las que querían escribir.
El destino de Myrkymbay, el amado héroe de Mailin, se convirtió en una enciclopedia popular de los años revolucionarios para los lectores kazajos. Por su influencia en la mente de la gente (¡no por su carácter!), se convirtió en un Terkin kazajo. Un héroe de baladas en quien los lectores creían. Lo trataban como a una persona real. Estos poemas se difundieron de boca en boca, y Myrkymbay llegó a ser conocido incluso en aldeas alejadas de las grandes ciudades. Mailin no idealiza a su héroe. Myrkymbay es inicialmente un campesino, no solo en posición social sino también en espíritu, como los campesinos de Nekrasov y Turgenev. No rebeldes (siempre son pocos), sino sumisos y acostumbrados a todo. Así era en 1917, durante la breve era del Gobierno Provisional:
Conocí a Myrkymbay:
“¿Cómo estás, compatriota?”
¿Cómo está tu esposa? ¿Cómo están los chicos?
¿Y tu casa sigue intacta?
Me respondió solemnemente:
“No hay nada de qué presumir, hermano,
Toda la esperanza está puesta en el hijo.
Será más fácil cuando crezca.
Por ahora, gracias a Dios,
Bai acudió al rescate:
Me dio un toro sin pagar,
Le propuso matrimonio a su hija.
Te presté una vaca y un caballo,
Es un buen hombre.
Aquí se perciben ecos de Nekrasov, Demyan Bedny y Béranger. Hoy en día, estos poemas se interpretan de mil maneras, su significado se distorsiona y se tergiversa. Lamentablemente, las valoraciones de la literatura revolucionaria están dominadas por estereotipos, quizás convenientes para la propaganda moderna, pero que solo confunden nuestra comprensión tanto de la historia como de los clásicos literarios. Su prosa se interpreta con cautela y astucia, evitando cualquier relación con los bolcheviques y el heroísmo del partido. A veces, Mailin es prácticamente proclamado un opositor ideológico del poder soviético, un apologista del "viejo mundo"... Esto no es cierto. Pertenece a una generación de escritores que siguieron a Gorki, que apoyaban el éxito de la transformación socialista del país. Si se le viste con los cánones del siglo XXI, se obtiene una simple mentira. Para comprenderlo, hay que respetar esa época, con sus esperanzas y su heroísmo.
Fuente/Autor: proporcionado por el Museo de Historia y Tradiciones Locales Beimbet Mailin, Región de Kostanay.
La lupa del realista
Se convirtió en cronista de la vida cotidiana. A veces, con un estilo propio de ensayos psicológicos, donde la precisión de la descripción y la capacidad de captar lo típico son características distintivas. El propio Mailin proclamó: «No invento personajes, sino que los extraigo de la vida, de ese mundo de personas que viven en mi memoria, en mi corazón». De hecho, los conflictos de sus novelas y relatos casi siempre surgen de algún hecho real. Tal es el caso de los bocetos de Mailin sobre la vida en las granjas colectivas, publicados entre 1929 y 1931, época de la colectivización forzosa. Huelga decir que los campesinos no estaban dispuestos a olvidar por completo sus propios intereses y dedicar toda su energía a las granjas colectivas. Para ello, debían creer firmemente en el Estado, en que este no los abandonaría. Mailin creía que lo público, el Estado, era más importante que lo personal. Pero ¿cómo explicarle esto a un pastor o a un campesino que necesita alimentar a sus hijos hoy, y no pasado mañana, como se le había prometido? ¿Y qué? ¿Renunciar a la tierra, al ganado? Sabemos cómo ocurrió esto en el Don gracias a Sholokhov. Y el relato de Mailin sobre los auls kazajos no es menos preciso.
Un brutal enfrentamiento se desató en el pueblo; bastó una cerilla para encender la mecha. Uno de los relatos de Mailin presagia el conflicto: «Las autoridades del distrito se extralimitaron, socializando el ganado privado y convirtiendo el artel en una comuna. Pero el presidente del artel fue aún más lejos, abriendo, por así decirlo, su propio camino hacia un futuro brillante. Sin permiso, tomó una novilla de uno, un toro de otro, un esquilador de un tercero, y comenzó a vender, sacrificar y despilfarrar el ganado ajeno a diestro y siniestro». Para quienes estudian historia hoy en día, esta es una frase típica sobre «excesos locales» y «el delirio del éxito». Pero Mailin muestra cómo sucedió todo, a través de las acciones humanas. De forma figurada, vívida. El resultado no es ni una tragedia sin esperanza ni una marcha triunfal de la idea de la granja colectiva. La prosa realista rechaza los clichés propagandísticos, y seguimos a sus héroes.
Quizás el tema central de Mailin sea la transformación de la mujer kazaja. Los conservadores no se conformaron con estas ideas, e incluso hoy en día todavía hay quienes defienden tradiciones medievales. Escribió sobre sus contemporáneos en poesía, prosa y teatro. "La hija de la mujer rica", "Marzhan", "La joven Raziya"... En su novela corta "Raushan comunista", ya en 1926, logró esbozar un panorama de la vida posrevolucionaria, cuando las semillas del futuro eran difíciles de distinguir de la maleza. Tanto en Kazajistán como en Rusia. Prejuicios y costumbres contra el individuo, contra una mujer que luchaba por sus derechos: un conflicto mortal para aquellos tiempos. Escribió sobre la opresión de las mujeres y la hambruna con una brutalidad similar a la de Shólojov. Escribió como si hablara de sí mismo, de una vida que conocía a la perfección.
Final trágico
Junto con Gabit Musrepov, escribieron el guion de la primera película sonora kazaja, "Amangeldy". Más tarde, el escritor moscovita Vsevolod Ivanov se unió al proyecto. La película narra la historia de Amangeldy Imanov, líder del levantamiento que arrasó las aldeas kazajas en 1916. En plena Guerra Civil, los contrarrevolucionarios lo ejecutaron. Para los kazajos, se convirtió en un héroe popular, como Robin Hood, Espartaco o Aldar-Kose. Un rebelde, un líder. Pero las leyendas sobre Imanov nacieron ante los ojos de los lectores de Mailin. Y él logró plasmar su visión del héroe en la pantalla. La película se proyectó en toda la Unión Soviética.
En 1938, el escritor, que había saboreado la fama y rebosaba de ideas innovadoras, fue reprimido por ser asociado del "nacionalista contrarrevolucionario" Saken Seifullin. Lamentablemente, el Gran Terror asestó un duro golpe a la literatura kazaja y a la incipiente intelectualidad. Tenía 43 años. Mailin falleció en la cúspide de su carrera. Es un verdadero milagro que sus novelas y poemas volvieran a estar al alcance de los lectores después de 1957. Esperemos que este clásico de la literatura soviética y kazaja vuelva a despertar el interés de las editoriales rusas. Todavía no contamos con ninguna obra de Mailin que merezca ser reseñada y acompañada de comentarios académicos. Y los clásicos del siglo XX exigen no solo respeto, sino también lectura.
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