2026-03-17

 

Posted: 03 Sep 2018 02:16 AM PDT


 

 

 

 

DISTURBIOS EN SEGOVIA CON MOTIVO DEl CONGRESO DE CULTURA SEFARDITA

 

 

La celebración de un congreso sobre la cultura judía en Segovia se ha visto empañada con agresiones, gritos y pintadas reivindicando la decisión de la Reina Isabel la Católica que decretó la expulsión de estos reinos de los hebreos.

En el atrio de la iglesia de san Martín donde se celebraba un concierto hubo cacerolada y alguien desplegó una pancarta con lemas de otros tiempos: “Judíos a empotrar”. Ester malestar obedece a dos razones fundamentales: Los judíos mandan en los medios de comunicación locales (acaban de comprar el Adelantado de Segovia) y nacionales. Con la Rosa Mateo han regresado cortando cabezas a tve.

 El alzamiento catalán y el separatismo están siendo financiados por Israel a través de Soros. El multimillonario que se ha convertido en verdugo del cristianismo europeo.
También manejan las oenmejes desde las cuales se realiza una invasión solapada de Europa sin que el hombre común se entere.

En del que se dice cementerio judiego del Pînarillo han aparecido esvásticas y leyendas denigratorias antisemitas Por fortuna la profanación de sepulturas que se pretendía no pudo ser realizada; en esta parte del osario no había cementerio alguno ni se enterró nunca a los muertos. Eran cuevas de ermitaños y cuadras para el ganado de gente trashumante. Sin embargo, hace unos años un alcalde que quería congratularse con el pueblo errante levantó aquí una estela con la estrella de David y la bandera de Israel diciendo que allí se enterraba y no era cierto. El verdadero cementerio judío estaba en el Corral de los Huesos en los jardinillos de san Roque que rodeaba a la iglesia de san Andrés. Una mentira que clama al cielo. Segovia pudo tener sangre elegida pero nunca será sionista. Será siempre cristiana y comunera desde su bautismo a finales del siglo XV

 

 

ESPAÑA MI NATURA

TUMBA DE CELA video

Posted: 02 Sep 2018 11:15 AM PDT

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JESUS TORBADO Y VICENTE VERDÚ DOS OBITUARIOS

Posted: 01 Sep 2018 11:56 AM PDT




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JESUS TORBADO Y VICENTE VERDÚ MACIÁ

 

Las cabañuelas de agosto del 18 llevaronse a dos escritores y periodistas representantes de la generación del 68: Jesús Torbado y Vicente Verdú. Torbado fue autor de las corrupciones impresionante texto que comprime el gesto y la palabra de aquella generación educada en centros religiosos o seminarios del catolicismo y saltó de la edad media a la tecnologías del transistor la tele, el salto a la luna, la píldora anticonceptiva, el seiscientos y la movilización del campo a la ciudad. saltamos de la horca, la hoz, el trillo y la reata de mulas al frigorífico y la cosechadora. Tiempos abiertos de libertad y esperanza marcados en lo religioso por el tornamiento y el concilio de Pablo VI.- We never had it so good o así nos lo parecía. Glosé las Corrupciones en un texto que subí a Internet “Las corrupciones y las mías”.- lo conocí en la Escuela de Periodismo de la Iglesia. Hicimos juntos el examen de ingreso y recuerdo perfectamente que tuvimos que hacer una redacción sobre Vietnam y hablar de la personalidad de Ego Dien Ken. Era presidente del tribunal otro escritor famoso del Debate Nicolás González Ruiz. había en la clase un fraile capuchino que siempre llevaba una chuleta preparada dentro de las sandalias y nos soplaba el tema en los exámenes y había una monja muy guapa gallega con una papalina enorme que no nos tapaba las pizarra y nos dejaba ver al profesor. Luego hablé con él en París. Los dos trabajamos de fregaplatos en una dirección´que nos indicaron en la Rue de la Pompe. Luego él se fue a la Citroen y después a Suecia, yo me desvié hacia Dover y crucé el canal de la Mancha. Landres me gustaba más que parís.Jesus muy callado y pensativo fumaba uno tras otros aquellos gaulois indefectibles en aquella época. La revolución de del 68 se hizo con canciones y tabaco negro. Creo que fue el mejor novelista de aquella generación “En el Día de hoy” una ucronía suponiendo que la guerra la hubieran ganado los comunistas y una gran biografía de San Pablo, su estrella luego se eclipsó porque no era del beneplácito del sanedrín eclesial. Los curas se portaron muy mal con él. El pasado verano subí a Caldas de Besaya el noviciado dominico del cual habla en su novela atestado entonces de aspirantes al sacerdocio y a la sazón vacío. Un dominico el único que quedaba dijo que había oído hablar de él pero no se expresó al respecto con mucha caridad. Los que dicen profesar la religión del amor aman a los de Fernando Poo y olvidan al vecino o a su hermano carnal imagen del buenista que nos sobrecoge. el odio y la hipocresía han sustituido a la verdadera caridad. Torbado después de publicar su enorme biografía sobre Pablo de Tarso hizo mutis por el foro. Iba de vez en cuando a León o pasaba por su casa de Gordaliza del Pino. Los frailes lo calificaron de réprobo y hereje. Yo creo que su obra perdurará.

 

Igual que la de Vicente Verdú este valenciano pariente de Rodrigo Royo al que conocí en SP. Juntos compartimos mesa de redacción. Vicente era callado y melancólico buen chjaval muy trabajador que no se entregaba a alacridades. Aunque estaba dotado de una capacidad intelectual para hacer con su prosa encaje de bolillos Su libro sobre la psicología del fútbol es uno de los grandes trabajos de periodismo de investigación. Los dos colegas fallecidos casi el mismo día a los 75 descansen en paz. Malditas cabañuelas de agosto.

ESPAÑA MI NATURA

Posted: 01 Sep 2018 05:17 AM PDT











EL OBISPO DE SEGOVIA SUPRIME LA CATORCENA PARA COMPLACER A LOS JUDÍOS



 



 



LAS FIESTAS de la Catorcena se celebraban en la Ciudad del Acueducto desde tiempo inmemorial para festejar un milagro eucarístico. Había en Segovia un rabino que se llamaba Muir que odiaba a Jesucristo, detestaba la cruz y la religión católica. Era un hombre muy rico, el más rico de la ciudad prestamista y usurero. Era acreedor del sacristán de la iglesia de San Facundo que le debía setenta mil maravedíes. No se los podía pagar pues era más pobre que las ratas. "Si no pagas lo que debes te meto en la cárcel o te mando a mis corchetes que te pegarán una paliza". como no pudo cobrar su deuda don Muir maquinó algo diabólico. Los cristianos comen a su Dios y luego se lo beben crudo. Sólo a un loco se le puede ocurrir el invento de semejante farsa como es la eucaristía, pensaba aquel malvado hijo de Abrahán.



Le propuso su plan al sacristán de la parroquia de san Facundo a la cual pertenecía la casta más noble visigoda segoviana todos ellos gente de alcurnia y cristianos viejos: "Si tu me entregas el copón, parte de tu deuda quedará saldada".



Esto hizo y así fizo el pobre sacristán que una noche entró en la parroquia abrió el sagrario tomó un copón y se lo dio al hebreo. Ése se lo llevó a la sinagoga y allí organizó con los suyos una tenida. Mandó calentar aceite hirviendo en un caldero y echó dentro las sagradas formas. Ante su sorpresa, éstas en lugar de bullir empezaron a subir ascendiendo hasta el techo quebrantando las leyes de la gravedad. Se produjo un estallido en las paredes y de pronto se abrió un boquete en el techo de la sinagoga que flotó como una nube iluminada abarcando todo el skyline. Fue a parar al convento de Santo Domingo donde a un novicio le iban a dar la extrema unción. Consumida en el paladar del moribundo, éste sanó. El rey don Juan II mandó llevar preso al rabino y sus cómplices. Don Muir murió en la horca y desde entonces 1410 hasta la fecha en las catorce parroquias con que contaba Segovia una cada año se celebraba la fiesta eucarística de la eucaristía. Parece ser que esta fiesta nunca fue del agrado de los cristianos nuevos que son muchos allí y han conseguido del obispo un tal monseñor Franco (hay Francos buenos y Francos malos) que la catorcena fuera suprimida. sin embargo, en fechas recientes hubo tumultos en la villa cuando unos obreros del Ayuntamiento donde ostenta la vara una tal Luquero, que fue señora de la limpieza, mandó quitar una lápida conmemorativa del milagro pintada por Zuloaga. Un grupo de personas enardecidas se opusieron a la arbitrariedad municipal empezaron a proferir gritos contra los judíos y a favor de la eucaristía. Viva Jesús sacramentado. Viva y de todos sea amado. La alcaldesa retiró la orden pero cualquier día de estos la lapida del maestro Zuloaga en la rinconada de San Facundo casi frente a la sede del antiguo Adelantado de Segovia cualquier día de estos desaparece. Son cosas de la memoria histórica.  



 

 

ESPAÑA MI NATURA

BELUARIO. SANTOS AUXILIADORES

Posted: 01 Sep 2018 02:57 AM PDT

 

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EL AÑO DEL SAPO. (contemplo un capitel románico)

 

Antonio Parra

Letraherido y aterrado por la sonrisa del batracio (un sapo que me persigue que tiene la voz gorda y los pies planos cara de chino y tez de gitano) he acudido a la didascalia del arte románico para ponerme a cobro del enemigo y extasiarme en los pórticos de la gloria y en los capiteles historiados, ménsulas y girolas de las iglesias de mi país, vidas de Cristo, sus milagros, y también gárgolas con las fauces abiertas donde el dragón que acecha estos días está muy significado. Me he sentado sobre el respaldo de las misericordias donde el mundo animal y vegetal está explicitado, para alivio de mis cansadas posaderas, harto estoy de especular. Las virtudes y los vicios, el ángel y la bestia, se dan la mano en esos poderosos frisos estatuarios que son sermones en piedra. Parenética triunfal del arte mudo del siglo XII.

El maestro Mateo era un teólogo itinerante que explicaba con el buril y la gubia los evangeliarios a un pueblo que no sabía leer. Penetremos por ejemplo en el jardín litúrgico de San Vicente el diacono una ermita de mi pueblo solitaria donde le doy al mando del casete y empiezan a sonar la himnodia de una grabación de una misa ortodoxa y es como si las flores de piedra volvieran a echar hojas vegetales. El rito mozárabe se parecía mucho más gracias a su exhuberancia y maravillosa himnodia al griego que al romano.

 Pocos templos muzárabes quedan más debajo de la sierra la única rara avis la de Melque en Toledo. Fueron destruidas por la morisma almohade que no se comportó en su afán iconoclasta de una forma tolerante al revés que los cristianos que transformamos en aras católicas y consagramos las viejas mezquitas – ahora quieren recuperar la de Córdoba en gesto aparentemente amistoso pero yo veo en esa reclamación un deseo de revancha poco acorde con el dialogo de civilizaciones y sus predicados- y ésta de Segovia fue erigida por bautizados que vinieron desde Jaén en los términos de una antigua tebaida huyendo de la persecución de los califas. Me esparzo por estas soledades y campos fuentesoteros que pisé de niño.

 Ahí está el Tetramofros por ejemplo efigies de león águila hombre buey los cuatro elementos o los cuatro puntos cardinales o si se quiere las cuatro vías de la ascesis mítica (purificativa, ilativa, amativa, unitiva) y los cuatro brazos de la virtud para la unión con Dios: tribulación, abnegación, humildad y presencia de Xto. en la historia. Me anego en el coloquio fantasmal de estas tallas tan elocuentes dentro de su mutismo. Es año nuevo y habrá que cambiar de vida volver a la virtud ahorcar los vicios. Aquí se encuentran las esencias las presencias y potencias del karma iluminativo. Conviene tener muy presente estas consideraciones porque el mundo anda hoy un poco a la decrépita. Las estatuas del pórtico de la gloria de mi pueblo me hablan en paremias. Todo son símbolos y aforismos bajo el arco abovedado irguiéndose en pico de mitra. Veo los arcángeles turiferarios con las alas papeloneadas. Los escribas redactan sus anales.

 Hay una mártir seguramente Sta. Catalina que aparece con los senos expuestos y otro bienaventurado que camina portando la cabeza en las manos. Estas semblanzas son como analectas o fragmentos literarios que los monjes estudiaron antes de Completas o antes del gran silencio cuando en los monasterios cistercienses –el edificio es lo que queda de un viejo monasterio de bernardos se prohibía articular palabra, quede callado el hombre y hable Dios al alma- para aprender la ciencia de las artes liberales y de la botánica con sus propiedades terapéuticas. Así por ejemplo Atermidoro recomendaba precaverse contra la lenteja granulada y oscura y raíz de todos los males. El serpol o tomillo se utilizaba contra las mordeduras de serpiente y el ajo era escudo contra los maleficios. El hinojo estimula la sangre.

 La lechuga es recomendada por los padres de la Iglesia para guardar la castidad. El llantén vale para el dolor de cabeza y el lirio que se mantiene  fresco o se pone mustio en el momento que lo toca una mujer es bueno para conocer si es moza o no una doncella. Los tímpanos de la catedral de Chartres son todo un tratado de botánica. Allí la hiedra, la vid, el rosal, el laurel, el roble o el acanto son utilizados para expresar conceptos de la filosofía hermética. Cada planta tiene un poder curativo o se corresponde con una virtud cristiana. Así el helecho con la humildad. La venenosa mandrágora con el hombre. La calabaza con el orgullo y la fecundidad. El sicómoro se identifica con la incredulidad del pueblo elegido.

 El cardillo y la ortiga con la vanidad y la fuerza respectivamente. El escaramujo o heleboro plasma la envidia. Debe de ser por eso por lo que este seto florece tanto en forma de falsa zarza por tantos rincones de los campos de España.

 El liquen es la soledad y la escarola el ayuno. La reseda o retama la inocencia y la rosa triunfal el martirio. La artemisa era utilizada en toda la edad media contra el baile de San Vito y la pasionaria morada anticipa el dolor y la enfermedad llevados con paciencia. La valeriana llamada hierba de San Jorge se utiliza contra las enfermedades nerviosas y el escaramago planta crucífera y humilde que encontramos por ejemplo al borde de los caminos simboliza en la emblemática litúrgica la mansedumbre del que por amor a Dios se deja pisotear. Las fuerzas de Belial son ingentes y contumaces como demuestra este paseo por cada una de las categorías estancas del bestiario pero el mérito de la Pasión del Redentor las vence al haber pagado por nuestro rescate con su muerte. Tengamos esperanza. E inclinemos la cabeza bajo el yugo. Cúmplase tu voluntad que ducunt volentem fata, nolentem trahuntdecía Virgilio de Mantua (al que se resigna los hados lo conducen pero al que se rebela lo arrastran). ¿Adónde? ¿Al cadalso como al pobre Sadam Husein Alá lo haya perdonado?  La Bestia hace fotos por el móvil y nos hace señas para que nos vayamos preparando pues su obsesión es la muerte la venganza y el asesinato, quiere pasarnos la pluma por el pico. Mal comienzo para el año del batracio. Los mártires mueren en el patíbulo y los tiranos en la cama tan ricamente; lo acaba de decir un hombre de Dios como es el patriarca Alexei de Moscú al que yo escucho todas las homilías. Pero un día Dios hará justicia y Cristo Salvator dará paso al Christus Iudex que vendrá a juzgar a buenos y malos y los pesará en la stetera (romana) del valiente Miguel. A un capitel románico hay que analizarlo despacio porque en la piedra se hallan escritos el futuro y el pasado.

 Observo sin embargo –y esa es acaso la primordial enseñanza de los frescos que contemplo- dentro del absurdo de la veleidosa fortuna y del dictamen del capricho del azar una cierta congruencia o la ley del encadenamiento universal de la materia. Es la “exporosis” de Heraclio. Ese continuo fluir. Año del sapo. Ya cantan las ranas de enero o las oigo al menos cantar : es imaginación mía al borde de las charcas y de los cilancos. Pronto empezarán los sonoros de los gatos.

 Estamos bajo el coturno y las alas del Psicagogo –el arte románico siempre nos revierte al culto miguelino que en Oriente es san Jorge sometiendo a la bestia con su espada- y aunque la lucha será larga no hay que dudar de quien será el trofeo al final. De las fuerzas de la luz que de remate pondrán en fuga con su presencia a las tinieblas de la zozobra que hoy como hace diez siglos se esparcían por el mundo. Aquellos monjes repobladores de la Reconquista tenían muy presente la idea del Hortus conclussus y de los jardines de María. De ahí que gran parte de los monasterios fundados en el medievo se hallen dedicados a la advocación de la Virgen. En ellos se honraba al Cristus musicus y al Cristus structor (albañil) pero hay también un Cristus medicus y otro Cristo que es hortelano.

 Toda nuestra farmacopea arranca de los cilleros monacales. Los frailes del Cister pasaban una parte del día encerrados en oración en la iglesia y la otra en el campo a la recogida de las cosechas y de las plantas oficinales. Por eso sabían tanto. Ora et labora. Seguían la máxima de San Benito pero profesan un amor vagoroso poetico a la Madre de Dios que era asimismo Madre de la Sabiduría (Sofía) y que por qué no decirlo guarda reminiscencias ancestrales esta hiperdulía del culto a la vieja Cibeles madre de la tierra y de la fecundidad de los romanos. No quiero adentrarme en el misterioso fenómeno de las Vírgenes negras. Esta madre dulce e intercesora ante el Señor de los desamparados se transforma con concomitancias con el culto miguelino en la Mujer calzada de luna y vestida de sol del Apocalipsis. La que derrotará al mal. Está claro que toda está flora y fauna místicas de los rostros pasmados y algo naif del románico necesita hermeneutas.

 Llevo parte de mi vida contemplando estos retablos y puedo decir con orgullo que soy un iniciado mirando a la mandorla o almendra mística del Pantocrátor. Existe una verdadera cohobación de creencias e interpretaciones que nos llevarían a misterios de orden cabalístico. ¿Por qué a san Columbano, por ejemplo, se le representa con un cardo borriquero? Porque es el patrón de los imbeciles comentan algunos exegetas. Era irlandés dicen los ingleses. La paloma representa a la Virgen María y al Paráclito. Los sátiros, las esfinges, las arpías, la hidra, los pigmeos, las sirenas, los onagros catalaners y los centauros de los atrios románicos son la personificación del mal y de la duda. Al diablo lo pintan en figura de mono pero cuando es más peligroso y terrible es cuando el artista se refiere a él en la forma de sapo.

 San Melitón en su beluario utiliza otros motivos aparte del inmundo batracio: lobo, hiena y cerdo. El cuervo es la providencia y la astucia. Es el ave que volaba al desierto para llevar a san Antón dos panecillos. Algunos alcanzan la edad de cien años La perdiz simboliza la generosidad pues muchas veces empolla los huevos que puso su hermana. Trae la suerte lo mismo que la araña que teme tanto al sol como el maligno teme a la iglesia y realiza gran parte de su labor textil por la noche a boca de oscuridad. El águila es garantía del orgullo y del tesón de la ascensión mística. Es el único animal que puede mirar al sol a los ojos sin cegar.

 La tórtola idea al igual que la cigüeña amor conyugal y fidelidad desde que las tórtolas fueron ofrecidas en Jerusalén cuando María se presentó en el templo. San Epifanio considera al buey como emblema del sacerdocio. El ave fénix que vive de las semillas del fresno es el pájaro de la resurrección al igual que el pelicano eucarístico que se hace sangre a sí mismo para dar de beber y alimentar a sus polluelos. Todas estas faunas quiméricas nos dicen que temamos al dragón y nos guardemos del basilisco. Del unicornio también hay que huir pues es animal crudelísimo pero hace referencia por su color blanco a la castidad.

San Isidoro nos habla de un ave fabulosa por nombre portación que tiene las patas de perdiz la cabeza de conejo y el cuerpo de león. Su funcionalidad ayudar a los maridos engañados. Avisa con su propia muerte cuando sabe que su amo ha sido engañado por la esposa. Y por esto mismo y dada la habitualidad de los cuernos nos dice el santo que nada de particular tiene que se haya extinguido. El hipocampo o caballo de mar tiene que ver con las gemonías o cloacas del alma. Su mirada es inteligente y llora con voz humana al igual que el pavo real bello de aspecto pero que emite unos sonidos desagradables.

Al cangrejo lo convierten en símbolo de la herejía pues camina hacia atrás al igual que sus parientes el escorpión y el alacrán. El castor es la vera efigie de la circunspección. El lobo de la avaricia. El zorro de la trapacería. El jabalí del furor y el leopardo de la cólera. La hiena cambia de sexo – esa era la creencia- practica la antropofagia y la bisexualidad el tribadismo, lo suyo es la sodomía y lleva plasmada la lujuria en su inmundo hocico pero puede llegar a hablar como el hombre a decir de santa Hildegarda de Bingen. A ver quien da más.

Y para finalizar un consejo o resolución de cabo de año. Por lo que más quieran huyan del sapo. Es muy dañino y peligroso y nos lo quieren entronizar como señor del mundo poniendo la verdad en cuarentena y los libros y las noticias y los libros quizás haya que leerlas por el exergo quiero decir del revés. La víbora y la sierpe nos miran con sus ojos pasmados. Todos sabemos al pueblo que representa. El adepto ocultista guardase bien de posar el pie en los llamazares y escondrijos donde vive este ofidio con boca de pez y ojos casi de ser humano. Cuando se cruza con la mujer engendra un híbrido terrible: la arpía. Sin embargo hay están los catorce santos auxiliadores para nuestra defensa. San Jorge el primero es el de los de a caballo pisotea al diablo y es abogado contra el herpes.

 San Blas siempre a dos velas nos libra del cáncer laringeo. San Erasmo lleva una cabra con las vísceras enrolladas contra los males de estómago. San Pantaleón con las manos clavadas abogado de tísicos. San Vítores la cruz en la mano nos libra de los tics y espasmos. San Cristóbal gigante del Niño Jesús nos lleva por el buen camino y lo invocan taxistas y camioneros. San Dionisio que porta en sus manos la cabeza nos defiende de la posesión diabólica. San Ciriaco contra el mal de los ojos. San Acacio coronado de espinas contra el dolor de cabeza. La cierva de San Eustaquio nos libra del fuego. San Gil tiene por símbolo a un rebeco que ahuyenta el pánico y las pesadillas nocturnas. Santa Margarita que amarra a un dragón protege a las preñadas y les hace parir en hora corta  y serena. Santa Bárbara con su torre y su copón rematado en una Hostia es remedio contra la muerte repentina. Santa Catalina con su rueda nos ayuda a salir airosos de los exámenes.

 La Iglesia, sabia y que prevalecerá hasta el fin de los siglos, nos invita a visitar esas maravillas de los viejos templos para cargar la batería,  extasiarse en la contemplación sosegada de sus testeros y tímpanos eclesiales, para reunir energías contra las tribulaciones y persecuciones que se avecinan en este año que acordándome no sé por qué de Álvaro Cunqueiro gran aficionado como yo a estas fábulas y bizarrías del ocultismo he querido bautizar como “el año del sapo”. Feliz 2007 para todos los gnósticos. Y los que no lo son

 

 

lunes, 01 de enero de 2007

ESPAÑA MI NATURA

LA INCOMBUSTIBLE CLEOPATRA

Posted: 31 Aug 2018 11:07 AM PDT






ANA BLANCO “CLEOPATRA” INCOMBUSTIBLE

 

Hay movidas en la tele muchos cambios para que todo siga igual. Nos sorprende que Ana Blanco a la que mis hijos bautizaron como “la cleopatra” siga inamovible al desaliento e impasible el ademán sobreviviendo al gran zafarrancho de la Mateos la Musa de la democracia. De locutora decidora y dictora dictando partes de guerra lleva ya unos cuantos años y se repite más que la cebolla. El sistema va por lo seguro no quiere caras nuevas.

En el gran “rechifle” de la Mateos ha salido indemne y hasta beneficiada. Hay gente que siempre cae de pies. Debe de ser que practica la vieja máxima del superviviente: ojo de halcón, diente de lobo y hacerse el bobo.

 Malas lenguas aseguran que la Cleopatra es un tío que pertenece a la CIA y que cuenta con el respaldo de fuerzas potentes. ¿No nació en Portugalete esa tía? ¿Es del Opus? ¿Estuvo integrada en comandos vizcaitarras? Vaya usted a saber. Cosas misteriosas acontecen en España.

El hecho es que esta vasca está más vista que el tebeo y lleva generaciones enteras leyendo el telediario. Parece un ojo de Ra el ojo potente que todo lo ve.

 Lo siento por Pilar Muñiz que ha sido defenestrada siendo una voz perfecta y además guapa pero que mucho más guapo que la Blanco y nada se diga de Raquel Martínez todo un bellezón aunque algo almibarada y sin arranques. Hubo un tiempo en que a estas movidas y terremotos con cambios de cartera y de chaqueta la llegada del motorista  se saldaba con un dictamen: “salen los de Arrese y entran los de Solis”.

 

Parece ser que seguimos en las mismas. Por estos tesos periodísticos y judiciales desde el franquismo no ha cambiado nada. Perico Sánchez, pesetero y nepotista, quiere poltronas para los suyos; aunque pretenda exhumar el cadáver lleva un cadáver en el alma. Sigue sin descubrir la pólvora y aquí paz y después gloria. Que las multitudes siguen gritando: Franco Franco Francooooo

ESPAÑA MI NATURA

Posted: 31 Aug 2018 06:00 AM PDT





















CALDAS DES REIS PATRIA DE DOÑA URRACA

 

 

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Vi a las xanas haciendose la permanente en las peñas del río Umia rubios cabellos flotando sobre las aguas de la cascada. Creo que tuve una visión. Meigas haber haylas y en el balneario de Caldas des Reis hemos pasado unos días maravillosos. Galicia es una región misteriosa y mágica hada madrina del castellano. Galicia es la madre de España. Antes de que existiera el castellano el buen rey don Alfonso ya había cantado a Galecia en sus Cantigas. Luego las Partidas serían nuestra base real y Fuero Juzgo.

 

 Nuria nuestra guía nos agasajó con una queimada. Dios guarde a ella y a su marido historiador. Caldas des Reis donde los reyes suevos de Galicia iban a baños es una villa de casas de piedra, prados, pomares circundantes y cruceiros. Las fuentes manan agua calda, buenas para el reuma, fortifican cuerpos gastados y saludes quebrantadas.

 

El granito que se eleva sobre la mampostería de sus viviendas le da prestancia, un aire romano porque aquí orillas del rio Umia invernaban las legiones de Augusto y don García doña Elvira y doña Sol vivaqueaban.

 

El buen rey don Fernando I. antes de morir y repartir la herencia entre sus hijos, a García le dio Galicia, a Sancho le dio León y Castilla fue para Alfonso que se largó a Toledo fascinado por el amor de la mora Zaida. Toro y Zamora. ciudades pequeñas y sin apenas importancia pero que desencadenaron una guerra fratricida, quedaron para posesión de doña Urraca.

 

 Galicia es como Castilla tambien tierra fronteriza aunque menos austera y acaso más solaz y melancólica, frontera con Portugal y el fado.

 

En alguna aldea yo caí cantar en mi juventud el romance de don Bueso. ¡Ah doña Urraca! la primera feminista de la historia de España la que contestó a sus padre el rey Fernando: “a mi por ser mujer, padre me dejais desheredada. Facedme así el galarón de ser mujer mundana:

 

—Callades, fía, callades, que en boca de reina esas palabras no merecen ser nombradas.

 

Fueron los días del Cid de Castilla la gentil y Galicia la donosa y de León la renombrada tres reinos compartidos. Con un conde catalán, Raimundo de Borgoña, casó doña Urraca y no debió de ser muy feliz.

 

Hubo motines y bandos por esos reinos y al obispo Xelmirez le quemaron la casa. Fue amante de doña Urraca aquel mitrado imagen de obispo guerrero y salaz que se repite en paginas de los viejos cronicones de la historia de España: el primado Carrillo, el cardenal Albornoz, los Mendoza y el obispo de Sancho el Fuerte en las Navas, un tal Ximenez de Rada.

 

Me siento en los peldaños de un cruceiro. Veo pasar a los peregrinos por el puente romano y se me vienen a la memoria todo el tráfago y los trabajos de mi vida que también ha sido peregrinar o si se quiere un ir y venir que llaman acarrear. En la taberna del Moiño brindamos con una taza de ribeiro por Doña Urraca la de Caldas la que amenazaba con dedicarse al oficio más viejo del mundo a su padre el rey, con entregarse a los moros por dinero y a los cristianos de balde. No llegó a cumplir me parece a mi tal amenaza aunque eso de la prostitución es negocio tan viejo como el andao pa adelante y forma parte de nuestros folletones.

 

Y después de mi larga hora pensativa, me paso por el frigidarium y caldarium  de las termas del balneario de Caldas des Reis uno de los mejores de España acaso el mejor.

 

ESPAÑA MI NATURA

ALEMANIA DESPIERTA CONTRA LA MELONERA MERKEL SWUBDITA DE MISTER SOROS

Posted: 31 Aug 2018 03:22 AM PDT

Mit Ungarn mehr gemein als mit „diesen Wessis“

·        VON KONRAD SCHULLER , CHEMNITZ

·        -AKTUALISIERT AM 30.08.2018-21:35

Descripción: Martin Kohlmann von „Pro Chemnitz“ spricht bei einer Demonstration vor dem Stadion des Chemnitzer FC.Bildbeschreibung einblenden

Im Stadion des Chemnitzer FC soll das „Bürgergespräch“ eigentlich zu gemeinsamen Lösungen führen. Doch vor dem Stadion wirbt Martin Kohlmann für mehr Zwiespalt: Mit „Wessis“ habe man nichts gemein. Dafür aber sehr viel mit anderen Staaten.

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Der Gründer der rechtsgerichteten Organisation „Pro Chemnitz“, Martin Kohlmann, hat während einer Demonstration am Donnerstagabend mehr Autonomie für Sachsen und eine Annäherung an die Visegrád-Staaten Polen, Ungarn und Tschechische Republik verlangt. Diese Staaten weigern sich, trotz anders lautender Beschlüsse der EUFlüchtlinge aus Nahost und Afrika aufzunehmen. Polen und Ungarn werden von nationalkonservativen Regierungen geführt.

Konrad Schuller

Politischer Korrespondent der Frankfurter Allgemeinen Sonntagszeitung in Berlin.

Vor etwa 900 Demonstranten, die in Chemnitz gegen einen Besuch des sächsischen Ministerpräsidenten Michael Kretschmer (CDU) protestierten, rief Kohlmann die Frage ins Mikrophon, ob „wir“ mit Polen, Ungarn und Tschechen nicht mehr gemein hätten, als „mit diesen Wessis“. Es sei für ihn beispielsweise „ein Unterschied wie Tag und Nacht“, ob er mit russischen, polnischen und tschechischen Journalisten rede, oder mit westdeutschen.

Der F.A.Z. sagte Kohlmann wenig später, Sachsen habe mit den Visegrád-Staaten „mehr gemein, als mit der westlichen Bundesrepublik“. Deshalb solle man heute „zumindest über Autonomie“ für einzelne Bundesländer reden. Man müsse „hier mehr Dinge selbst entscheiden“ können. „Wenn ein ungarischer

ESPAÑA MI NATURA

Posted: 31 Aug 2018 02:40 AM PDT

 

 DISTURBIOS EN SEGOVIA CON MOTIVO DEl CONGRESO DE CULTURA SEFARDITA



La celebración de un congreso sobre la cultura judía en Segovia se ha visto empañada con agresiones, gritos y `pintadas reivindicando la decisión de la Reina Isabel la Católica que decretó la expulsión de estos reinos de los hebreos. En el atrio de la iglesia de san Martín donde se celebraba un concierto hubo cacerolada y alguien desplegó una pancarta con lemas de otros tiempos: “Judíos a empotrar”. Ester malestar obedece a dos razones fundamentales: Los judíos mandan en los medios de comunicación locales (acaban de comprar el Adelantado de Segovia) y nacionales. Con la Rosa Mateo han regresado cortando cabezas a tve El alzamiento catalán y el separatismo está finan ciado por Israel a través de Soros. el multimillonario que se ha convertido en verdugo del cristianismo europeo.
Tambioen controlan las oenmejes desde las ccuales se real.iza una invasióln callada de Eurioa sin que el hombre común se entere. En del que se dice cementerio judiego en el Pînarillo han aparecido esvásticas y leyendas denigratorias. antisemitas Por fortuna en cesta parte del osario no había cementerio ni se enterró nunca a los muertos. Eran cuevas de ermitaños y cuadras para el ganado de gente trashumante, sin embargo, hace unos años un alcalde que quería congratularse con el pueblo errante levantó aquí una estela con la estrella de David y la bandera de Israel. El verdadero cementerio judío estaba en el Corral de los Huesos en los jardinillos de san Roque que rodeaba a la iglesia de san Andrés. Una mentira que clama al cielo. Segovia pudo tener sangre elegida pero nunca será sionista. Será siempre cristiana y comunera desde su bautismo a finales del siglo XV

 

el anchorman de la Cinco le hace la cama al Coletas

PEDRO PIQUERAS

Este señor de Albacete pertenece a la Masonería. Es maestro en grado 33. Nada de extraño pues el que esté metido en el ajo de la conspiración. Entrevista para Telecinco de Mediaset que paga Soros y huele a olla podrida y a judio conspìrador al hijo de un asesino y con pinta de asesino él: Pablo Iglesias. El antiguo perroflautas gracias a la privanza de los servicvios secretos de Trump, Netanyahu y compañía ha salido de la pobreza. Yo desde luego boicotearé el encuentro no lo veré porque creo que esa cadena es enemiga de España un grapo de España que nos ha salido a los españoles: la Belen Esteban los vociferantes y estúpidos chilladores sucios del plató y rotos quiero decir por dentro y la Lidia y el Quico una tribu un cáncer maligno. Lo malo de Piqueras es que es hijo de guardia civil y tiene cara de chico buenecito. Le quisieron convertir en el Walter Cronkrite hispano y la gran voz de nuestra democracia de mierda. Ay amigo esto no es Holliwood y nuestro sistema va camino de ser Juanita Banana esto es: se ha hecho república bananera. Una de las cosas más necias que ha hecho nuestra derecha es comparar a Iglesias con Maduro. Puede que Maduro sea un comunista castrista.  Que se lo curraron bien. Estos de aquí torean de salón, nunca pegaron un palo al agua. Estos son comunistas yanquis bajo el halda del Sionismo. Nunca se le vio al Iglesias por Sierra Maestra. El es un señorito de aires cutres y con coleta hijo de un asesino del Grapo al que Franco indultó de la pena de muerte. Sus amigos lo metieron en el Ministerio de Trabajo y lo hicieron conserje. Se trata de un rojo de salón al que le gusta vivir en Torrelodones no en Vallecas. Mientras Piqueras que creo que se ha convertido al judaísmo va muchos fines de semana a rezar a una sinagoga de Budapeste; a tal objeto se ha comprado una kipa de seda virgen que debe de valar mil euros. ¡Que peste!

Posted: 03 Sep 2018 05:12 AM PDT

AHORA LOS PODERES DEL CIELO... CANTO ANTIGUO ORTODOXO

 https://youtu.be/VZlEGpt_bY0?si=6Qtvj47tqpMxA92k

A TRUMP LE DIERON MULÉ SE LO HA CARGADO LA CIA

 https://youtu.be/ByUcFB-dyJ4?si=3ANi-WSJdQCOA1DZ

quebrado el cerco, al trump lo matarán, los cubanos podrán de nuevo tomar un ciuucuruchito de café en algún bar de la habana voeja

 

Foto: Susana Antón

Santiago de Cuba.–Proyecciones al fin, no es extraño que sean esperanzadoras las perspectivas sobre el cultivo del café, su valor en mercados foráneos y los niveles productivos; pero lo cierto es que, a ojos de los consumidores nacionales, los resultados están todavía muy lejos de las expectativas.

En Santiago de Cuba se decide la producción cafetalera, «pero no llega ni a la bodega. Yo he tenido que pagar hasta 40 pesos por un cucuruchito, que equivale a media copita de una cafetera pequeña», dijo con nostalgia Argelia Castellanos Jiménez, una octogenaria que, junto a su esposo, se ha resignado «a tomar el “buchito” de las mañanas, solo cuando podemos porque la chequera no da para más».

Es menester acotar que, en la provincia, solamente el municipio de Mella no es cafetalero, «aunque la Cooperativa de Producción Agropecuaria (cpa) Oscar Lucero Moya posee cerca de dos hectáreas produciendo desde hace varios años. En nuestro sector está el grueso de cada cosecha», destacó Adalgenis González Cuevas, miembro del buró de la Asociación Nacional de Agricultores Pequeños (anap) en el territorio, que atiende la esfera agroalimentaria.

William Gómez Sánchez, jefe de la sección de café forestal en la Delegación del Ministerio de la Agricultura (Minag) en la provincia, precisó a Granma, a inicios de la actual contienda, que el estimado rondaba las 4 000 toneladas, «de las que 575 corresponden a la variedad arábica, siendo la robusta la de mayor peso. En el municipio de Tercer Frente se pactaron unas 2 000, y se consolida como el mayor productor del país».

 

Y sin embargo…

A la altura de febrero del presente año, en Santiago de Cuba apenas se alcanza el 65 % de lo pactado, «y eso tenemos que impulsarlo entre todos, pero sin pausas y con las manos en los cafetos, porque el grano está ahí», dijo Beatriz Johnson Urrutia, primera secretaria del Comité Provincial del Partido, al evaluar la problemática, en el contexto de la Asamblea Provincial xiii Congreso de la anap, efectuada el pasado 8 de marzo.

En ese escenario, el avezado caficultor Pedro Manuel Cabrales explicó que la cpa Carlos Manuel de Céspedes, «está al 95 %, no renunciamos a cumplir y que nuestro municipio de Tercer Frente alcance el millón de latas recogidas», al tiempo que se acordó revertir la situación. La anap y el sistema de la Agricultura, encabezados por las autoridades políticas y gubernamentales de la provincia y los municipios, «están llegando a cada finca y estructura para constatar la marcha de la cosecha, es un compromiso, sobre todo, con el pueblo», añadió González Cuevas.

El proceso de beneficio (despulpe y secado) del café se realiza por parte de los campesinos y empresas agroforestales. Mientras, en la Procesadora Rolando Ayub, de la empresa mixta BioCubaCafé, con sede en Contramaestre, se realiza el molinaje, la selección y la venta, «en función de suplir las demandas para la canasta familiar normada y los compromisos para la exportación», argumentó el jefe de la sección de café forestal en la Delegación del Minag.

Como se logró «certificar el primer café orgánico del país, lo que le otorga mucho más valor al rubro, la aplicación del concepto de ir directamente al productor, y de implementar pagos justos y en tiempo y forma, es prioridad», agregó Michelle Curto, presidente de la Agencia Italiana para el Intercambio Cultural y Económico con Cuba y de BioCubaCafé.

No obstante, Nidia Calunga, de la cpa Teodoro Bandera, de San Luis, con 38 cosechas cafetaleras, afirma que no se ha sido tan consecuente, «cuando se compara, por ejemplo, el precio de una libra de frijol y el tiempo que lleva obtener esa producción, con la de una lata café –con el tiempo que lleva y las atenciones culturales–. Un simple cálculo demuestra que no hay correspondencia; en mi caso, con la variedad robusta, el más elevado asciende a 260 pesos. Además, estamos en las montañas, donde la vida se torna aun más difícil que en el llano».

Ya no abundan, como antaño, los caficultores ni la fuerza de trabajo calificada; tampoco los recolectores en las montañas, y hay que movilizar, desde las zonas urbanas, a cientos de personas que, por lo general, no dominan el proceso de recogida, e implica más gastos.

Los campamentos, aquellos en los que se albergaban los estudiantes

–cuando los planes de la escuela al campo– y el resto de los movilizados para la recogida, chapea y fertilización de cafetales, no están en su mejor momento: «la mayoría en condiciones deplorables, aunque hay un movimiento encaminado a su recuperación, al menos en la Sierra de Cristal. Figúrate que la zona de Sumidero, en la cual se llegó a recoger 100 000 latas de café –cada una hace entre 28 y 30 libras–, había diez campamentos, más las viviendas de campesinos en función de la cosecha», rememoró Euris Zapata de la Torre, oriundo de El Naranjal.

Como se comprobó, la relación positiva entre los costos es un tema pendiente, «y uno de los asuntos que más desmotiva», aseveró Nidia. Una lata de boniato u otra producción supera a la de café, y no se tiene en cuenta el tiempo, esfuerzo y sacrificio que requiere mantenerse en las plantaciones.

Persisten las dificultades con los pagos, los llamados mandatos de café; son decenas los productores que no han recibido la justa retribución de lo entregado, «y eso implica que, como hay que vivir y sostener a la familia y a la finca, se destina el producto al mercado informal», tal y como se expresó en la Asamblea Provincial de la anap.

Norlan Morán Rodríguez, viceintendente para la esfera Agroalimentaria en el Consejo de la Administración del municipio de Tercer Frente, detalló que el plan establece 355 060 latas de café, y se ha logrado acopiar 229 212. Entre las causas está, como en el resto del país, los bajos precios de compra que se ofrecen por la lata de café. «El déficit de insumos necesarios es un problema: apenas hay algunos fundamentales como sacos, machetes y limas; cuando están disponibles, suelen ofrecerse a precios elevados en las mipymes, lo que dificulta aún más la labor de los productores».

La carencia de dinero en efectivo puede detonar en la pérdida de la cosecha. «Los que podemos, invertimos nuestros recursos económicos propios, y eso no da la cuenta; no se aseguró el pago en tiempo para efectuarlo, luego de la recolección, en las cabezas de los campos», expuso un campesino que prefirió el anonimato: «es un secreto a voces».

La bancarización en estas zonas, muchas de ellas alejadas, no tiene el efecto esperado, con apenas funcionalidad. El vínculo entre empresas y funcionarios con las bases productivas y campesinos es endeble; hay que llegar a los lugares, conocer las problemáticas que afectan la cosecha en el lugar, «y eso es una tarea que la anap ha tomado en serio y que no debe descuidarse, como sucedió en otros momentos», asumió el miembro del Buró Provincial, de la organización campesina, para la esfera Agroalimentaria.

La escasez de combustibles y electricidad también incide en la calidad de café, el tiempo dilatado en los secaderos, el tiempo para ser acopiado y una lista que, por mucho, es larga. Desde el punto de vista científico, Elsy María Rivero González, directora del departamento de desarrollo de la Empresa Agroforestal San Luis, se refirió a otras causas, «empezando por el cambio climático extremo, que influye en las floraciones y rendimientos del cafeto; la sequía y las condiciones económicas difíciles que atraviesa el país –que dificulta, notablemente, la entrada de fertilizantes minerales, potasio, magnesio, fósforo– no son despreciables».

Los bioproductos, y sus archiconocidas bondades, no sustituyen en su totalidad los aportes de los fertilizantes: desde hace más de una década, los cafetales no reciben este tipo de compuestos. De acuerdo con la especialista, «en cada cosecha, la planta de café exporta del suelo entre el 40 % y el 50 % de los nutrientes, que incluye esos minerales, fundamentales para el desarrollo de las nuevas plantas. Si no lo incorporamos cuando estamos en la campaña de agrotecnia o siembra, entonces cada año decaen los rendimientos».

La solución más viable, como en muchas otras actividades socioeconómicas, está en volcarse hacia esa producción, preparar y asegurar la próxima campaña desde la actual, proveer atenciones culturales, a las comunidades y a los productores que se mantienen al pie del cafeto, independientemente de las dificultades.

Mucho podemos hacer, planificar, prever; pero el verdadero resultado solo será palpable cuando el tradicional «buchito» diario de café esté al alcance de todos; o volvamos a decirle ¡Hola! al paquetico mestizo que antes –aunque tarde– llegaba  a la bodega... hasta que nos dijo ¡Adiós!

CUBA CELEBRA EL DIA MUNDIAL DE LA POESÍA

 

El poeta Luis Lorente. Foto: Ariel Cecilio Lemus

Dice Luis Lorente (Cárdenas, 1948) que, aunque siempre leyó, su vocación inicial anduvo distante de la palabra poética, por otro lar: el deporte, la pelota, el básquet…

«La literatura me salvó del fracaso deportivo, y entonces comencé a leer con más inquietud», contó acerca de sus inicios –cuando aún no era lo que hoy, una figura central de la lírica cubana contemporánea– en el espacio Todas las voces, todas, que convoca la sección de poesía de la Asociación de Escritores de la Uneac, en la sala Villena.

Sería el año 1968, o el 69, cuando se encontró en un taller literario: «alguien me llevó, o me invitaron o yo fui», explicó al ser entrevistado por David López Ximeno, conductor de la cita. Y, aunque hay quien ha denostado los talleres, «nunca hoy a negar que a mí me sirvió», aseguró Lorente.

Ya para 1971 pertenecía a un grupo literario en Matanzas, en el que descollaban grandes escritores: «Me inquietaba mucho compartir con todas esas figuras».

No obstante, en la actualidad, a punto de cumplir los 78 años, el poeta –Premio David de Poesía (1975) y Casa de las Américas (2004 y 2021)– desprende la seguridad de quien se ha sacudido todo lo prescindible: «No voy a dejar de ser desorganizado, la organización cada vez me gusta menos», confesó mientras buscaba qué poemas leer; al tanto que recordó que no se considera un pensador profundo para tocar grandes temas, sino que le interesa hablar de la vida, el acontecimiento diario, la cotidianidad.

«Todas las mañanas, después de que desayuno, me siento un rato a escribir en la mesa del comedor. A veces escribo. A veces borro. A veces ni escribo ni borro. Pero quedo bien conmigo mismo sentándome a escribir», agregó el autor de Las puertas y los pasos.

En la ocasión fue presentado el más reciente libro publicado del autor, Migraciones, concebido por la Editorial Letras Cubanas. La directora de ese sello –el cual cumplirá 50 años el 1ro de enero del año próximo–Yanelis González Leyva, remarcó de la obra que en unos cien poemas está contenida «la novela de la vida de Luis a través de la poesía».

Lorente, por su lado, aseguró que el libro tiene sus otros autores, como Juan Rodríguez Cabrera, presidente del Instituto Cubano del Libro, «hacer un libro de poemas de casi 300 páginas es duro»; Israel Domínguez, quien concibió el orden de los textos, de tal forma que dialogaran entre sí no por un mero orden cronológico; y su compañera, la poeta Charo Guerra.

MY FOOLISH HEART

¿Te acuerdas de Alma Adams?

¿Te acuerdas de Alma Adams cantando “My foolish heart”?

La luz del seguidor la buscaba en una especie de juego por el telón de boca hasta encontrarla apenas apoyado el brazo en la banqueta alta y circular donde después finalizaba la canción.

¿Te acuerdas de su cara de luna, la piel de arena fina en la mano

moviéndose según su gesto breve?

Tenía cara de luna y el pelo como césped recién cortado

que se peinaba dócil, clásica y sobria.

Para “My foolish heart” ella usaba un vestido prusia inolvidable,

como una de esas cosas fijas por los clavos de bronce

que a veces utiliza la memoria a su antojo.

Olía a delicadeza, una delicadeza incorporada por mi sangre

hasta llegar a la respiración, nerviosa, entrecortada,

mientras bailábamos con atracción de imanes, como hiedras,

un cuerpo único, indisoluble, flotando a la deriva, como un nudo

amarrados, haciendo de nosotros una consagración.

El jazz band propiciaba un sobrecogimiento, una atmósfera

de misterio magnífico expandido por todo el cabaret.

¿Será que nadie que no sea un hiperbólico, un idealizador

con una siquis atrayente y llena de arrogancia como la mía

se acuerda de Alma Adams?

¿Tú tampoco te acuerdas? ¿No la viste salir nunca del mar

cuando las plantas de sus pies trataban de aplastar en vano,

esas pequeñas crestas de olas residuales que llegaban

a la orilla en estado de desintegración?

¿No la viste en la noche posesiva donde era su costumbre

reconocer un sitio para ir habitando la viña del señor,

la casa del Alibi, algún viento que llegara a circular por sus pupilas?

¿Fue alguien realmente esa mujer, tuvo los atributos propios

de una persona, acceso a las palabras, extremidades, vientre,

senos orgullosos que te miraban siempre por encima del hombro,

la espalda como un cielo azul de oro?

¿No fuimos Alma y yo juntos a Camagüey?

¿Yo dispuesto a morir fabricando delirios y otras mitologías?

Cuando logro dormir, martes y jueves, la siesta los domingos,

en un determinado lugar nos encontramos y la ambiciono

tanto que la pierdo de vista como si se escurriera, volviéndose borrosa, transfigurada en algo interrumpido que se aplaza

hasta que logra desaparecer.

Palabras. Tú no sospechas.

No me hagas caso, ¿y dónde,

detrás de ti quién se esconde 

que de nada te aprovechas 

para abrir puertas y brechas, 

para hablar o enmudecer, 

para siendo tú, no ser, 

la noche que ayer no tuvo 

valor donde nunca hubo 

ganas de irse y volver?

HE LEÍDO LOS LIBROS Y EN NINGUNO TU NOMBRE

He leído los libros y en ninguno tu nombre.

Mientras juego a los naipes entre sombras chinescas,

en momentos cruciales, en un álgido clímax,

entre los dientes de un tenedor de alpaca,

en una algarabía de perros callejeros con hambre,

en la semipenumbra, bajo ese ventarrón amenazante,

he leído los libros y en ninguno tu nombre,

sin embargo recuerdo que tus pies eran trémulos

y sufrían avatares como llamas de un fósforo,

como un barco que transporta imprevistos

y deriva azotado frente a la costa donde estuvo tu casa.

En la página ochenta de Así empieza lo malo,

no se sienten tus pasos inequívocos regresar

de los días devastados y sin antonomasia

donde tú no mañana serías presa, reincidente,

capricornio olvidado, mitológica musa de ausencias

perdurables como tu pensamiento inspirado

en una idea que no podemos expresar, treinta

y nueve años después de vivir afligidos,

en los parques, en la carpa de un circo, en el vaivén

del agua, soterrados, en la fronda de un árbol

Dos figuras anónimas implicadas en el telón

de fondo de un teatro desierto como una campiña

que el sol quemó a su antojo, semejante a una pelota

de trapo que tiraban los niños para manchar los techos,

para romper las puertas de cristales, la angelicalidad

reinante en los retratos. Era la época de la canción

protesta, lo trascendentalista, algunos visionarios,

yo buscaba entre líneas, entre capas y espadas,

en aquel primer día terminada la guerra,

levantándose el alba y era en vano.

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Foto: Ilustración de Michel Moro

Hace pocos días el Gobierno de España anunció la creación de una herramienta llamada Hodio, acrónimo de Huella de Odio y Polarización. El sistema pretende analizar cómo circulan los mensajes de odio en las redes sociales y medir hasta qué punto esos contenidos son amplificados por las plataformas digitales. La iniciativa, presentada en Madrid durante una cumbre internacional contra el odio, busca producir indicadores periódicos para entender mejor un fenómeno que ya forma parte de la vida pública contemporánea.

A simple vista, la idea puede parecer abstracta. ¿Cómo se mide algo tan difuso como el odio? Pero en realidad no se trata de medir emociones privadas, sino de observar hechos concretos: qué mensajes se publican, cómo se difunden, quiénes los empujan, qué nivel de alcance tienen y de qué manera los algoritmos contribuyen a convertir determinados contenidos en tendencia. En otras palabras, no se estudia lo que una persona siente en su intimidad, sino cómo ciertos discursos hostiles se convierten en corrientes visibles de presión, agresividad e incitación a la violencia.

Esa preocupación no existe solo en España. En muchos países se ha vuelto evidente que las plataformas sociales pueden amplificar las voces más agresivas y tóxicas. Su arquitectura técnica favorece, muchas veces, aquello que provoca reacción inmediata: la indignación, el insulto, la simplificación extrema, la consigna agresiva. Lo que genera conflicto circula más; lo que divide, engancha; lo que hiere, se comparte con velocidad. Por eso el odio no aparece solamente como un problema moral o político, sino también como un producto que el propio diseño digital puede estimular.

En ese contexto han surgido observatorios y sistemas de monitoreo que intentan estudiar el problema de manera más rigurosa. No basta con lamentarse después de cada episodio de violencia o de acoso. Hace falta detectar tendencias, seguir campañas coordinadas, identificar núcleos de amplificación y comprender cómo determinadas narrativas se normalizan hasta parecer parte del paisaje cotidiano.

Para entender la utilidad de este tipo de herramientas basta mirar algunos hechos recientes vinculados con Cuba. El intento de infiltración terrorista por las costas de Villa Clara no puede analizarse solo como un hecho aislado. Algunos de sus participantes habían dejado en redes sociales rastros previos de radicalización: discursos de odio, mensajes de exaltación violenta e incluso imágenes en las que aparecían con las armas que más tarde usarían en la acción paramilitar. Esos contenidos no fueron un detalle secundario. Formaban parte de un clima, de una preparación simbólica, de una construcción previa en la que la violencia iba siendo presentada como algo legítimo.

Algo semejante puede advertirse en el caso de Morón, donde el asalto a la sede del Partido estuvo precedido por incitaciones a la violencia y por un lenguaje anticomunista cada vez más agresivo. Nadie debería confundir la discrepancia con la legitimación del ataque. Una cosa es criticar y otra muy distinta es alimentar un lenguaje que deshumaniza al adversario y convierte la agresión en una salida aceptable.

Ahí reside la pertinencia de observatorios como Hodio. Su valor no está en sustituir a la justicia ni en censurar opiniones, sino en ofrecer instrumentos para comprender cuándo el odio deja de ser una expresión marginal y empieza a operar como fuerza organizada de intoxicación del debate público. Medirlo permite hacerlo visible. Y hacerlo visible es un paso necesario para enfrentarlo.

Porque el odio digital no se queda siempre en la pantalla. A veces prepara el terreno, enardece, legitima y empuja. Defender una conversación pública más sana es una necesidad política, cultural y de seguridad social.

En tiempos de redes, cuidar el lenguaje público es una forma de proteger la convivencia.

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