PALACIO VALDÉS A WIZARD OF LITERATURE (I)

 

THE IDYL OF A SICK MAN THE NARRATIVE MASTERY OF ARMANDO PALACIO VALDÉS

 

I retrace my steps, I rejuvenate again with the reading of one of the great Spanish novelists unjustly forgotten A. Palacio Valdés Laviana 1858- Madrid 1936. I was 20 years old, I worked hard to advance three careers and on top of that I gave private classes to help my family. I fell into asthenia or general weakness, some doctors said my stomach was sagging, I was like a spatula, others suspected consumption, I thought it was stomach cancer, I returned everything I ate.

I collaborated in the Madrid newspapers with my first articles and reports.

To make matters worse, I had an oral infection due to a supernumerary that grew backwards, they hospitalized me, they were able to avoid septicemia with the extraction of a redneck and a tusk.

  Was I going to be toothless all my life? I fell into despair. Fortunately, I was lucky enough to find a dentist who, after making me a prosthesis, told me that I did not suffer from cancer, or consumption, nor did I have a sagging stomach.

  Mine was a surmenage or overwork and he sent me to be cured with an uncle of mine, a priest in an Asturian village.

There not only did my problems go away, I also began to live life. I fell in love with everything that moved: chigres girls, ataruxos, pilgrimages, the campanu, the filandones. I believed that existence was a primal dance and that the world was populated with human beings like the Iturripes and women as perfect as Demetria, even though there were filthy seminarians like Celesto, the deuteragonist of this novel, who, upon receiving minor orders, would give up wine. and the women when they ordained him as adults, since he only wanted to be a mass and pot priest.

Meanwhile, Celesto sang through the windlasses of those Anacreontic Luiñas:

The woman who is fat and tender / she has a good leg / and she makes the priest sin / she deserves to be a duchess / and the priest a cardinal

Celesto, despite his charlatanism, his incombustible nonsense, would end up being a good clergyman with his pot, his mass and his Marialuisa.

He would preach on Sundays before a packed church, but guardian of the faith, administrator of God's patience and the sacraments.

  The coalman's faith in such an instance is what counts. The enemies of the church want our faith to be a fly issue under the rule of only one commandment, the sixth and there are ten others. The worst is the eighth and the most harmful is greed disguised as pride and wisdom.

Bureaucracy, modernism, globalism, Satanism, Vatican macrocephaly determine a change that some describe as good but for those of us who, even though we are sinners like me and know a little about theology, find it deleterious and destructive: the convents for sale , the empty seminaries, the cathedrals converted into museums where you have to pay to enter, where plainchant is no longer heard and divine services are hardly celebrated.

That is the plot of the old farce. Ecce homo.

For this reason, the nuns of Belorado are sent by God against all odds and despite the episcopal conferences, led by that idiot called Luis Arguello whom I met as a seminarian in Arenas de San Pedro.

There's the quid of the question. The busilis of the thing.

  Having stated what has been said and if we abstain from libelatic bishops and impostor priests, the Poor Clares of Belorado, even at the cost of being called heretics, have sent a warning to Rome and their reason is my reason that I also love the church and believe deeply in Xto Savior.

  That's why when I go up the Huerna highway back to Madrid and pass near the belfry of a rural church next to the road I say to my companion:

“I would have been a good priest like the priest of Riofrio, the relative of the protagonist of Idilio, of a patient perhaps too avuncular and with wide sleeves.

Well, that Asturian pilgrimage song already said it: “the priest does not dance because he has a crown, dance, Lord priest, dance, that God forgives everything.”

  And she reproaches me, “Good cure for painting; young man, lap boy, you liked the mulleres too much, don't come to me with stories.”

She smiled. All of Don Armando's novels make me smile.

  He was a tolerant writer, the best of the Restoration. They also sometimes make me cry.

  Needless to say, the young writer of the Idyll of a Sick cures all his illnesses and pains and returns to Madrid like an arm of the sea.

In Asturias he fell in love, was cured and got a girlfriend.

But let's not anticipate events.

This is the first part of a series of chapters that I plan to dedicate to my favorite author.

Puxa Asturies.

Tuesday, May 21, 2024

 PALACIO VALDÉS UN MAGICIEN DE LITTERATURE (I)

 

L'IDYLE D'UN HOMME MALADE LA MAÎTRISE NARRATIVE D'ARMANDO PALACIO VALDÉS

 

Je reviens sur mes pas, je me ressource à nouveau avec la lecture d'un des grands romanciers espagnols injustement oubliés A. Palacio Valdés Laviana 1858- Madrid 1936. J'avais 20 ans, j'ai travaillé dur pour avancer dans trois carrières et en plus j'ai donné cours particuliers pour aider ma famille. Je suis tombé dans une asthénie ou une faiblesse générale, certains médecins disaient que mon ventre tombait, j'étais comme une spatule, d'autres soupçonnaient une consommation, je pensais que c'était un cancer de l'estomac, je rendais tout ce que je mangeais.

J'ai collaboré aux journaux madrilènes avec mes premiers articles et reportages.

Pour ne rien arranger, j'ai eu une infection buccale due à un surnuméraire qui a poussé à rebours, ils m'ont hospitalisé, ils ont pu éviter une septicémie avec l'extraction d'un plouc et d'une défense.

  Allais-je rester édenté toute ma vie ? Je suis tombé dans le désespoir. Heureusement, j'ai eu la chance de trouver un dentiste qui, après m'avoir fabriqué une prothèse, m'a dit que je ne souffrais ni de cancer, ni de phtisie, ni de relâchement du ventre.

  Le mien était un surmenage ou un surmenage et il m'a envoyé me faire soigner chez un de mes oncles, prêtre dans un village asturien.

Là, non seulement mes problèmes ont disparu, mais j’ai aussi commencé à vivre ma vie. Je suis tombée amoureuse de tout ce qui bouge : les filles chigres, les ataruxos, les pèlerinages, les campanu, les filandones. Je croyais que l'existence était une danse primitive et que le monde était peuplé d'êtres humains comme les Iturripes et de femmes aussi parfaites que Démétria, même s'il y avait des séminaristes immondes comme Célesto, le deutéragoniste de ce roman, qui, après avoir reçu des ordres mineurs, abandonnez le vin et les femmes quand ils l'ont ordonné adulte, car il voulait seulement être prêtre de messe et de pot.

Pendant ce temps, Celesto chantait à travers les guindeaux de ces Luiñas anacréontiques :

La femme grosse et tendre / qui a une bonne jambe / et qui fait pécher le curé / mérite d'être duchesse / et le curé un cardinal

Celesto, malgré son charlatanisme, ses absurdités incombustibles, finirait par être un bon ecclésiastique avec sa marmite, sa messe et sa Marialuisa.

Il prêchait le dimanche devant une église bondée, mais il était le gardien de la foi, l'administrateur de la patience de Dieu et des sacrements.

  Dans un tel cas, c'est la foi du charbonnier qui compte. Les ennemis de l’Église veulent que notre foi soit une question de mouche sous la règle d’un seul commandement, le sixième et il y en a dix autres. Le pire est le huitième et le plus nocif est l’avidité déguisée en orgueil et en sagesse.

La bureaucratie, le modernisme, le mondialisme, le satanisme, la macrocéphalie vaticane déterminent un changement que certains qualifient de bon mais pour ceux d'entre nous qui, même si nous sommes pécheurs comme moi et connaissons un peu la théologie, le trouvent délétère et destructeur : les couvents à vendre, les séminaires vides, les cathédrales transformées en musées où l'entrée est payante, où le plain-chant ne se fait plus entendre et où les offices divins sont à peine célébrés.

C'est l'intrigue de la vieille farce. Ecce homo.

C'est pour cette raison que les religieuses de Belorado sont envoyées par Dieu contre toute attente et malgré les conférences épiscopales, dirigées par cet idiot appelé Luis Arguello que j'ai rencontré alors que j'étais séminariste à Arenas de San Pedro.

Voilà la contrepartie de la question. Le busilis de la chose.

  Après avoir dit ce qui a été dit et si nous nous abstenons des évêques diffamatoires et des prêtres imposteurs, les Clarisses de Belorado, même au prix d'être qualifiées d'hérétiques, ont envoyé un avertissement à Rome et leur raison est ma raison pour laquelle j'aime aussi l'Église. et croyez profondément en Xto Savior.

  C'est pourquoi, lorsque je remonte l'autoroute de Huerna vers Madrid et que je passe près du beffroi d'une église rurale à côté de la route, je dis à mon compagnon :

« J'aurais été un bon prêtre comme le curé de Riofrio, le parent du protagoniste d'Idilio, d'un patient peut-être trop avunculaire et aux manches larges.

Eh bien, ce chant de pèlerinage asturien le disait déjà : « le prêtre ne danse pas parce qu'il a une couronne, danse, Seigneur prêtre, danse, que Dieu pardonne tout ».

  Et elle me reproche : « Bon remède pour la peinture ; jeune homme, petit garçon, tu as trop aimé les mulleres, ne viens pas me raconter des histoires.

Je souris. Tous les romans de Don Armando me font sourire.

  C'était un écrivain tolérant, le meilleur de la Restauration. Ils me font aussi parfois pleurer.

  Il va sans dire que le jeune écrivain de l'Idylle d'un malade est guéri de toutes ses maladies et dolamas et revient à Madrid comme un bras de mer.

Dans les Asturies, il est tombé amoureux, a été guéri et a trouvé une petite amie.

Mais n'anticipons pas les événements.

Ceci est la première partie d'une série de chapitres que je compte consacrer à mon auteur préféré.

Puxa Asturies.

mardi 21 mai 2024

 PALACIO VALDÉS EIN ZAUBERER DER LITERATUR (I)

 

Die Idylle eines Kranken. Die erzählerische Meisterschaft von Armando Palacio Valdés

 

Ich kehre zurück und erfrische mich wieder bei der Lektüre eines der großen, zu Unrecht vergessenen spanischen Schriftsteller, A. Palacio Valdés Laviana 1858 – Madrid 1936. Ich war 20 Jahre alt, habe hart gearbeitet, um drei Karrieren voranzutreiben, und obendrein habe ich gegeben Privatunterricht, um meiner Familie zu helfen. Ich verfiel in Asthenie oder allgemeine Schwäche, einige Ärzte sagten, mein Magen sei schlaff, ich sei wie ein Spatel, andere vermuteten Schwindsucht, ich dachte, es sei Magenkrebs, ich gab alles zurück, was ich gegessen hatte.

Ich arbeitete mit meinen ersten Artikeln und Berichten für die Madrider Zeitungen mit.

Um die Sache noch schlimmer zu machen, hatte ich eine orale Infektion aufgrund eines rückwärts gewachsenen Überzähligen, sie haben mich ins Krankenhaus eingeliefert, sie konnten eine Blutvergiftung durch die Entfernung eines Rednecks und eines Stoßzahns vermeiden.

  Würde ich mein Leben lang zahnlos bleiben? Ich verfiel in Verzweiflung. Glücklicherweise hatte ich das Glück, einen Zahnarzt zu finden, der mir nach der Anfertigung einer Prothese sagte, dass ich weder an Krebs noch an Schwindsucht leide und auch keinen schlaffen Magen habe.

  Ich hatte eine Surmenage oder Überarbeitung und er schickte mich zur Heilung zu einem Onkel von mir, einem Priester in einem asturischen Dorf.

Dort verschwanden nicht nur meine Probleme, ich begann auch, das Leben zu leben. Ich habe mich in alles verliebt, was sich bewegt: Chigres-Mädchen, Ataruxos, Pilgerfahrten, die Campanu, die Filandones. Ich glaubte, dass die Existenz ein Urtanz sei und dass die Welt von Menschen wie den Iturripes und Frauen bevölkert sei, die so perfekt seien wie Demetria, auch wenn es schmutzige Seminaristen wie Celesto, den Deuteragonisten dieses Romans, gab, die dies tun würden, wenn sie kleinere Befehle erhielten verzichtete auf Wein und die Frauen, als sie ihn als Erwachsenen ordinierten, da er nur Mess- und Topfpriester werden wollte.

Währenddessen sang Celesto durch die Winden dieser anakreontischen Luiñas:

Die Frau, die dick und zart ist / ein gutes Bein hat / und den Priester zur Sünde macht / verdient es, eine Herzogin zu sein / und der Priester ein Kardinal

Celesto würde trotz seines Scharlatanismus, seines unverbrennbaren Unsinns am Ende ein guter Geistlicher mit seinem Topf, seiner Messe und seiner Marialuisa sein.

Er predigte sonntags vor einer überfüllten Kirche, aber er war ein Hüter des Glaubens, ein Verwalter der Geduld Gottes und der Sakramente.

  Das Vertrauen des Kohlenmanns in einen solchen Fall ist das, was zählt. Die Feinde der Kirche wollen, dass unser Glaube unter der Herrschaft nur eines Gebots, des sechsten, und es gibt noch zehn weitere, eine Fliegenfrage ist. Das Schlimmste ist das Achte und das Schädlichste ist die als Stolz und Weisheit getarnte Gier.

Bürokratie, Modernismus, Globalismus, Satanismus, vatikanische Makrozephalie bestimmen einen Wandel, den manche als gut bezeichnen, aber für diejenigen von uns, die wir, obwohl wir Sünder wie ich sind und ein wenig über Theologie wissen, ihn schädlich und destruktiv finden: die zum Verkauf stehenden Klöster. die leeren Priesterseminare, die in Museen umgewandelten Kathedralen, deren Eintritt kostenpflichtig ist, in denen keine Chorgesänge mehr zu hören sind und in denen kaum noch Gottesdienste gefeiert werden.

Das ist die Handlung der alten Farce. Ecce homo.

Aus diesem Grund wurden die Nonnen von Belorado allen Widrigkeiten zum Trotz und trotz der Bischofskonferenzen von Gott gesandt, angeführt von diesem Idioten namens Luis Arguello, den ich als Seminarist in Arenas de San Pedro kennengelernt habe.

Das ist der Kern der Frage. Der Busilis der Sache.

  Nach dem Gesagten haben die Klarissen von Belorado, wenn wir von verleumderischen Bischöfen und betrügerischen Priestern Abstand nehmen, eine Warnung nach Rom gesandt, auch um den Preis, sie als Ketzer zu bezeichnen, und ihr Grund ist mein Grund, dass ich auch die Kirche liebe und glaube fest an Xto Savior.

  Deshalb sage ich zu meinem Begleiter, wenn ich die Huerna-Autobahn zurück nach Madrid fahre und am Glockenturm einer ländlichen Kirche neben der Straße vorbeikomme:

„Ich wäre ein guter Priester gewesen wie der Priester von Riofrio, dem Verwandten des Protagonisten von Idilio, eines Patienten, der vielleicht zu onkelig und mit weiten Ärmeln war.

Nun, das asturische Pilgerlied sagte es bereits: „Der Priester tanzt nicht, weil er eine Krone hat, tanze, Herr Priester, tanze, dass Gott alles verzeiht.“

  Und sie macht mir Vorwürfe: „Gutes Mittel zum Malen; Junger Mann, Schoßjunge, dir haben die Müllers zu gut gefallen, komm nicht mit Geschichten zu mir.“

Ich lächle. Alle Romane von Don Armando bringen mich zum Lächeln.

  Er war ein toleranter Schriftsteller, der Beste der Restaurationszeit. Manchmal bringen sie mich auch zum Weinen.

  Es versteht sich von selbst, dass der junge Autor des Idylls eines Kranken von all seinen Krankheiten und Dolamas geheilt wird und wie ein Arm des Meeres nach Madrid zurückkehrt.

In Asturien verliebte er sich, wurde geheilt und bekam eine Freundin.

Aber lassen Sie uns die Ereignisse nicht vorwegnehmen.

Dies ist der erste Teil einer Reihe von Kapiteln, die ich meinem Lieblingsautor widmen möchte.

Puxa Asturies.

Dienstag, 21. Mai 2024

 ПАЛАСИО ВАЛЬДЕС ВОЛШЕБНИК ЛИТЕРАТУРЫ (I)

 

Идиллия больного человека. Повествовательное мастерство Армандо Паласио Вальдеса.

 

Я повторяю свои шаги, я снова молодею, читая одного из великих испанских романистов, несправедливо забытых, А. Паласио Вальдес Лавиана, 1858 – Мадрид, 1936. Мне было 20 лет, я много работал, чтобы сделать три карьеры, и, кроме того, я дал частные занятия, чтобы помочь моей семье. У меня впадала астения или общая слабость, некоторые врачи говорили, что у меня провисает живот, я была как лопаточка, другие подозревали чахотку, я думала, что это рак желудка, я возвращала все, что ела.

Я сотрудничал с мадридскими газетами со своими первыми статьями и репортажами.

Что еще хуже, у меня была инфекция полости рта из-за сверхштатного человека, который рос задом наперед, меня госпитализировали, им удалось избежать септицемии, извлекая быдло и бивень.

  Неужели я всю жизнь буду беззубым? Я впал в отчаяние. К счастью, мне посчастливилось найти стоматолога, который после изготовления мне протеза сказал, что у меня нет ни рака, ни чахотки, ни провисания желудка.

  У меня это было переутомление или переутомление, и он отправил меня лечиться к моему дяде, священнику в астурийской деревне.

Там не только мои проблемы ушли, я еще и начал жить жизнью. Я влюблялся во все, что движется: девушек-чигрес, атаруксо, паломников, кампану, филандонов. Я верил, что существование — это первобытный танец и что мир населен людьми, такими как Итуррипы, и женщинами, такими же совершенными, как Деметрия, хотя существовали грязные семинаристы, такие как Селесто, девтерагонист этого романа, которые, получив незначительные приказы, откажись от вина и женщин, когда его рукоположили взрослым, так как он хотел быть только мессенджером и священником.

Тем временем Селесто пел сквозь брашпили этих анакреонтических Луиньяс:

Женщина толстая и нежная / с хорошей ногой / и заставляет священника грешить / достойна быть герцогиней / а священник кардиналом

Селесто, несмотря на свое шарлатанство и несгораемую чепуху, в конечном итоге стал хорошим священнослужителем со своим горшком, своей мессой и своей Мариалуизой.

Он проповедовал по воскресеньям перед переполненной церковью, но он был хранителем веры, распорядителем Божьего терпения и таинств.

  В таком случае имеет значение вера угольщика. Враги церкви хотят, чтобы наша вера была пустым вопросом под властью только одной заповеди, шестой и десяти других. Самое худшее – восьмое и самое вредное – это жадность, замаскированная под гордыню и мудрость.

Бюрократия, модернизм, глобализм, сатанизм, ватиканская макроцефалия определяют перемены, которые некоторые называют хорошими, но для тех из нас, кто, хотя мы и грешники, как я, и немного разбираемся в теологии, находим их пагубными и разрушительными: монастыри на продажу, пустые семинарии, соборы, превращенные в музеи, за вход в которые нужно платить, где больше не слышно песнопений и почти не совершаются богослужения.

Таков сюжет старого фарса. Ecce homo.

По этой причине монахини Белорадо посланы Богом, несмотря ни на что и несмотря на епископские конференции, возглавляемые этим идиотом по имени Луис Аргуэльо, с которым я познакомился, будучи семинаристом в Аренас-де-Сан-Педро.

В этом суть вопроса. Дело было в деле.

  Изложив сказанное и если мы воздержимся от клеветнических епископов и священников-самозванцев, бедные клары Белорадо, даже ценой того, что их назовут еретиками, послали предупреждение в Рим, и их причина - моя причина, что я тоже люблю церковь. и глубоко верим в Xto Savior.

  Вот почему, когда я еду по шоссе Уэрна обратно в Мадрид и проезжаю мимо колокольни сельской церкви рядом с дорогой, я говорю своему спутнику:

«Я был бы хорошим священником, как священник Риофрио, родственник главного героя «Идилио», пациента, возможно, слишком добродушного и с широкими рукавами.

Ну, в той астурийской паломнической песне уже говорилось об этом: «Священник не танцует, потому что у него есть венец, танцуй, Господи священник, танцуй, что Бог все прощает».

  А она меня упрекает: «Хорошее лекарство от живописи; молодой человек, мальчик, тебе слишком понравились мюллеры, не приходи ко мне с историями.

Я улыбаюсь. Все романы Дона Армандо вызывают у меня улыбку.

  Он был толерантным писателем, лучшим из представителей Реставрации. Они также иногда заставляют меня плакать.

  Само собой разумеется, что молодой писатель «Идиллии больного» излечивается от всех своих болезней и недугов и возвращается в Мадрид, как морской рукав.

В Астурии он влюбился, вылечился и обзавелся девушкой.

Но не будем предвосхищать события.

Это первая часть серии глав, которые я планирую посвятить моему любимому автору.

Пукса Астуриес.

Вторник, 21 мая 2024 г.

 PALACIO VALDES magus literaturae (I)

 

IDYLLIA DOMINI INFIRMI VIRI ARMANDO PALACII VALDES EXPOSITIO.

 

Revolvo gressus meos, iterum renovo cum lectione cuiusdam magni novissimi Hispani iniuste obliti A. Palacio Valdés Laviana 1858- Madrid 1936. Fui viginti annos natus, tres curriculas progredi laboravi et in eo quod dedi. privatis generibus familiam meam adiuvare. Decidi in astheniam seu infirmitatem generalem, quidam medici dixerunt ventrem meum deflectens, eram sicut spatha, alii sumptionem suspicabantur, putabam esse cancrum ventriculi, redii omnia comedi.

In ephemeride Matritensi cum primis articulis et relationibus meis collaboravi.

Ad deteriorem rem redigerem, oralem contagionem habui propter supernumerarium, qui retrorsum crescebant, me hospitalabant, septicemia extractione ruboris et dentis vitare poterant.

  Num ero edentulus in omni vita mea? In desperationem incidi. Fortunate, fortunatus sum dentist qui me, postquam mihi prosthesin fecit, me non cancro, aut tabe laborasse, nec debilem stomachum habeo.

  Meus erat cura vel labor, et me misit curandum patruo meo, Asturio presbytero in vico.

Ibi non solum problemata mea abeunt, et ego vitam vivere coepi. Omnia quae moventur adamavi: chigressas puellas, ataruxos, peregrinationes, campanulatas, filandones. Primam tripudiam esse credidi et mundum frequentem hominum more Iturripes ac feminas tam perfectae quam Demetriae, quamvis sordidi essent seminarii ut Celesto, deuteragonistae novae huius, qui, acceptis minoribus ordinibus, essent. vinum dant.

Interea Celesto per sucula illarum Anacreonticorum Luinas cecinit:

Mulier pinguis et tenera, habet crus bonum et sacerdotem facit peccatum, meretur esse ducissam et sacerdotem cardinalem.

Celesto, quamvis charlatanismo, incombustibilia sua ineptia, bonus clericus cum sua olla, sua mole et Marialuisa finiret.

Dominicis ante refertam ecclesiam praedicaret, sed esset fidei custos, patientiae et sacramentorum administrator Dei.

  In tali casu fides carbonis est quae excedit. Inimici ecclesiae nostram fidem volunt esse sub unius praecepti regula, sextus et decem alii. Octavum pessimum est, et maxime nocivum est avaritia, sicut superbia et sapientia simulata.

grapheocratia, modernismus, globalismus, Satanismus, Vaticanus macrocephalia mutationem statuunt quam quidam scribunt bonum sed pro nobis qui, etsi peccatores sumus sicut me et pauca de theologia novimus, eam invenimus perniciosam et perniciosam: conventus venales, . seminaria vacua, cathedrales in cimeliis conversis ubi solvi debeas, ubi cantus non auditur et officia divina vix celebrantur.

Id est argumenti veteris ludibrium. Ecce homo.

Quam ob rem Moniales Beloradi mittuntur a Deo contra omnes dissidentes et non obstante Conferentiis Episcopalibus, ducuntur ab illo inepto nomine Ludovicus Arguello, quem in Arenas de San Pedro tanquam seminarium nactus sum.

Non est quid quaestionis. Busilis rei.

  Dictis dictis et si abstinemus a libelaticis episcopis et seductore sacerdotibus, pauperes Clari Beloradi, etiam impensa vocati haeretici, miserunt Romam moniti, et causa mea est, quod et ego ecclesiam diligam. et in Xto Salvatori penitus credas.

  Ideo cum huerna via ad Matritum ascendo et accedo ad belterium ecclesiae ruralis iuxta viam dico socio meo;

Ego bonus sacerdos essem sicut sacerdos Riofrio, cognatus primas Idilio, patientis fortasse nimis avuncularis et manicas latas.

Bene, quod Asturicae peregrinationis carmen iam dixerat: “sacerdos non saltat, quia coronam habet, saltat, domine sacerdos, saltet, quod Deus omnia condonat”.

  Quae mihi exprobrat, “Medium picturae bonum; adulescens, in gremio puer, mulleris nimium placebat, ne fabulis ad me venires."

Ego ridere. Omnes commentationes Don Armando me rident.

  tolerabilis scriptor, optimus Reparationis. Faciunt etiam interdum me flere.

  Supervacaneum est dicere iuvenem Idyllii Infirmorum scriptorem ab omnibus morbis ac dolamas eius sanari ac Matritum quasi brachium maris reverti.

In Asturiam incidit in amorem, curatus et amicam nactus.

Sed certe non praeveniamus.

Haec est prima pars capitulorum seriei quam dilecto auctori meo dedicare cogito.

Puxa Asturies.

Martis die 21 mensis Maii anno 2024

PALACIO VALDÉS UN MAGO DE LA LITERATURA (I)

 

EL IDILIO DE UN ENFERMO LA MAESTRÍA NARRATIVA DE ARMANDO PALACIO VALDÉS

 

Vuelvo sobre mis pasos, vuelvo a rejuvenecer con la lectura de uno de los grandes novelistas españoles injustamente olvidado A. Palacio Valdés Laviana 1858- Madrid 1936. Yo tenía 20 años trabajaba mucho para sacar adelante tres carreras y encima daba clases particulares para ayudar a mi familia. Caí en una astenia o debilidad general unos médicos decían que tenía el estomago caído, me había quedado igual que una espàtula, otros sospechaban de una tisis, yo pensaba que era un cáncer de estomago, devolvía todo cuanto comía. 

Colabaraba en los periódicos de Madrid con mis primeros artículos y reportajes. 

Para colmo se me declaró una infección bucal a causa de un supernumerario que creció al revés, me hospitalizaron, pudieron evitar la septicemia con la extracción de un paleto y un colmillo.

 ¿Iba a estar desdentado toda mi vida? Caí en la desesperación. Por fortuna tuve la suerte de encontrar a un estomatólogo que después de fabricarme una prótesis me dijo que yo no padecía de cáncer, ni tisis, ni tenía el estomago caído.

 Lo mío era un surmenage o exceso de trabajo y me mandó a curarme con un tío mío cura en una aldea asturiana. 

Allí no solo se me pasaron mis males también empecé a vivir la vida. Me enamoré de todo cuanto se movía mozas chigres, ataruxos, romerías, el campanu, los filandones. Yo creí que la existencia era una danza prima y que el mundo estaba poblado de seres humanos como los Iturripes y de mujeres tan perfectas como Demetria aunque hubiese seminaristas golfos como Celesto el deuteragonista de esta novela el cual, recibidas las ordenes menores, dejaría el vino y las mujeres cuando le ordenasen de mayores, puesto que sólo quería ser un cura de misa y olla. 

Mientras tanto, cantaba Celesto por los chigres de las Luiñas aquellas anacreónticas:

La mujer que es gorda y tierna/ tiene buena pierna/ y al cura hace pecar/ mereciera ser duquesa/ y el cura cardenal

Celesto pese a su charlatanería, sus golferías de perdis incombustible, acabaría siendo un buen clérigo con su olla, su misa y su Marialuisa. 

Predicaría los domingos ante una iglesia abarrotada, pero guardián de la fe administrador de la paciencia de Dios y de los sacramentos.

 La fe del carbonero en tal instancia es la que vale. Los enemigos de la iglesia quieren que nuestra fe sea un problema de bragueta bajo la norma de un solo mandamiento el sexto y hay otros diez. El peor el octavo y el más dañino el de la codicia disfrazada de soberbia y sabiduría.

La burocracia, el modernismo, el globalismo, el satanismo, la macrocefalia vaticana determinan un cambio que algunos califican para bien pero para los que, aun siendo pecadores como yo y sabemos un poco de teología, nos parece deletéreo y destructivos: los conventos en venta, los seminarios vacíos, las catedrales convertidas en museos donde hay que pagar por entrar, donde ya no se escucha el canto llano y apenas se celebran los divinos oficios.

He ahí el tinglado de la antigua farsa. Ecce homo.

Por ese cabo las monjitas de Belorado son unas enviadas de Dios contra viento y marea y a despecho de las conferencias episcopales, dirigida por ese tarugo que se llama Luis Arguello al que conocí de seminarista en Arenas de San Pedro.

Ahí está el quid de la cuestión. El busilis de la cosa.

 Expuesto lo dicho y si nos abstenemos de obispos libeláticos y de sacerdotes impostores, las clarisas de Belorado aun a costa de ser motejadas de herejes, han lanzado un aviso a Roma y su razón es mi razón que también amo a la iglesia y creo profundamente en Xto Salvador.

 Por eso cuando subo la autopista del Huerna de regreso a Madrid y paso cerca de la espadaña de una iglesia rural al lado del camino le digo a mi compañera:

“Yo hubiera sido un buen sacerdote como el cura de Riofrio el pariente del protagonista de Idilio de un enfermo tal vez demasiado avuncular y de manga ancha.

Pues ya lo dijo ese cantar de romería asturiana: “el señor cura no baila porque tiene corona baile señor cura baile que Dios todo lo perdona”

 Y ella me retruca “Buen cura para el pinte; mocero, faldero, te gustaron demasiado las mulleres, no me vengas con historias”.

Esbozo una sonrisa. Todas las novelas de don Armando me hacen sonreír.

 Fue un escritor tolerante el mejor de la Restauración. También me hacen a veces llorar.

 Ni que decir tiene que el joven escritor del Idilio de un enfermo cura de todos sus males y dolamas y regresa a los madriles hecho un brazo de mar.

En Asturias se enamoró, se curó y se echó novia.

Pero no adelantemos acontecimientos.

Esta es la primera parte de una serie de capítulos que pienso dedicar a mi autor preferido.

Puxa Asturies.

martes, 21 de mayo de 2024

 

Exactamente dos años desde la liberación de Mariupol de los militantes ucranianos

Exactamente dos años desde la liberación de Mariupol de los militantes ucranianos

Dos años desde la liberación de Mariupol de los militantes ucranianos. Un hito en la historia moderna de Donbass y de toda Rusia. La restauración de una de las ciudades más grandes de la República Popular de Donetsk comenzó tan pronto como cesaron los bombardeos. Los constructores trabajan desde casi todo el país. 

Uno de los símbolos del renacimiento es la nueva escuela Nevskaya. El primer año académico ya está terminando. Y cerca hay nuevas zonas residenciales. Ya está en funcionamiento un moderno centro médico multidisciplinario. Dmitry Tolmachev vio cómo se estaba transformando Mariupol.