2024-11-20

 

Posted: 05 Jan 2020 01:40 AM PST


A LA FLOR DEL MANZANO

Albura de la flor que nos trajo la pascua
En tanto las campanas bolean Pentecostés
Hay fuego en las lenguas y llama en las miradas
Que el poeta ve lo que ni el ojo vio
Ni el oído oyó
Por esos no entienden
 los que tienen las orejas embotadas
Y son sopistas y mundialistas
Apoltronados detrás de su tornera
Para lanzar el dardo envenenado.
Que la flor de la manzana ciegue y confunda las flechas de su aljaba.
Presea de amor y fianza de la salvación
Sean estos tallos que el tronco brotó
En el milagro de cada primavera
Bello está el jardín
Y brota la hierba
Las lenguas de fuego maten la llama
Del veneno del ojo y la lengua
que se esconde detrás de la tapia
Yo les digo que mi alma es blanca.
Ningun recoveco nnhún secreto.
I speak my mind
Y me visto del alba de esta flor de los sueños puros
Días de mayo
Canta el gallo en la quintana
El masto cuida el corral la cresta rojiza
Guardando su hembra
Y luego dirán que este gallo es un machista
Las lenguas del terrorismo feminista
Pues de maricón no tiene nada
El gallo de la quintana
Es él el amo de la baila
Indue mihi, domine ex alba vestimenta
Para que con corazón puro cante tus alabanzas
Y tenga a raya a las lenguas viciosas y malparadas
Esta flor corone las quimas
Y dentro de unos meses recogeré
Un escrinio repleto de manzanas

GOLPE DE CORBACHO REBENCAZOS BOFETADAS PONEOS A SALVO

Posted: 05 Jan 2020 01:22 AM PST


Constituciones las justas
el Perico se la pasa por los cojones
un rebencazo
ahí está rufianes con dolor de madre
malparidos
dominando el campo
todo empezó con Fraga y sus platajuntas
el que me echó de la última cena
en la embajada
los judiazos de Londres
disputas verbales
sutiles disquisiciones
imposiciones
el Talmud
caravana progresista
descristianar las naciones
es la consigna
España es un tragala
el rebencazo
en proa boga
un cómitre invisible
es el diablo

Posted: 04 Jan 2020 02:30 PM PST

What is causing the rise in anti-Semitism in New York?

ADVERTISEMENT
NEW YORK (JTA) — For weeks, anti-Semitic attacks have been surging in and around New York City — from assaults in Brooklyn to the shooting in Jersey City to the recent stabbing in Monsey on Hanukkah.
What’s still unclear is why the spike is happening now — and whether the attacks are connected.
The Hanukkah stabbing capped off a year of rising anti-Semitism in the area. In nearby New York City, anti-Semitic incidents increased significantly in 2019. Through September, according to the New York Police Department, there were 163 reported incidents — an increase of 50 percent from that period the previous year. Anti-Semitic incidents make up a majority of reported hate crimes in New York City.
But in most cases, the attackers have not stated a clear reason for their attacks. Unlike the anti-Semitic gunmen in Pittsburgh and Poway, who both wrote white supremacist manifestos before the shootings, the attackers in Monsey, Jersey City and elsewhere have not tried to justify their anti-Semitism with an ideology.
“They all had one common theme, which was the hatred of Jews and that’s the common thread here and that’s what we have to keep our eye on,” said Evan Bernstein, the New York/New Jersey regional director at the Anti-Defamation League. “It’s not any one particular group, it’s a myriad of people. Anti-Semitism is affecting all parts of our society.”
That lack of clarity has left law enforcement, officials and communal leaders with the task of trying to piece together motives based on clues, context and the suspects’ backgrounds. In the Jersey City shooting, the attackers had expressed sympathy with the Black Hebrew Israelites, a movement of African-Americans who believe they are descended from the biblical Israelites. Some of the movement’s adherents espouse virulently anti-Semitic views.
The suspect in the Monsey attack also referenced the movement in his journal, according to a criminal complaint, as well as Hitler and the Nazis.
The anti-Semitic attacks in Brooklyn, meanwhile, have occurred in neighborhoods, like Crown Heights, where there has been historical tension between black and Jewish residents. That peaked during the 1991 Crown Heights neighborhood after a car in a motorcade carrying Chabad Grand Rabbi Menachem Mendel Schneerson struck two black children, killing one and severely injuring the second. Some black youths responded by attacking Jews in the area, killing a young Orthodox man, as well as looting and damaging Jewish homes.
NYPD data obtained by the Jewish Telegraphic Agency show that 60% of people arrested in New York City from January through September of 2019 for committing anti-Jewish crimes were white. A third of those arrested were black. The NYPD data does not break down incidents by type of crime, such as vandalism, which represents the vast majority of incidents, as opposed to to assault. JTA has made multiple requests to the NYPD to get a breakdown of the type of incident but has not received the data.
While police data is not available, judging from news reports and other sources it appears that many — but not all — of the assailants in the incidents of harassment and assault in Brooklyn have been African-American.
Eric Ward, an anti-racist activist who is African-American and frequently speaks about the danger of anti-Semitism, says Orthodox Jews in Brooklyn live in many of the same neighborhoods as black people and are sometimes turned into scapegoats for racism and other societal challenges.
“Black people aren’t in poverty and racial segregation because of the ultra-Orthodox community,” he said. “They are facing those things because of longstanding white supremacy in New York, in terms of policies and in terms of values. The problem is that there is a segment of black population who believes that Jews can be targeted out of those frustrations, and when bad interactions happen between the ultra-Orthodox and the black community it reinforces to that smaller part of the black population that their anti-Semitic beliefs are justified.”
“We’re seeing in the United States a general rise in the acceptance of anti-Semitism, and it is playing out across the political spectrum and across society,” Ward added.
Some of the assaults may be copycat attacks. Michael Masters, the director of the Secure Community Network, a group that coordinates safety issues for the Jewish community, said there is always a concern of social contagion, in which individuals may be influenced by the views of prior attackers — such as the Black Hebrew Israelites — to also commit assaults.
“I think that we have to recognize that there is not a monolithic individual or group that dislikes us,” he said, noting that threats come from both domestic and international terror groups as well as those inspired by Islamist extremism, white supremacy and the Black Hebrew Israelite movement.
Black and Jewish community leaders have attempted to bridge divides between the two groups with mixed success. Pastor Gil Monrose, who leads Mt. Zion Church of God 7th Day, a predominantly black church in Brooklyn, has worked for years to bridge ties between black and Jewish Brooklynites, and has organized Israel trips for Brooklyn pastors. He draws comfort from the longstanding relationships he has been able to build.
“We are confident that we will get through this together,” said Monrose, who serves as the director of faith-based and clergy initiatives for Brooklyn Borough President Eric Adams, “because we’re working on these types of issues for many, many years together.”

ts elliot mi poeta preferido influyó en mi visión de la poesía: CONSTRUIR BELEZA DE LAS RUINA IRREVOCABLES Y CONVERTIR LOS ERIALES EN JARDINES GRACIAS MAESTRAO HACE 84 AÑOS SE PUBLICARON LOS CUATRO CUARTETOS

Posted: 04 Jan 2020 02:16 PM PST

Social media protects us Emily Hales from the likes of TS Eliot

Save
Emily Hale and T S Eliot in Vermont, 1946Emily Hale and T S Eliot in Vermont, 1946 CREDIT: AP
“Time present and time past/ Are both perhaps present in time future,/ And time future contained in time past,” wrote T S Eliot, in a famous poem inspired by his close friend Emily Hale. “If all time is eternally present,” the opening lines of “Burnt Norton” go on, “All time is unredeemable”.
The first of the Four Quartets was published 84 years ago, yet this week, from beyond the grave, Eliot has attempted to scramble his own poetic lesson: to remove time past from time future and vice versa; to redeem it after all.

BENDITA LITURGIA BIZANTINA QUE NOS DA PAZ LA VERDADERA PAZ DE ISRAEL NOS RECONCILIA CON NUESTROS ENEMIGOS QUE NOS ODIAN Y NOS HACE PENSAR ASEFURANDO QUE XTO ES EL AMO DE LA HISTORIA NO TENGAMOS MIEDO

Posted: 04 Jan 2020 08:13 AM PST

La imagen puede contener: una persona, interior

EL GRAN CINE RUSO DESCONOCIDO EN ESPAÑA POR CUALPA DE LA MAFIA DE HOLLYWOOD Y EL INEPTO Y PORNÓGRAFO ALMODOVAR

Posted: 04 Jan 2020 07:47 AM PST


Destacar lo principal
 
fuera
El cine ruso debe buscar su propio idioma, y ​​los éxitos y logros deben ser un trasfondo para el artista y no un motivo de orgullo. Sobre esta actriz, Irina Starshenbaum dijo en una entrevista con Izvestia en la víspera del alquiler de la película "Invasión".
- La película resultó ser épica y espectacular. ¿Qué significa esta imagen para ti?
"Toda esta película es como un gran sueño relacionado con el agua". Fedor Sergeyevich Bondarchuk dijo sobre este trabajo: "Si" Atracción "es una pequeña película sobre el amor," Invasión "es un éxito de taquilla de los destinos humanos". Ahora esta es mi nueva broma favorita. Cuando leí el guión, pensé para mí mismo: incluso si finjo haber entendido algo, no sería cierto. Solo cuando llegó al estreno y miró, se entendió qué película protagonizó.
"Invasion" es un éxito de taquilla de ciencia ficción que nadie ha hecho aún en Rusia. Era importante que los productores probaran su propia fuerza y ​​dieran a luz a una nueva película en el universo de "Atracción" que sería más interesante y espectacular. En Hollywood está el Universo Marvel, y en Rusia está el Universo de Atracción.
Fotograma de la película "Atracción"
Fotograma de la película "Atracción"
Foto: WDSSPR
- Parece que Fedor Bondarchuk ya ha dejado su huella en la historia del cine.
"Creo que sí". Da miedo: tomar tanto dinero para la película. Pero Fedor Sergeyevich no tiene miedo y trae tales bultos al mercado cinematográfico ruso. Nos dijo que cuando filmó "Novena compañía", el guión tenía una frase: "El Volga estaba en llamas". Este "Volga quemado" que filmaron durante varios días. Cuando leí el guión de la Invasión, después de cada línea del guión pensé: “Bueno, sí. Probablemente esto sea posible ".
- De todos modos, hay quienes no les gusta la "Invasión". ¿Te dolerá?
- El cine es una de las formas de arte más subjetivas. A veces veo algunas películas y no entiendo por qué lastima a nadie. Sucede al revés: una película que no deleitó a nadie me toca. Pero no soy un extraño en términos de sentimientos, y con los años me he convertido en un espectador cada vez más visto.
- Después de filmar en cuadros a gran escala de Fyodor Bondarchuk, ¿te resultó más difícil aceptar un proyecto en particular?
- por supuesto. Si al principio reaccionas a sugerencias como esta: “¡Oh, qué interesante! ¡Me están ofreciendo algo! ”, Ahora se ha vuelto definitivamente más difícil. Soy muy sospechoso Al tomar decisiones, mi cabeza se apaga y mi intuición se enciende. Solo las conclusiones finales dependen de ello. Desde el exterior, a veces se ven absurdos. Todos a mi alrededor dicen: "¿Cómo podrían abandonar este proyecto?" Y ni siquiera sé qué responder de manera inteligente. Simplemente siento que esto no es para mí.
Fotograma de la película "Invasión"
Fotograma de la película "Invasión"
Foto: WDSSPR
- La intuición no falla?
- Muchas veces me di cuenta de que estaba haciendo todo bien. Ahora se ha vuelto un poco más complicado: la cantidad de ofertas ha crecido significativamente. Fácil de perderse.
- Después del lanzamiento de "Invasion", pueden recibir ofertas de Occidente. Acorta tu apellido a Irina Star, ¿cómo lo hizo Irina Shayk?
Starshenbaum es un apellido judío, en Hollywood no necesita ser cambiado. En cuanto a la carrera internacional, es genial si esta película es realmente apreciada. Quiero que el cine ruso sea respetado en Occidente. Hay tal tendencia, lo veo. El pueblo ruso tiene un carácter fuerte: si ya estamos asumiendo algo, lucharemos hasta el final. En festivales en Cannes, Berlín y Venecia, monitorean cuidadosamente nuestras pinturas, saben que somos personas inteligentes con una larga historia, tenemos algo que contar. Es solo que a veces no tenemos el dinero y las oportunidades.
Pero seremos uno de los mejores, estoy seguro. Lo principal es encontrar el idioma de tu película. En Francia lo está, también en Hollywood. En un momento estuvo con nosotros, estas son películas de Andrei Tarkovsky.
- ¿Tienes la más mínima idea de cuál podría ser el sello distintivo del cine ruso? ¿Qué películas, en qué género?
- Sabes, recientemente protagonicé la película de Roma Vasyanov. Este es un camarógrafo increíblemente talentoso de la escuela rusa que emigró a Hollywood hace nueve años y se convirtió en una estrella allí. Hizo la película Rage con Brad Pitt, Suicide Squad y varias películas visualmente geniales.
Este verano, Roma vino a Rusia para despegar su debut como director basado en la novela de Alexei Ivanov "Dormitory on Blood". Entonces, tengo la sensación de que Roman Vasyanov es una persona que puede darnos un nuevo idioma de cine, porque tiene tres escuelas: ruso, estadounidense e inglés. Él entiende cómo debería funcionar una industria saludable.
Irina Starshenbaum
Irina Starshenbaum
Foto: Izvestia / Andrey Ershtrem
"¿Cómo debería funcionar?"
- El trabajo en el sitio se está construyendo de manera completamente diferente. Todo está siempre listo ya tiempo, todo está siempre en buena forma. Recuerdo cómo el primer día que llegué al sitio y fui a tomar café. Como nos va Llegamos en una hora, en tres comenzaremos a ensayar. El segundo director dice: "¿Por qué no estás en maquillaje?" - "Quiero decir? ¿Por qué ir a maquillarse para que salga mal

ARRIBA ESPAÑA SOLDADO SOY DE ESPAÑA AQUÍ ESTÁ MI CARTILLA MILITAR

Posted: 04 Jan 2020 05:33 AM PST














MI CARTILLA MILITAR
Soldado soy de España
Y estoy en el cuartel
Contento y orgulloso
De haber formado en él
Si hay que defender a la patria
Lo haré hasta la última gota de mi sangre
Cuidado Pichimont
Torras oído al parche
Y ese judío narizotas
Que preside la CEE
Belga infame
Si hay que volver se vuelve
Y tomaremos Flandes
Viva el duque de Alba
Arriba el Brexit
Y abajo la judeocracia


Posted: 04 Jan 2020 04:12 AM PST

SE SIENTE LA PRIMAVERA
Iglesia blanca del Pardillo
Sierra de Guadarrama en perspectiva
Sol alegre
Mañana clara
Crucificamos a Erifos
Soy liberado
Mueve la animadora las caderas
En el café cantante
Alargan los días
Paso de bueyes
Mañana vienen los Reyes
Del lejano oriente
Traen incienso y mirra
TRUMP pone la pólvora y las balas
Y Pancho sotana blanca y cruz ansada
En su pectoral
Mira por las gafas del anticristo
Un gorrión en mi ventana
Fue nuncio de la primavera


Posted: 03 Jan 2020 12:12 PM PST

BOZRASTA CRECIMIENTO EN PALABRAS
Vamos poco a poco
Enero nebuloso
Los gnomos están en el jardín
Y un ángel guarda la casa
Y me protege con su espada
Tanto embolismo crujiendo mis ansias
De luces programáticas
Enredos de la política
Mi alumno fue John Preston
El alumno del colegio marista de Hull
Que ahora nos ataca
Banda de vultúridos ha caído sobre España
Masa, dejemos el agua correr
Echemos nuestro enojo a la espalda
Mi centurión preferido vigila
Con sus hombres la barbacana
Monjes del cister
Esculpen oraciones
Con buril lapidario
Entonemos el Veni Creator
Bogosluzhenie
Yo te adoro Señor
Voto a brios y al silencio
Habrá que hacer antesala
Tú estás Mull gordo
O´Donell 24
Murió Emilio Romero
El portero quedó en la garita
Dintorno de fulgores
En la calle ancha
Unos bien otras van
En busca de sus momios
Y alguacilazgos
En la cara diome el relente
De la sonochada
Catavientos y grímpolas
La quilla del buque es florida
Horadando el mar largo
La campana de la Velillaestá sonando
Continuo fluir de los dias
Tocan a muerto y se olvida la exporosis
Cogüelmos y mangadas

Por acá andamos todos a la flor del berro

ENTONEMOS EL VENI CREATOR PARA QUE EL PARACLITO LIBRE A ESPAÑA Y A LA IGLESIA DE SUS ENEMIGOS OSCURANTISTAS

Posted: 03 Jan 2020 07:35 AM PST

Veni Creator Spiritus, Mentes tuorum visita.

 | 
Veni Creator Spiritus,
Mentes tuorum visita,
Imple superna gratia,
Quae tu creasti, pectora.
Qui diceris Paraclitus,
Altissimi donum Dei,
Fons vivus, ignis, caritas,
Et spiritalis unctio.
Tu septiformis munere,
Digitus Paternae dexterae,
Tu rite promissum Patris,
Sermone ditans guttura.
Accende lumen sensibus,
Infunde amorem cordibus,
Infirma nostri corporis,
Virtute firmans perpeti.
Hostem repellas longius,
Pacemque dones protinus;
Ductore sic te praevio,
Vitemus omne noxium.

Per te sciamus da Patrem
Noscamus atque Filium;
Teque utriusque Spiritum
Credamus omni tempore.
Deo Patri sit gloria,
Et Filio, qui a mortuis
Surrexit, ac Paraclito
In saecula saeculorum.
Amen.


 A MARÍA OSTIZ

“YO me vi rodeando el mundo

Rodeándolo por ti

No sabes cómo sufrí”

Y en san Fermín de aquellos años

Canté el pobre de mí

Canciones de juventud

Que empapan de dulzura

Mi senectud

Nacimos el mismo año

Con cuatro días de diferencia

Avilesina y asturiana

Cabal

Caminito de Avilés un carretero cantaba

Y en los Comunes fuimos compañeros

En aquel edificio de ladrillo rojo

De la Facultad de Filosofía

Todos nos enamoramos de ti

Canta cigarra, canta guitarra

Con tu marido Zoco

Jugábamos al futbolín

En aquel bar de la esquina

Y un día te hice una entrevista

Para Diario SP

Nunca escuché

Filados tan increibles

Como en aquella tu voz de clarisa

Juglaresa a lo divino

Allá en el siglo nueve surgen los juglares

Eran tiempos en que se rendía tributo a la excelencia

Hoy los cantantes

Se volvieron perroneros

Peseteros

Se apagó el candil

De los que portaban el fuego sagrado

Pero

Tú y Joaquín Diaz fuiste la voz que abrió caminos

Y surcó sendas

Serrat después del Lalalá y la Noche de San Juan

Se volvió prosaico

Y adocenado

Ay dulce María Ostiz madrina de guerra

De los del Sesenta y Ocho

Aun quedan fríos en nuestras octogenarias venas

Y garras 

Para recordar un tiempo más feliz

Mientras cantamos el pobre de mí

Que los borrachos en los cementerios

Jueguen al mus 

Ya lo sabemos

Guapa madrina nuestra

Cortejo de todas las tunas

Eres y fuiste muy grande 

María Ostiz


miércoles, 20 de noviembre de 2024

ODESA EN LLAMAS: CONTRALMIRANTE DE LA OTAN OBLIGADO A SALIR CORRIENDO PA...

2024-11-18

OS ANUNCIO UNA TRISTEZA HA MUERTO NUESTRO QUERIDO PRIMO JAVIER PARRA GALINDO PRIMO CARNAL NUESTRO POR PARTIDA DOBLE LLEVABAMOS LOS MISMOS APELLIDOS MI PADRE SILVINO Y EL SUYO MANAHEN ERAN HERMANOS NACIDOS EN MEMBIBRE DE LA HOZ DEGOVIA Y MI MADRE JUANITA Y SU MADRE ROSARIO HERMANAS CARNALES. ERA UN HOMBRE BUENÍSIM0 Y UN MIEMBRO DE LA BENEMERITA EJEMPLAR, SU FALLECIMIENTO HA CONMOCIONADO A TODA CORDOBA. DESCANSE EN PAZ

 


UCRANIA ESTÁ ACABADA (y Zelensky también) Y ES EL PROPIO OCCIDENTE QUIEN...

Lili Marlene

Anthem of Russia, Crimea 2015 [Eng Sub]

Mi canción (2015 Remaster)

Romance anónimo (2015 Remaster)

Canta cigarra

Canción del ruiseñor

Canción del ruiseñor

MARÍA OSTIZ- CAMPESINA

LOS JUGLARES - MARÍA OSTIZ

Canción en la noche (2015 Remaster)

MARIA OSTIZ - EL ARBOL

MARÍA OSTIZ-"NO SÉ QUÉ TIENE LA NOCHE" (EN DIRECTO)

MARÍA OSTIZ-"NO SÉ QUÉ TIENE LA NOCHE" (EN DIRECTO)

Maria Ostiz ''Na Veira Do Mar'',TVG

Maria Ostiz ‎– N'a Veiriña Do Mar (1969)

MARIA OSTIZ | ACTUACION EN NOCHE DE FIESTA

2024-11-17

Candeal - Esta noche ha llovido mañana hay barro (Dicen que los pastore...

María Óstiz - No quisiera quererte (Homenaje)

Je t'aime moi non plus (HD 2022)

France Gall - Poupée de cire, poupée de son (1965) Stéréo HQ

Paris s'éveille

Gilbert Bécaud - Nathalie (1964)

Divina Liturgia, letanía

Jota de La Dolores (Imperio Argentina)

Nana Mouskouri: En Aranjuez con mi Amor

 

LA TERCERIA MEDIATICA, LA ONEGA, LA GRISO, ANA ROSA, IGARTIBURU, LAS CAMPOS… ETC.

 

Ya va dicho esta es la nación de Celestina y de Trotaconventos a Cervantes se le reservs para ensalzarlo y no ser leído. 

Aquí las que tomaron el relevo de la Trotaconventos y Celestina son esas chicas de la tele. 

Se denominan “periodistas” pero yo diría que su profesión es la tercería global más cursi y bobalicona derivada en puterío. 

Son una lavativa cerebral. Ojo españoles que las veis aposentados en el sillón de vuestra casa, tumbadotes, crispados y aburridos. 

Estas putas y estos putos os están pegando sus purgaciones.

 Fornican con la torta (tienen el mes) y por eso muchos caminan escocidos con ladillas en sus partes blandas embrutecidos por la telebasta, que es en realidad un pulpito desde el cual se predica un mundo brutal, catastrófico y sin amor. 

El mal amor de Trotaconventos que no es el buen amor del arcipreste de Hita

domingo, 17 de noviembre de 2024

"Cara al sol" Himno de la Falange española de las JONS

las sumas de santo tomás de aquino un monumento del pensamiento teologal cristiano

 VUELVO CASI TODOS LOS VERANOS a repasar las súmulas de Santo Tomás y me empapo de Aristóteles y de Cristo. El de Aquino es el mayor pensador de la catolicidad donde todo casa todo tiene una explicación. Prius in sensu denique in intelectum o si se quiere nada existe en el pensamiento que antes no estuviera en los sentidos. Santo Tomás era un buey mudo, un germano italiano de casi dos metros de estatura y 130 kilos todo un frailón que prueba la existencia de Dios a través de la naturaleza y la ley natural. Hemos salido del caos nos hicieron del barro y al barro volvemos pero el Espiritu sopló en nuestros oídos, se abrieron los ojos, el tacto vino a nuestras manos y el andar a nuestros pies. Pero siempre hay que distinguir entre sustancia y accidente. El resultante de esta creación fue una cosa maravillosa. El cuerpo obedecía a las potencias del alma. El buey mudo descubrió el hilomorfismo. En nuestra carne ruin alienta un alma maravillosa capaz de pensar y de obrar. Ninguna religión había puesto tan alto el listón como este buen fraile dominico que hablaba poco, comía mucho y se pasó su medio sigilo de existencia pensando y escribiendo en la celda. No quiso ser abad de Montecasino. Fue sometido a una ordalía o juicio de Dios. Sus parientes lo encerraron en una celda oscura de la abadía y a la media noche la enviaron una daifa desnuda. El santo persiguió a la mujer con un tizón encendido y ganó la apuesta venciendo así para siempre al demonio de la lujuria. Bos castus et bos mutus et bos innocens. Amaba el silencio, la soledad y era muy crédulo e ingenuo como los grandes sabios como si lo hubieran desprovisto de la malicia del pecado original. Era tan cándido como  sabio; una noche en el convento un hermano lego quiso gastarle una broma: "Asómese a la ventana fray Tomas que por ahí está pasando un toro que vuela". En gesto de humildad y de obediencia se asomó a la ventana para complacer al lego entrometido, aunque bien sabía el buen dominico que eso es imposible en la naturaleza.

Tenía un alma mendicante y se hizo dominico. Domini canes. Monjes blancos adoptando el color de la pureza del Islam. Son los perros de Dios los que guardaban la finca ladraban en los púlpitos y en lo alto de las cátedras de la universidad y predicaron por todo Europa la devoción a la Virgen María.

En la personalidad de este enorme italiano Alemania se funde con Paris. Es un resultado del sacro imperio germánico. Sus sumas son geométricas escuadras en las cuales cabe el arte gótico: los ventanales geminados, las arcadas celestes y las airosas bóvedas, los ebúrneos chapiteles, toda esa agilidad mental del arte gótico que se plasma en la piedra. Leo las sumas de Sto. Tomás en latín. Mis textos de la BAC aparecen muy sobados y castigados con apuntes y asteriscos. Entiendo que la vida es puro silogismo. Alguien hace una proposición y cuando nacemos entremos al vivir en la contradicción, negándonos la menor, a lo largo de los años de nuestra vida para concluir en el gran ergo el gran desenlace que es la muerte. Es el ergo de todo silogismo. Que a veces resulta cornuto como decían los escolásticos porque a veces ocurren cosas que nadie comprende.

Siendo el hombre algo tan pequeño puede resultar una gran cosa. Toda vida merece ser vivida en la libertad. Me vienen entonces al pensamiento los versos triunfales del Tantum Ergo y el Pange Lingua que él compuso en su latín italianizante. Era un buey mudo sí. Ya lo dijo su maestro de la Sorbona Gregorio Magno "pero sus mugidos atronarán la tierra y serán un terremoto de muchas conciencias". Hizo amigo a Cristo de Aristóteles y acercó a Europa a los musulmanes con los que llegó a entenderse vía El Estagirita y a procurar un acercamiento al Islam. Leer a Tomás de Aquino me tranquiliza en estos tiempos de tribulación y de confusión. Su conclusus contra Iudeos et maniqueos es gloria bendita de garantías proféticas. Los enemigos de la iglesia, nos enseña, no están en el Islam. Está dentro de nosotros mismos por hacer mofa del principal precepto evangélico: el Amor.

 

NO ES POR NADA PERO PARA ESCRIBIR ESTE ARTICULO UNO DE LOS MEJORES QUE PUBLIQUÉ EN ESTE MEDIO ME ILUMINÓ EL ESPIRITU SANTO. QUIZÁS POR ESO CUANTO DICTO NO LE GUSTAN AL DIABLO

 ALBINO LUCIANI: LA SONRISA DE CRISTO

 

por Antonio Parra Galindo

 

Había despachado ya la última crónica del día. Con eso de la diferencia horaria entre América y Europa -seis horas en tiempo de verano- los teletipos permanecían callados. Madrid dormía. Nueva York se agitaba en uno de sus clásicos “ rush hour” de la canícula, con taxistas con aires de “ cowboys” de medianoche, el lápiz en la oreja y una sonrisa tan destartalada e impertinente como sus vehículos amarillos, que ruedan con una suspensión lo más parecido a la de un carro de combate, aptos para avanzar por entre los socavones de la “ Gran Manzana”. El reloj de la Pan Am entre Madisson Avenue y la Quinta marcaba los cuarenta y cinco grados. No se movía una paja. Podía cortarse el aire con un hacha. Tal, el bochorno. Tenía miedo de que mi Seat-133 me diese un susto con uno de sus extemporáneos calentones en uno de los carriles del Verrazano, como me había sucedido varias veces. En Nueva York nadie se asusta ni se admira de nada, pero aquel utilitario de exiguas proporciones y pequeña cilindrada no dejaba de llamar la atención al pasar al lado de los haigas de la Chevrolet y de la Ford y de las lemosines de Manhattan.

Así que opté por embarcarme en el transbordador. Entre las sorpresas que brinda la vida neoyorquina es que cualquier ciudadano puede ir a la oficina usando todos los medios de transporte del mundo: en barco, en autobús, en metro o en helicóptero, en bicicleta o a patinazo limpio, y, por supuesto, en automóvil. Como yo había optado por residir en una de las islas o mejanas sobre las que se asienta el área metropolitana, la de Staten Island, donde los alquileres y la contaminación bajan, todos los días para plantarme en el edificio de Naciones Unidas en la calle cuarenta y dos, tenía que pasar el charco mediante cualquiera de las opciones señaladas. En bicicleta me planté ante el rascacielos de color azul de la ONU, que se alza como una nueva babel diseñada en la forma de una caja de cerillas entre el malecón del East River y el final de la calle 42, más de una día, aquella bicicleta de paseo que compré en Londres y me la robó un descuidero neoyorquino. Un periodista es un peregrino que va camino de la noticia ora “ per pedes apostolorum” o a golpe de pedal. Tortuosos y enmarañados son los camino que conducen a Cristo Jesús. Yo parezco empeñado por buscarle a mi manera eligiendo los rodeos y emboscadas. A lo largo de mi existencia me he llevado más de un susto, pero luego, al final de la estacada, una providencia especial me sacaba siempre de los atolladeros. Noté que Él y Ella estaban siempre ahí, hombre de poca fe, en mis dudas, vacilaciones y pecados.

Hablo de Nueva York en el contexto de ese papa misterioso y santo porque recuerdo perfectamente aquella noche y aquel presentimiento de una tarde del final del verano en Manhattan. Ahora resulta que las habladurías sobre su extraña muerte andan en vía de confirmar la acción de una mano negra. Ver el libro que acaba de publicar el sacerdote español Jesús López Saez, autor del libro “ Se pedirá cuenta “.

Poco antes de llegar a casa, la radio del coche siempre prendida empezó a agitarse con fumarolas de “ flashes” y de conexiones con Roma. El conclave, del que todos vivíamos pendientes, se había resuelto en “ fumata bianca”. El cardenal camarlengo empinaba su voz a través de los micrófonos en medio de un ruido ensordecedor de aplausos y de silbidos para anunciar urbi et orbi aquel “ habemus papam”. El nombre de Albino Luciani no figuraba en la lista de los “papabiles” cotizando más al alza en las apuestas. Sentí una de esas corazonadas (este es un oficio en el que manda tanto el olfato como la sabiduría) que suelen sobresaltar al corazón en los momentos cumbres. Ocasiones, como si dijésemos, en las cuales la historia se propone cambiar el compás. Aquel 25 de agosto del del setenta y ocho, cuando los informativos de todo el mundo empezaron a corear el nombre del patriarca de Venecia como sucesor de Pedro era uno de esos días álgidos. Las cosas ya no volverían a ser lo mismo.

Uno ya va entrando en años y, doblado el Cabo de las Tormentas, recuerda qué hacía y donde estaba cuando llueven sobre el mundo esos instantes trascendentes: el 20-N del 75, la caída del muro de Berlín un nueve de noviembre del ochenta y nueve, la llegada del hombre a la luna, allá por el verano del setenta y dos, etc. El orto del siglo futuro, como todo alumbramiento, se ha producido en medio de desgarros vaginales, ayes y gritos de dolor. Cualquier persona medianamente consciente del entorno que tiene alrededor habrá notado la presión del cambio sobre los lomos. Verdad es que fueron cinco lustros estremecedores. En poco menos de una generación se aceleró la historia hasta perfilarse en semblantes irreconocibles, incoercibles, casi impensables. Por suerte o desgracia, los que hemos pasado de la cincuentena, hemos sido testigos de cargo de la revolución tecnológica, la mudanza de las costumbres, la desaparición de imperios y de naciones; de bruces sobre el brocal del vórtice mismo del torbellino, habiendo pasado del arado romano a los microprocesadores, muchos no consiguieron aguantarlo. Se pegaron un tiro, andan en los viajes programados del “ Inserso” o, por el contrario, para no ser engullidos por la cresta de la ola, atrincheraron sus cuerpos detrás de una piel camaleónica, para conseguir salir a flote, sobrevivir.

Pero, sobre todo, conservo en la memoria una idea muy precisa de todas las ocasiones en las que salió humo blanco por la chimenea de la sala de conclaves, desde que tuve uso de razón. La tarde en que nombraron al cardenal Roncalli una oscura tarde de otoño del cincuenta y ocho, en el seminario de Segovia y desde el rector hasta el último latino empezamos a brincar por la huerta de alegría. Se derramaron sobre aquel querido semillero de vocaciones las efusiones del Espíritu. Yo tenía catorce años y creo que en mi vida he saltado con tanta fuerza. Recuerdo aquel brinco que pegamos el corro de retóricos al tañer la campanilla de la huerta anunciando el “ habemus papam” en el entrelubricán de otoño pudo ser el salto de Alvarado. La atardecida se perfilaba como la entrada en un tunel dominado por las sombras del miedo y la esperanza.

Con Montini se me había enfriado la fe, pero recuerdo que fui a misa a los capuchinos de Cuatro Caminos. Ahora, pasados los años, Pablo VI - muchos de los que entonces lo denostábamos porque se acusaban por todas partes los zarpazos de la crisis que atenazaba a la Iglesia con la que no estábamos a gusto y poco a poco nos íbamos separando- resulta una figura eminente y magnífica por lo que tiene de profética en el devenir histórico del pontificado. Su altura intelectual irá creciendo con el paso del tiempo.

La designación de Wojtyla tuvo algo de estremecimiento porque el mundo se hacía preguntas inquietantes. La cristiandad se disponía entre enormes tensiones para ese cambio a rajatabla: un papa que venía del Este. Se escuchaban los rugidos del león, pero el ambiente oscilaba entre el miedo y la esperanza.

Albino Luciani, bajo el nombre de Juan Pablo I, pontificó tan sólo treinta y tres días, uno por cada año que vivió Cristo en la tierra. ¿Era un “ alter Christus”, de espiritualidad moderna, a caballo entre el salesiano Don Bosco y el candor puro de Francisco de Asís? todo ello envuelto en un humor muy de la campaña toscana a lo Giovanni Guareschi. Tenía maneras sencillas de cualquier arcipreste italiano de provincias. El humor es la característica más fiable del amor.

También por ese cabo despintaba. Su calado era enteramente mesiánico. De una profundidad en el estudio de los textos bíblicos y de una clarividencia que casi pasman. Para colmo, tenía una pluma magnífica. Desde Gregorio VII, con la excepción de Pío XI, que era archivero y poseía una cultura casi enciclopédica, no había ocupado la cátedra de Pedro otro hombre que se sintiera tan escritor y tan periodista. El Evangelio - no conviene pasar por alto este detalle que tanto maravillaba al propio Tolstoi - es la religión del libro por antonomasia. Porque escribir es soñar en el mundo futuro, portar el “lignum crucis”, aspirar a la libertad del Reino. Borremos la memoria, quememos todos los libros que la fe ha producido, unos dentro del pálpito de la ortodoxia, y otros extramuros, y nos habremos quedado sin libertad. Ya no habrá catolicidad.

Todo en este prelado hacía pensar- salvo en los kilos - hacía pensar en el llorado Juan XXIII. Poseía el mismo estilo de campesino bonachón, que no le da demasiada importancia a las cosas, que sabe reírse de sí mismo desde la simplicidad de vida. Su rostro transmitía juventud y alegría a través de aquélla su “ santa sonrisa”. Hasta la fecha habíamos estado acostumbrados a ver sobre el balcón del Vaticano a papas bastante estirados. Había llegado a la Puerta Angélica desde Lombardía siguiendo la senda de sus mismos pasos: el patriarcado de Venecia. Era un catequista troquelado a la medida del lema “Pastor et Nauta “ de su predecesor. Rompía totalmente con los moldes del papa Montini, un intelectual y un hombre de curia, o de Pio XII, aquel pontífice de gestos predominantemente hieráticos y que parecía casi un serafín embutido en la sotana blanca. Sólo le faltaban las alas.

A Luciani le iba más el prototipo de cura de pueblo o de parroquia funcional. Que disimula su amor a sus feligreses bajo un barniz de cazurro, varón de zumbona y de cachaza. Pero eso era la fachada, nada más. Porque sus escritos revelan un alma mucho más sofisticada. Con vista de águila - junto con aquella sonrisa que desarmaba había en su rostro de sacerdote cordial aquella mirada a la vez festiva y atormentada - penetró en las angustias del hombre moderno y cargó con ellas a las espaldas.

Pero, que cada día traiga su afán; así todos los turnos, incluso los papales sean diferentes. Nadie será capaz de bañarse en el mismo río. Acertaba Demócrito. El reinado de Jan Pablo I, englobado en el acróstico “ de media aetate lunae” en los pronósticos de Malaquías, fue el tránsito de una estrella fugaz que cruzó la noche del atlas iluminando las tinieblas de agosto. Sus treinta y tres días al frente de la Barca de Pedro estuvieron cargados de intensidad, por más que no hayan quedado esclarecidos las circunstancias de su extraño óbito. Pronto subirá a los altares este heraldo del huracán que se nos echaba encima. Pero su mensaje fue diáfano: no tengáis miedo, conservad la esperanza, que pronto pasará la tempestad”. Una esperanza que quedaría tronzada treinta y tres día más tarde, cuando los restos mortales fueron expuestos a la veneración del pueblo romano de cuerpo presente. Las fotografías del obispo de Roma yacente presentan un rostro desfigurado por la hinchazón. Una tumefacción que infunde sospecha de señales de envenenamiento

Y esperanza y santidad en el más genuino espíritu agustiniano de ambos es la atmósfera que respiran las páginas del libreto que nos legó”:Ilustrísimos Señores.

Es una recopilación de cartas dirigidas a una gama de personajes tan heteróclitas como Mark Twain, Dickens, Penélope, Bernardo de Claraval, Goethe, Santa Teresa de Lisieux, y Santa Teresa de Avila, Petrarca, o al gobernador español de Milán, Gonzalo Fernández de Córdoba, y otros muchos más, aunque en la lista abundan los literatos, aparecidas en una humilde publicación franciscana, “El Pan de los Pobres o Mensajero de San Antonio de Padua” por un obispo sin demasiadas pretensiones.

El tono sencillo y cordial de las misivas no obsta para el gran calado evangélico y la sabiduría de alto bordo que despliega a lo largo de sus trescientas veintitrés páginas, sin hurtar el cuerpo a cuestiones de bulto como pudieran ser: la crisis de la Iglesia en los años psicodélicos consiguientes a la revolución del sesenta y ocho; el laicismo; la emancipación de la mujer; el antisemitismo; el tema de los domingueros o el alcoholismo, lo que el entonces patriarca de Venecia denominaba la “ cofradía de Santa Bibiana, que no cesa de empinar el codo”, lleno de comprensión y de humorismo hacia las flaquezas humanas.

En estilo fino y elegante las cartas, que constituyen un verdadero manual de Apologética, a los más ilustres personajes de la historia provocan en el lector de a pié la misma sonrisa que no se le caía nunca de los labios del autor. En tono conciliador por más que impecable en su dialéctica, invita a los descreídos a volver al redil, pero sin acrimonia, porque Luciani se había forjado en el más genuino estilo de Francisco de Sales, aquel otro obispo ginebrino que pensaba que “ más vale una gota de miel que cien cántaros de hiel”.

Aquí salen a relucir lo mismo Juana de Arco que Pepito Grillo -el futuro papa manifiesta sin rebozo que Pinocho, el inmortal personaje salido de la inspiración de Carlo Lorenzetti (1826-1890), fue el gran héroe literario de su infancia - que Fidel Castro, el Che Guevara o Juan Lanas

O los monjes longobardos. Sólo ve un camino de salida al laberinto de la mente del hombre del milenio aturdida por el desfase entre su capacidad de absorción y capacitación y el ritmo de las conquistas tecnológicas: el amor. Con paciencia y verdadera caridad cristiana, sin retóricas sibilinas, hay que acometer el reciclaje al que se enfrentan los hombres del mañana. No se puede emprender esa empresa desde la revancha unilateral. La piedad divina edificó el universo. Sólo la abominación y los egoísmos humanos nos lo pueden derruir.

El libro está trufado de sentencias y apotegmas de frase a cincel que son auténticas perlas y que revelan la presencia de un tremendo escritor:

Ojo a las circunstancias, a los estados de ánimo: si cambian, cambia también tú, no los principios, sino la aplicación de los principios a la realidad del momento... Dale un clavo al testarudo y acabará por meterlo en la pared a golpes de su cabeza... Los jóvenes son distintos de nosotros los adultos en el modo de juzgar, de comportarse, de amar y orar. Será preciso compartir con ellos la tarea de conducir a la sociedad por caminos de progreso. Con una advertencia: que ellos aprietan el acelerador; nosotros preferimos calcar el freno... El astuto habla y sus palabras no son vehículo sino velo del pensamiento, haciendo que parezca verdadero lo falso y falso lo verdadero. A veces obtiene resultados. Por lo general, la cosa no dura mucho. En las peleterías vemos más pieles de zorra que pieles de asno. Cuando los bribones van en procesión, es el diablo el que lleva la cruz alzada. Y perdona, querido Bernardo de Claraval, mi franqueza”.

Es esta carta, con destinatario al fundador del Cister , una de las más interesantes de toda la serie. En ella el patriarca de Venecia hace alarde de su discreción y altos conocimientos de las cosas de Dios y de la psicología terrena. San Bernardo luego le contesta con fecha de octubre de 1971 y tampoco se queda corto el egregio abad en sus admoniciones y advertencias al obispo, aunque en su correspondencia se tuviera que superar la barrera de ocho siglos de diferencia horaria y de mentalidades, entre el pensamiento del hombre medieval y el del último tercio del siglo XX. Monseñor Luciani sale airoso del compromiso. En el escrito al insigne monje francés lumbrera de la Iglesia, amén de expresar la corazonada de que su corresponsal, muy a pesar suyo, ceñiría el manto de armiño y la tiara papal pocos años más tarde sobre sus sienes, despliega su sabiduría. Luciani había leído a Maquiavelo y a los tratados de iniciación cabalística.

Al respecto, refiere una anécdota. En un conclave se le presentó al colegio cardenalicio tener que solventar una papeleta. Había empatados tres candidatos a la sucesión de S. Pedro. El uno era un santo, el otro, un pozo de ciencia y el tercero estaba dotado de un gran sentido práctico ¿A cuál de ellos votar? Bien, argumenta el entonces cardenal; el santo, si es tan santo, que rece por nosotros, oret pro nobis; si el sabio, si es tan sabio, que nos ilustre, doceat nos; mucho nos alegramos, que escriba cualquier libro de erudición ¿ Es prudente el tercero?, iste regat nos, que sea él nuestro papa. De esta forma salomónica, y con un poco de sorna, dilucida nuestro autor el trinomio.

Se hacía cargo que para entrar con buen pié en los pasillos vaticanos más que santidad y buenos conocimientos vale la mucha mano izquierda. Conocía de antemano su destino y le repugnaban un poco las intrigas maquiavélicas, un mal necesario con el que han que contar quienes rigen el rumbo de la barca del Pescador.

Su familiaridad con la persona de Jesucristo, al que amaba y conocía al dedillo hasta el punto de darnos a conocer aspectos de la misma poco conspicuos, como por ejemplo cuando dice que entre los antepasados de Jesús hubo tres mujeres poco recomendables: Rhabab había ejercido la prostitución; Thamar había tenido un hijo de su suegro Judas, y Bethsabé había cometido adulterio con David, lo sitúa en la perspectiva histórica de su tiempo.

Cristo no participó en la actividad política de los “zelotas” o guerrilleros que se habían alzado en armas contra la dominación romana. A estos sublevados judíos las tropas de Augusto, una vez aprehendidos, se les condenaba a morir en el madero. Rechaza el sofisma de que era un caudillo violento y señala que, cuando tomó el látigo contra los mercaderes del templo, éste fue un acto perfectamente calculado. El Hijo del Hombre no se rebeló. Puso en evidencia a los escribas, fariseos y leguleyos de toda especie, y defendió a los pobres y oprimidos, pero predicó la no-violencia. Tampoco tomó partido de una manera clara por los que entonces mandaban. Su reino no era de este mundo.

Pero reconoce que dicha inhibición de Jesús a la hora de etiquetarse en lo político sería motivo después de su resurrección de banderías entre las dos facciones de la Iglesia primitiva. La de la gentilidad, propugnada por Pablo, ciudadano romano, y la restrictiva que se agrupaba en torno a los seguidores de Pedro o judaizantes, y que exigía una Iglesia sólo para circuncisos. Aunque ambas posturas quedaron resueltas en el primer concilio de Jerusalén, se dará una pugna, oculta o patente, hasta el final de los tiempos o Parusía. Son dos formas de contemplar el cristianismo más que excluyentes complementarias, pero de alguna forma irreconciliables. Nacen del combate entre la Vieja y la Nueva Ley. Forman parte del arcano de los misterios que persigue al pueblo judío.

Quizá el candor y franqueza que rezuman las cuarenta epístolas del texto - yo tengo para mí que sobre ellas aletea el soplo del Paráclito consolador, que no le fallará nunca a la Iglesia hasta la Segunda Venida - le valiesen al futuro papa algún que otro disgusto en los ambientes curiales donde nunca fuera del todo bienquisto. Sobre las extrañas circunstancias de su muerte prematura siguen alimentándose sospechas de envenenamiento.

Como quiera que fuere, el alma de un santo, de un verdadero santo, queda translúcida y deja su impronta de bondad, resignación, humor y ligero optimismo abierto a la esperanza y al dialogo en estas jugosas postales, en las que un obispo declara su amor a los hombres a través de Cristo.

Instalado con el apóstol Pablo en el corazón del Redentor, quiere asistir a los funerales de su propia soberbia, expresa el deseo de fundirse con el que ama, de dejar de ser él mismo para convertirse en “ alter Christus” (otro Cristo) y proclamar: “ somos el estupor de Dios “.

Aparecido a título póstumo Ilustrísimos Señores en 1978 poco después de su misteriosa muerte es un inspirado y maravilloso opúsculo en el que se condensa no sólo el código ético de un gran papa; también da a conocer un escritor con prosapia. Juan Pablo I admiraba a Chesterton, a Manzoni, a Marlowe, a Quintiliano, a Walter Scott, a Terencio, a Dickens. Pero su autor de cabecera era Francisco de Sales, aquel gran periodista, glosador y traductor del espíritu de Agustín para el hombre de nuestros días. Todo se reduce a una cosa: Amor.

Y Francisco de Sales, glosando y hasta enmendándole la plana al de Tagaste, solía expresar este alto concepto de la apoteosis de la caridad en el siguiente sorites: “ la perfección del universo, el hombre; la perfección del hombre, el amor. Dios es solamente la perfección del amor “.

Albino Luciani, que ocupó el lugar número ducentésimo sexagésimo cuarto en la lista de sucesores de Pedro, al igual que a Cristo - lo criticaron porque todo un señor cardenal escribiese cartas a Pinocho - le estomagaban los fariseos.

Por este libro, escrito en clave menor y sin pretensiones, se ganó antipatías en los ambientes curiales. ¿Se la tenían jurada ? ¿ Qué fue de aquella fuerte discusión la noche de su muerte con Ottaviani ? Nunca se sabrá.

Sin embargo, el papa breve era un hombre sensible, sencillo y bueno, un verdadero discípulo del Maestro. La sombra de su diáfana sonrisa pervivirá eternamente. Murió en la noche del 28 de septiembre de 1978. Su cadáver fue descubierto a la mañana siguiente por sor Vicenza Tafarel. Como causa del fallecimiento se diagnosticó un infarto de miocardio.

Las circunstancias aparecen oscuras y hay contradicciones en el atestado pericial del óbito. Se dijo que tenía entre las manos un ejemplar del Kempis, cuando en realidad, eran unas notas tomadas a vuela pluma tras su conversación con el cardenal Villot, con el cual mantuvo una fuerte discusión. Pidió un calmante al médico de cabecera, Renatto Buzzonetti, y se le recetaron específicos contraindicados para un hipotenso como era él, siempre a tenor con el criterio del P. López Saez, el cual encara un relato por menor de los acontecimientos - que todavía en el Vaticano siguen siendo asunto tabú - acaecidos durante la madrugada del 29 de septiembre.

Se proponía una reforma revolucionaria de los entresijos vaticanos dominados por la logia masónica y por banqueros como el obispo Marckinkus, un norteamericano de origen lituano que controlaba las finanzas de la Sede Apostólica. También se dijo que él conocía, después de un viaje a Fátima, que su reinado sería breve. Allí se entrevistaría con la vidente Lucía, la cual le comunicó el famoso tercer mensaje revelado por Nuestra Señora a los pastores en Cueva de Iría.

La desaparición de este gran pontífice para muchos continúa siendo un misterio. Algún día, no tardando mucho, puede que la verdad se sepa.

Antonio Parra Galindo

28 de septiembre de 1998

2024-11-16

 

TROTACONVENTOS Y CELESTINA NUEVA VISIÓN SOBRE EL ARCIPRESTE DE HITA


Pasé unos días en el balneario de Trillo y volví a ser seducido por esta provincia que es centro mágico de la península, en su modestia, en su silencio, en las vegas, los pantanos y andurriales que guardan la huella de las pisadas de Cela, del Cid y del Arcipreste de Hita. Hace muchos años fui con mi padre a los toros de Brihuega. 

Al cabo del medio siglo el paisaje y el paisanaje resultan y reconocibles, pero en las paredes de las posadas hoy convertidas en hoteles y albergues de fin de semana creí ver aletear los fantasmas de Trotaconventos, escuchar la risa loca de Celestina. A la paz de Dios.

 Aquí todo el mundo habla de Cervantes, un mito para ser alabado sin ser leído por los que gustan poco de la lectura.

 Pero se olvidan de Quevedo, del Lazarillo, del Buscón, del Guzmán de Alfarache o de Vicente Espinel.

 El arcipreste de Hita constituye ya de por sí en las literaturas que son literaturas de caminos, de andar y ver como cronista de un tiempo de cambio entre la edad media y la moderna, una época similar a la actual engullida por la tecnología. 

El libro del Buen Amor se escribe cuando en Europa estalla el morbo de la peste negra que acabó con más de la mitad de la población europea y en pleno auge del cisma de occidente. 

Nunca conoció un tiempo mejor la iglesia católica: la cruz triunfante supo vivir con el Candelabro y la Media Luna. Moral laxa, pero la fe, acérrima. Tres culturas.

 Las catedrales góticas dan sombra a la aljama hebrea y al alfoz de la morería. Los clérigos se lo pasaban bien. 

Hita pueblo grande contaba con un presbiterio de una treintena de sacerdotes y un arcipreste siempre era toda una autoridad casi similar a la del obispo. Juan Ruiz, el arcipreste de Hita, debió de ser de origen converso dados sus fuertes conocimientos bíblicos, pero algo rebelde y díscolo y putañero por demás. 

Se pasaba los breves pontificios que llegaban de Aviñón por la taleguilla. Su obispo, el primado de Toledo Gil de Albornoz, le tuvo cinco años a la sombra en la cárcel clerical de Alcalá (por cuyas celdas pasaría también Cisneros tiempo adelante) por algunas cosillas sin demasiada importancia relativas a su absentismo y a sus correrías.








Божественная литургия 13 ноября 2024 года, Храм Архангела Михаила в Ясен...

IL DIVO - Amazing Grace (Live Video)

Dmitri Shostakovich - The Second Waltz UN VALS PARA AMAR A RUSIA Y SENTIRSE JOVEN

QUE VOZ ESCUCHANDO CANTAR EL CREDO DE NICEA A ESTE DIACONO NO SE PUEDE DEJA DE CREER EN DIOS XTO SALVADOR DEL MUNDO VENCEDOR DE LA MUERTE Y DEL DIABLOПраздничная Пасхальная служба Светлого понедельника в Успенском соборе М...

Символ Веры 1030 летие Крещения Руси

DE MIS LECTURAS Y OCIOS CREATIVOS FERVIENTE LECTOR DEL ESTEBANILLO Y DEL BUSCÓN DOS OBRAS MAXIMAS QUE SUPERAN AL QUIJOTE

 

El  Estebanillo y la monarquía imperial. Viva Felipe iv la apoteosis de España y triunfo de la catolicidad que algunos llaman decadencia


toca, pero Antón que paga la aldea. Fiestas y regocijos. Toros y cañas. Ya jugaban en Aragón a fiestas de moros y cristianos y esperaban a su majestad que salió a campaña a la guerra contra franceses. Corría el año 1644 un año después de la derrota de Rocroy por el mariscal Condé y el gabacho invade Cataluña pero los tercios zarpando desde Italia y dando fondo en Vinaroz subieron por la sierra de Pandols a cortarle la hoz y la zoqueta a ciertos segadores. No volvieron a entonar aquel himno de corpus en muchos años1.

Su majestad dio vistas a Zaragoza el 18 de marzo de 1645 y fue aclamado por el pueblo llano que mucho quería a aquel monarca.

No se ha de olvidar que en el periodo de su largo reinado la cultura española alcanza su máximo relieve en literatura, en las artes liberales, en pintura, arquitectura y nuestros ejércitos pese a la merma de Rocroy eran temidos en todo el orbe.

El autor debió de participar y se embarcó en la nave capitana en la que iba de capitán general el virrey de Napoles don Pedro de Arellano caballero de la orden de Santiago.

Lo llevaba de bufón al que libra de la buena tunda de una cantinera pitusa -tocaron puerto en Mallorca- que la emprendió a palos contra el pícaro por haber vomitado todo el aguardiente que llevaba en las tripas en el mandil pues, siguiendo su costumbre en la marina española, a embarcar el primero y a desembarcar el postrero- en su matalotaje de popa, para no perder la costumbre, metió veinte frascos de vino, una caja de arenques y sardinas saladas, galleta y bizcochos y otras menudencias y dulces para quitar el amargor de boca después de las grandes polvaredas2 .

Hay serios fundamentos para pensar que por el estilo y la forma de narrar hay grandes parecidos entre el Estebanillo y el Buscón.

El libro impreso en Bruselas en 1633 pudo salir de la pluma del inmortal autor de los Sueños que lo escribió estando preso en san Marcos como divertimento a sus tristezas. No se trata de un texto autobiográfico aunque lo parezca. El resquemor que muestra hacia los judíos y a los genoveses que eran polilla de nuestras arcas y la befa que hace de GONGORA, adalid de retajados y de conversos en esta segunda parte de la novela donde pone en circulación la palabra gongorizar o escribir versos oscuros como en las Soledades, avalan tal suposición. El libro loa al Duque de AMALFI, mecenas de no pocos literatos de aquella pléyade, mentor de Cervantes y de Quevedo tras la caída del Conde Duque de OLIVARES.

Sería el último canto del cisne del genio de las letras castellanas antes de bajar al sepulcro en la Torre de Juan Abad en 1648. y no hay más Flandes como se solía decir.

La misoginia lo mismo que la afición al vino puede ser otro punto en común3. Del desencanto participan ambos textos. Si don Francisco inmortaliza a su desdeñosa Lisi en su composición sobre el polvo enamorado don Esteban vierte su bilis contra aquella ojizarca rubia de la que se enamora en Bruselas en esta poesía satírica cuajada de tmsesis y de tropos literarios de alta calidad:

madama doña embeleco

más lamida que alcuzcuz

más probada que piñata

más chupada que orozuz;

más manida que una estrada

más navegada que el mar del sur.

Más combatida que Rodas

más gananciosa que un flux

tan circe de los novatos

que con saberte pecadora

te hacen todos randivú

garitera perdurable

del juego del dingadux

tarasca de las meriendas

y de los dineros avestruz

ya no hay Blas ni pan perdido

que a tu gran ingratitud

le canté la del per omnia

después de hacerle la cruz

sólo estoy arrepentido

de que te hice la buz

y de haber zambullido

por lastre de tu laúd4

con dios quedad

que yo parto a Calatayud

por no ser de tu galera

el forzado de Dragud5

Es la jácara con que el poeta responde a un billete que previamente le había enviado la interfecta:

señor gallego romano

hombre de chanzas y burlas

que has probado todos brodios

y campado de garulla6

más raído que bayeta

más descollado que grulla

con más flores que un verano

y más conchas que tortuga;

postillón de Alcalá a Huete

y alcahuete

gentilhombre de la bufa

residente de bodegos

y asistente de bayucas

¿cómo ingratonazo amante,

después de darme una zurra

y jugar de carambola

con cuatro mil garatusas

dejaste a tu carrasca

por buscar corruscas

y por chamuscarte en celos

o me guiñas o te afufas?

Tortolilla me contempla

que en lugar de llanto arrulla

por saber que esa la tu flor

es del berro o de la Osuna.

Vuelve a casa pan perdido

pues me tienes vagamunda

que tu persona apetezca

y renuncio a tu pecunia.


Francisco de Quevedo el mejor galán de nuestra lírica no tuvo tampoco suerte con las mujeres.

Campó por burdeles y figones, se divorció de su esposa una tal Felipa y Gongora le hiere en lo más vivo motejandole de impotente.

El doctor Marañón a lo largo de muchas de sus obras y ensayos biográficos Amiel, biografía de Enrique iv lanza la hipótesis que muchos varones con la virilidad en entredicho ora por algún defecto físico o por timidez amorosa suelen solazarse con mujeres públicas desdeñando a las de su rango y condición.

Quevedo era cojo y se daba al vino. El Estebanillo se quejaba de su gordura. Era un espadachín de primera, tanto con el sable como como la lengua.

Dedicaba los más bellos, sonetos a sus adoradas pero luego se iba de picos pardos. Esta inclinación por la bufa es común en ambos autores. ¿Dos en uno o eran el mismo? Supuestamente un discípulo del Señor de la Torre de Juan Abad.

En cualquier caso tanto el Buscón como el Estebanillo rezuman salero, optimismo, amor a su patria. Un cierto desdén hacia los convencionalismo y a la gazmoñería de sus contemporáneos.

En cualquier caso, se trata de dos libros gloriosos que nos reconcilian con España a la que aman porque no les gusta (bajo la apariencia del desenfado, desaprensivos de este vivir airado se esconde una intención moralizadora) y nos hacen olvidar las pesadumbres de la existencia.

Es el genio de España y de Italia trabajando a tope. Gran parte de la crítica moderna no lo supo entender. Yo que leía entre carcajadas la vida del estebanillo aquel otoño lejano en londres año 1974 cuando venía el cambio y todos estábamos un poco apabullados lo he vuelto a releer casi cuarenta años después encontrando aspectos que se me pasaron entonces pero que conservan una rabiosa actualidad y ese es el toque de veras, el sacramento, de los escritos geniales que nunca pasan de moda.

Hagamos una higa a los mentecatos, a los mequetrefes a los encaramados politólogos a los profetas del doom y a las sibilas casandras que no cesan en su agorería apocalíptica. Estos bustos parlantes tan bellos tan distantes mejor que hablar de política que le hagan el buz y la cruz a su chorbo.

No son más que bayucas mediáticas, polvo de los caminos que se llevará la historia.

Quieren destruir a España y a la gran cultura que nos legaron nuestros mayores pero el genio de España permanecerá vivo. Más les valdría a estas daifas tan maquilladas todo adobo y virtualidad que leyeran al Buscón y al Estebanillo Se volverían más humanas aun considerándose pregoneras de los derechos humanos que no vemos por ninguna parte. Bueno me afufo. Baste por hoy.

1Francisco de Melo Guerra de Cataluña

2.En la guerra naval el fuego de cañones, culebrinas y arcabuces solía levantar grandes polvareda y daba sed

3Góngora tildaba a quevedo de borracho y éste se vengó dedicándole el famoso soneto erase un hombre a una nariz pegado

4Metáfora de un cunilingus en toda regla

5El turco

6Garulla, briba, picaresca