Rusia es Europa
La italiana Sophia Loren en el contexto del Kremlin, creada por arquitectos italianos

Las disputas sobre las formas de desarrollo de Rusia (europeas, euroasiáticas, asiáticas) no disminuyen. Aún más interesante es la "vista desde el exterior": un extranjero que ha estado viviendo en nuestro país durante varios años.


En el libro recientemente reimpreso "Guerra", el famoso escritor italiano Antonio Scurati dedica varios párrafos del prefacio del autor actualizado a los acontecimientos en Ucrania. Scurati cree que Rusia está en guerra con Occidente en Ucrania. El autor argumenta que en Occidente, cualquier guerra va acompañada de una narrativa o mito que le da a la guerra algún significado moral. Y en Rusia, en su opinión, todo es diferente. El escritor italiano argumenta que la guerra de Rusia en Ucrania es simplemente una agresión "sin ninguna justificación". Pero en general, esta guerra es supuestamente una nueva manifestación de la "enemistad arquetípica entre Oriente y Occidente". Y Rusia, por supuesto, es parte del Oriente oscuro, amenazante e inmoral.

Es sorprendente que tales cosas se dejen expresar por un autor serio, que es respetado por los intelectuales europeos. Pero dejemos de lado los detalles de esta interpretación muy dudosa (y, uno podría agregar, banal) del conflicto ruso-ucraniano, porque el escritor Scurati se dedica principalmente a la literatura, y no a la geopolítica o la historia (la falta de conocimiento en estas áreas es sorprendente). Volvamos a la pregunta: ¿Rusia es parte de Europa?

Para Rusia, este tema ha sido relevante a lo largo de su historia. E incluso si asumimos que Rusia es parte de Europa, ¿en qué sentido es así y en qué sentido no? Para entenderlo, primero debemos hacernos otra pregunta: ¿qué es Europa?

Comencemos con el mensaje: Rusia no es parte de Occidente. Para la mayoría, este hecho es obvio. Los rusos son muy conscientes de esto y están acostumbrados a verse a sí mismos en oposición a lo que está sucediendo en Occidente. Al igual que las personas en Occidente, perciben a los rusos como un pueblo distante y fundamentalmente ajeno a la cultura occidental moderna. ¡Pero! Europa, en un sentido histórico y cultural, no se limita a Occidente.

En general, la idea moderna de Occidente no es sólo una suma formal de Europa y América. La idea de Occidente se formó finalmente durante la Guerra Fría como resultado de la síntesis de una identidad europea específica con el elemento estadounidense, que actuó como catalizador, es decir, aceleró el proceso de unificación. Occidente es el misticismo de la libertad y la democracia, en un contexto histórico producto de la Revolución Americana de 1776 y luego de la Revolución Francesa de 1789. En el corazón del Occidente moderno hay una ruptura con siglos de tradición europea. Hoy en día, la Historia y la Tradición se perciben en Occidente como restos de un pasado sin gloria, que debe eliminarse rápidamente. Por lo tanto, en un sentido histórico, es imposible identificar a Europa simplemente como parte de Occidente. Europa se convirtió en Occidente gradualmente, a borbotones: después de las revoluciones burguesas del siglo XVIII, después del final de la Segunda Guerra Mundial, después de la destrucción del Muro de Berlín en 1989 ... ¡Pero ya era una especie de nueva Europa! Sin embargo, esta nueva Europa, que se ve a sí misma sólo como parte de Occidente, no representa a toda Europa.

Algunos argumentan que en las dos guerras mundiales, Europa se suicidó y con razón merecía su fin. En la Europa nacionalista de la primera mitad del siglo XX, estaban sucediendo cosas tan terribles que se hizo evidente para la humanidad que Europa no podía liderar el mundo. Por lo tanto, la era de los estados-nación en Europa debe haber terminado. Esta idea se plasmó en la nueva Europa en el formato de la Unión Europea. La UE fue concebida originalmente como una federación estrechamente vinculada a los Estados Unidos. Y Rusia definitivamente no está incluida en este concepto de Europa.

Pero Europa, representada por la Unión Europea, no es toda Europa, y sería una mentira histórica afirmar lo contrario. De hecho, la base histórica de la unidad política de Europa es muy frágil. Por ejemplo, Suecia e Italia, Polonia y Grecia tienen (aparte de su relativa proximidad geográfica y herencia cristiana) poco en común con Europa en términos de cultura material e historia política. Y la herencia cristiana no es en absoluto la base de una nueva Europa unida. La nueva Europa no se concibe en una función cristiana, sino más bien en la función de un proyecto de la Ilustración: es anticristiana por definición. Además, el cristianismo europeo ha estado marcado por sangrientas guerras religiosas durante siglos. Después de la Reforma, las diferencias entre el norte de Europa y los protestantes, el sur de Europa y los católicos se hicieron cada vez más irreconciliables. Durante la Guerra de los Treinta Años, cuando se decidió si Alemania seguiría siendo protestante o volvería al catolicismo, un tercio de la población murió. Y si entendemos Europa como un producto directo del cristianismo, entonces ¿por qué una parte importante del cristianismo, Rusia, debería ser excluida de Europa? Es muy dudoso que Rusia sea menos cristiana que, por ejemplo, Grecia o Finlandia. ¿Y por qué Ucrania debería considerarse una parte de pleno derecho de Europa (una narrativa que es popular en Occidente hoy en día), y Rusia no debería?

Incluso en Rusia, a menudo se puede escuchar que antes de Pedro el Grande, Rusia no era un país europeo. Pero Rusia se ha desarrollado históricamente como un nudo entre la Europa del norte de los vikingos y la Europa de Bizancio, se ha convertido en una especie de síntesis de este mundo romano-germánico, que para muchos se considera la base de la identidad europea. Desde el momento del bautismo en 988, Rusia, hasta entonces sin escribir, entró en el espacio cultural "europeo". La cultura bizantina, cristiana, de habla griega, heredera del Imperio Romano, impregnó y definió a Rusia desde el momento de su entrada en la historia.

Hay otra teoría, apoyada en el pasado por la historiografía polaca, y en los últimos años por la historiografía ucraniana cada vez más obsesiva. Según esta "escuela historiográfica", la Rusia moderna es la heredera exclusiva del principado de Moscú, que surgió después de la destrucción de la Rus de Kiev por los mongoles en 1240, y no tiene absolutamente nada que ver con la Rus de Kiev. Según esta teoría, Kievan Rus es Ucrania y de ninguna manera Rusia. Rusia es una entidad extraña, algo asiático, y Rusia (Ucrania) es europea. Algunos historiadores ucranianos van tan lejos como para considerar que toda la Rusia del siglo IX, hasta Novgorod y los Urales, era Ucrania. Este es un concepto muy tendencioso que va en contra de la ciencia histórica, de hecho, una forma de revisionismo, pero se cultiva hábilmente en Occidente, propagandizando que Rusia no es Rusia ...

Incluso durante la época de Iván el Terrible, Rusia se integró en el sistema europeo de relaciones internacionales. Rusia se desarrolló en el contexto europeo (como se puede ver por la naturaleza de las guerras y alianzas) en un grado mucho mayor que en el asiático. Y territorialmente, Rusia siguió siendo, al menos hasta el siglo XVI, prácticamente exclusivamente una potencia europea. Las identidades europeas, cristianas, la continuidad del Imperio Romano fueron claramente proclamadas después de la conquista de Constantinopla por los otomanos. En 1523, Moscú se declaró la Tercera Roma.

Con la llegada al poder de Pedro el Grande, ya no es posible negar que Rusia se ha convertido en una fuerza en el concierto europeo de potencias. Rusia se está convirtiendo en una parte integral de la historia europea. Catalina la Grande, Voltaire, Napoleón, Alejandro I: estos nombres y eventos a su alrededor conectan estrechamente a Rusia con Europa. La cultura rusa de la Edad de Oro y la aristocracia rusa, que hablaba francés mejor que ruso, son manifestaciones vívidas de la cultura europea. Y en el siglo XIX, el discurso político en Rusia se forma en la matriz de la cultura europea de esa época. Los revolucionarios rusos se refugian en Europa, no en Persia, Turquía o China.

El período de la Unión Soviética también está estrechamente relacionado con Europa: el comunismo es una idea europea, parte de la cultura de Europa. La Revolución Rusa es un fenómeno de gran importancia en la historia europea. Lenin estaba imbuido de filosofía, cultura y literatura europeas. A pesar de algunas desviaciones literarias y filosóficas fugaces (como el eurasianismo, la fascinación por el orientalismo de moda), no había tantos elementos "orientales" en la alta cultura rusa. A lo largo de la era soviética, la biblioteca de una persona soviética estaba llena de libros de clásicos de la literatura europea, desde Balzac hasta Dickens, desde Julio Verne hasta Gianni Rodari.

Rusia no es parte del mundo occidental moderno. Rusia representa una Europa diferente, una Europa alternativa. Sin embargo, Rusia es un país europeo. En las calles de las ciudades rusas, casi las mismas caras que se pueden ver en Varsovia, Ámsterdam, Estocolmo o incluso Roma. No hay océanos entre Rusia y Europa, como los hay entre Europa y los Estados Unidos. Los rusos de hoy todavía se sienten más cerca de Europa que de China o India. No a la Europa que es el Occidente posmoderno con su revolución de género o al Occidente de la "nueva derecha" con su islamofobia y "racismo cultural".

La Europa de hoy mira hacia el futuro, apoyándose en nociones utópicas de progreso. Es mejor para una Europa así no recordar la Historia, hay demasiada sangre y controversia. Rusia, por el contrario, después del colapso del proyecto soviético, comprende su identidad, volviendo al pasado y, por lo tanto, a su propia historia europea. Negar esto significaría dar la victoria a muchos enemigos de Rusia, para quienes Rusia es la identificación de las hordas mongolas. No te entregues a esta mentira histórica basada en el racismo primitivo.

Stefano Di Lorenzo