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- ESTE SEÑOR SIEMPRE ME PARECIÓ UN OPORTUNISTA UN TREPA QUE ESCRIBE CON MANDILÓN
- SEGOVIA HOMENAJE AL OBISPO PALENZUELA CURA OBRERO QUE DICEN QUE FUE SANTO (DEL ADELANTADO)
- padrenuestro en ruso
- AY MANZANARES MANZANARILLOS AYER MEOTE UN BURRO Y HOY TE ANEGAS
- ESPLENDOR LITURGICO DE LA MISA GRIEGA
- CARIDAD CRISTIANA DEJAD QUE LOS NIÑOS SE CERQUEN A MI
- LEY DEL TALIÓN extracto de un diario israelí
- los domingos dia escuela para los niños judeorusos de Vsoki en la raya con Ucrania
- FRANCÉS CONDENADO A UN AÑO PRESO POR NEGAR EL HOLOCAUSTO
- LOOR a Joaquín Díaz
- ENCINAR DE VILLAFRANCA DEL CASTILLO PLANTADO EN 1619. FUE CAZADERO DE FELIPE IV Y DEL CONDE DUQUE DE OLIVARES. DEBIERA SER DECLARADA ZONA PROTEGIDA COMO LOS MONTES DEL PARDO PARA EVITAR SU URBANIZACIÓN. TALAR ESTOS MEJSTUOSOS ÁRBOLES SEWRÍA UN CRIMEN
- AY CARALLO OTRRA VEZ LA VERGA FLÁCIDA DEL DIABLO
ESTE SEÑOR SIEMPRE ME PARECIÓ UN OPORTUNISTA UN TREPA QUE ESCRIBE CON MANDILÓN Posted: 19 Jan 2019 01:41 AM PST Mario Vargas Llosa, entre Rivera y Casadotomado del diario MUNDO LITERATURAY política
![]() El Nobel de Literatura será la estrella invitada a la convención del Partido Popular inaugurada ayer viernes, pese a haber pedido en varias ocasiones el voto para su amigo, el líder de Ciudadanos La Convención Nacional del Partido Popular, inaugurada este viernes en Madrid, escenifica la nueva era que vive la formación con su líder, Pablo Casado, al frente. Es el funeral de la era Rajoy, la vuelta a las esencias del aznarismo y una especie de refundación y rearme ideológico de una derecha sin matices. Y en este escenario, la presencia activa de Mario Vargas Llosa convierte al premio Nobel de Literatura en la estrella sorpresa del simposio. Y es que hace años que el escritor ha manifestado pública y abiertamente sus simpatías por Ciudadanos, hasta el punto de pedir el voto para el partido de Albert Rivera. El político ha estado presente en algún acto literario de Vargas Llosa y también ha sido invitado a la casa de Isabel Preysler en Puerta de Hierro, donde vive el Nobel desde que se confirmó su relación con la viuda de Miguel Boyer. Una cena donde también asistieron la periodista y ex diputada del PP Cayetana Álvarez de Toledo, los Bergareche y otros amigos de la pareja. Aunque parece que Albert Rivera no consiguió integrar a Vargas Llosa en las listas electorales del partido, el apoyo de un personaje de tanto prestigio era un tanto muy valioso para la formación centrista. Un trofeo políticoVargas Llosa pronunciará en la convención una conferencia sobre "la sociedad abierta y sus enemigos" en calidad de invitado independiente, pero su participación ha causado extrañeza entre algunos militantes significados de la formación naranja. Una percepción que no comparte el diputado Juan Carlos Girauta, mano derecha de Rivera. "Nos nos preocupa en absoluto", declara a LOC. Vargas Llosa es un espíritu libre e independiente que cuando habla de algo no lo hace en plan partidista. Es normal que haya pedido el voto para Ciudadanos. Es normal que apoye a otras formaciones de corte liberal. Es normal que vaya a la convención. Más que incomodarnos le agradecemos haber contado con su ayuda, a los 82 años puede hacer lo que le dé la gana. Faltaría más". ![]() GTRES Sin embargo en ambientes políticos se considera que Vargas Llosa es el intelectual que los populares deseaban para mejorar su imagen después del pacto con Vox y tenerlo en el podio no deja de ser un triunfo para Pablo Casado, teniendo en cuenta que el Nobel afirmó en alguna ocasión que no consideraba al PP un partido liberal, ideología de la que se manifiesta entusiasta partidario. Para Esperanza Aguirre, que estará en una convención donde vuelven a ser protagonistas los líderes del PP que siempre la han apoyado: "Es un puntazo que Pablo haya conseguido que Vargas Llosa esté allí. Es alguien que siempre se ha preocupado por el futuro de España y ha ayudado a todos los que tenemos ideas liberales pero yo le considero apartidista. El hecho de que venga es un reconocimiento a Pablo". "Esta convención está abierta a la sociedad civil y a personas independientes como Vargas Llosa, insiste Pablo Balbín, responsable de Comunicación del PP. Se le ha invitado, ha aceptado y le escucharemos encantados". No ha sido posible conocer la respuesta del propio Vargas Llosa a su presencia en este acto del PP. El escritor nos ha remitido a su secretaria quien nunca ha respondido a nuestra llamada. Pero un tuit de su hijo Álvaro, el más cercano al Nobel, da alguna pista sobre la pregunta que se hace tanta gente. La pregunta que todos se hacen"¿Que por qué MVLL hablará en la convención del PP? Por la misma razón que habló a invitación del Gobierno socialista en los 40 años de la Constitución, en mítines de Ciudadanos y a invitación de la plataforma cívica en Barcelona: a sus 82 años defiende la libertad sin complejos en tribunas democráticas". Para el periodista Graciano Palomo, experimentado analista político: "Es el primer caso en España y en el mundo occidental donde un premio Nobel apoya directa o indirectamente a dos partidos diferentes, algo insólito. La explicación que recojo de ambientes políticos es que Vargas Llosa ha perdido mucho fuelle en América Latina y ahora que escribe poco, quiere seguir en el candelero, muy influenciado por Isabel Preysler que también ha estado siempre en la cresta de la ola y ha perdido protagonismo". Mario Vargas Llosa siempre ha estado muy cerca del entorno de José María Aznar. Durante su mandato, el escritor obtuvo la nacionalidad española y ahora Aznar es de nuevo el líder ideológico del partido con enorme influencia sobre Pablo Casado. No es extraño que el Nobel quiera exponer, como independiente y como parte de la sociedad civil, sus ideas liberales en un foro donde tendrá todos los aplausos. Sin embargo para la gente corriente será difícil distinguir entre Vargas Llosa independiente o simpatizante del PP, en un foro que ocupará muchos telediarios y donde aparecerá como la gran estrella de la convención de Pablo Casado. ESPAÑA MI NATURA |
SEGOVIA HOMENAJE AL OBISPO PALENZUELA CURA OBRERO QUE DICEN QUE FUE SANTO (DEL ADELANTADO) Posted: 19 Jan 2019 01:36 AM PST Cien años de sabia humildadSegovia recuerda la figura del obispo Antonio Palenzuela en el centenario de su nacimiento • La Casa de la Lectura alberga una exposición organizada por la asociación de amigos del prelado que repasa su vida y su obra M. GALINDO | 1327 Publicidad La menuda figura del obispo Palenzuela de paseo por las calles de Segovia con las manos en los bolsillos de su sotana causaba cierta expectación a los segovianos del último tercio del siglo XX, poco acostumbrados a ver a un prelado alejado del boato que en otros tiempos se otorgaba a los máximos representantes de la Iglesia diocesana. La imagen –captada en la época por la cámara del fotógrafo Fernando Peñalosa y reproducida a tamaño natural por el artista José Luis López Saura- preside la exposición ‘100 años de gratitud’, que fue abierta ayer al público en el salón de actos de la Casa de la Lectura en el marco de las actividades organizadas por la Asociación de Amigos de don Antonio Palenzuela para conmemorar el centenario del nacimiento del obispo que pilotó la transición de la Iglesia segoviana al Concilio Vaticano II y que gobernó la diócesis durante 25 años entre 1970 y 1995. La jornada de ayer –en la que el obispo Palenzuela hubiera cumplido 100 años- volvió a dejar patente la huella que su labor pastoral e intelectual dejó en Segovia, con la participación en los actos organizados por la asociación que lleva su nombre de un buen número de personas que compartieron con él experiencias y vivencias. En la capilla del Santísimo de la Catedral, su sucesor en el cargo César Franco, presidió una misa solemne concelebrada con el Cabildo y varios sacerdotes para comenzar la jornada conmemorativa del centenario. En su homilía, monseñor Franco resaltó la altura espiritual que Palenzuela mostró y demostró durante su actividad pastoral y recordó el lema de su episcopado ‘Ubi spiritus, Ibi libertas’ (Donde está el espíritu, está la libertad) para asegurar que vivió su ministerio “a favor de la libertad y unido a su pueblo, pero con la libertad de las obras del espíritu en la verdad del Evangelio”. El obispo pidió que la diócesis “mantenga viva su memoria como figura que nos acerca al Señor y que nos haga entender que en cada obispo y en cada sacerdote hay un pastor que nos conduce a la vida eterna”. Tras la eucaristía, y en el muro de la residencia de las Hermanitas de los Pobres en el que la ciudad dedicó una placa conmemorativa a la figura de Palenzuela, tuvo lugar un sencillo homenaje en forma de ofrenda floral, en el que una treintena de personas se dieron cita en el lugar en el que vivió durante varios años al inicio de su episcopado. En representación de la familia del obispo, algunas de sus sobrinas estuvieron presentes y agradecieron con emoción el reconocimiento de la ciudad a la tarea de un hombre “que cambió el rumbo de la Iglesia en Segovia”, según expresó una de ellas. En nombre de todos, una representante de Frater Segovia dio lectura a un breve texto de homenaje, en el que a través de su experiencia personal reveló algunos detalles de la personalidad del prelado. Así, señaló que don Antonio “sabía estar al lado de los más necesitados, y sus palabras y sus gestos siempre eran de apoyo y cercanía a los colectivos que tenían más problemas en la sociedad”. De igual modo, puso de manifiesto la “sencillez y cercanía” del obispo, así como la “profunda huella” que dejó a las siguientes generaciones eclesiales y laicales; y concluó expresando su deseo de que “siga habiendo personas que vivan y sientan el espíritu de reconocimiento y agradecimiento a su labor evangelizadora”. Ya por la tarde, tuvo lugar la inauguración de la exposición ‘100 años de gratitud’, que a través de 10 paneles informativos explica de manera sucinta pero bien documentada la vida y la obra de Palenzuela, desde su infancia hasta la influencia que su labor ha ejercido en la vida espiritual y cultural de la provincia. La ardua labor de investigación realizada por la Asociación de Amigos de Don Antonio Palenzuela hace posible descubrir algunos detalles poco conocidos de la vida del obispo, como una selección de estampas familiares o la fotografía de su madre que siempre llevaba en su cartera. Además, revela curiosidades como la referencia a la muerte del obispo que el novelista Julio Llamazares incluye en su novela ‘Las rosas de piedra’, basada en la propia experiencia del escritor. La jornada conmemorativa concluyó con una conferencia a cargo del historiador José Andrés Gallego, profesor de Investigación del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) y autor entre otras publicaciones del libro ‘La Iglesia en la España contemporánea ESPAÑA MI NATURA |
Posted: 18 Jan 2019 02:51 PM PST APOCATÁSTASIS SOLOVIEV este blog defiende la unidad de España y a su cultura Vladimir SOLOVIEV profeta de los tiempos modernos Noviembre mes de difuntos. Se han muerto dos amigos. La relectura de Vladimir Soloviev me ayuda a olvidarme de mis tristezas terrenales y a mirar a lo alto en la esperanza de la resurrección. Como buen ruso este autor místico, filosofo, poeta y gran teólogo, muy contradictorio pero lleno de ideas originales propias de un genio es un entusiasta de la resurrección y hace a sus lectores a mirar para arriba no hacia abajo ni a los lados ni para el suelo sino que eleva sus ojos hacia Dios, el dios cristiano y anunció algo que está pasando o ha pasado en la actualidad. Mirada de águila ojos proféticos. Cuando escribió su gran obra Rusia y la iglesia universal un libro denso que tuvo que publicar en Croacia ya que en su propia patria fue muy perseguido e incomprendido poco antes del asesinato del zar muchos consideraron que sus adivinanzas fueron fallidas pues lo que vino no fue la santa Rusia sino la revolución bolchevique, el cataclismo de la segunda guerra mundial en la cual perecieron 27 millones de hombres. Habla del surgimiento de una tercera Roma en Moscú. A mi juicio ese movimiento se inicia en 1989 con la caída de la URSS y la restauración del cristianismo, un hecho que se produce pese a que a algunos les pueda sonar paradójica con Yeltsin y después con Putin y con Mevdevev. No hay más que darse una vuelta navegando por internet y comprobar los muchos programas religiosos y emisiones que se han originado en Petrogrado y en otras muchas partes de aquel gran pais. Una idea con la que juega el sabio Soloviev es el carácter mesiánico que sienten los rusos y su preocupación por la humanidad. Ese espíritu mesiánico lo tuvo un día Israel por delegación divina. Sin embargo, con la restauración de la globalidad atea y descreída esa tarea descansa sobre el pueblo eslavo. Otra profecía que anuncia en sus libros es el resurgimiento del Islam como religión fuerte, fanática y que se impone por la espada y donde la religión y la política van íntimamente unidas. Mahoma predicó la fuerza del número – léase democracia- y la poca importancia que tiene el individuo frente a la totalidad del estado. Esta es una derivada de las herejías cristianas que dieron pábulo al Coram que está basado en los monotelitas egipcios que no creen en la independencia de la voluntad del hombre y consideran que todo acto humano está regido por el fatalismo de los árabes. Makfutt todo está escrito y la iconoclastia o la destrucción de las imágenes con la negación de la fenomenalidad divina en la naturaleza. El ser humano y la deidad están en dos planos superpuestos que nunca llegarán a juntarse a diferencia del cristianismo que predica la divinización del hombre. En tan sólo cinco años de yihad o predicación de la guerra santa cayeron los patriarcados más antiguos de la cristiandad: Antioquia, Damasco y Alejandría. En el evangelio dios se abaja para subir hasta dios y en el Corán el creyente está completamente INACCESIBLE y ha de estar sometido en alma y cuerpo a la voluntad divina. Profundamente ortodoxo en su concepción del mundo sin embargo defiende la primacía del papado y formula algo muy contendible para cualquier creyente ortodoxo que vieron en Roma la gran ramera de Lutero. Fue por esto por lo que fue atacado en San Petersburgo. El Vaticano versus la Sublime Puerta fue el eje sobre gira el contexto de su gran obra tan discutida y discutible. Vladimir Soloviev que contaba entre su círculo de amigos a Dostoyevsky quien vio en él a uno de sus personajes de los Hermanos Karamazov el padre Aliocha, el iluminado que interroga al Cristo y a pesar de que influyó en otros escritores como Berdiaev tuvo que marcharse al extranjero. Publicó muchas de sus obras en francés. Su destino fue la persecución, el odio, la burla de los otros, algo que conocen los grandes escritores de raza. Murió en la pobreza a los 48 años. Fue un yurodivi un loco de Cristo un peregrino de la verdad y gran lingüista. Manejaba el hebreo y el griego, así como el alemán y el francés pero Soloviev al estudiar el mundo bizantino y las confusas y truculentas relaciones entre Roma y la ortodoxia resulta confuso y parece moverse en un laberinto. Acusa a los griegos de ser partidarios de la letra muerta y de un cesaropapismo vacío obviando el hecho de que el catolicismo latino fue una institución merovingia que vincula trono y altar como fuente de todo poder, un poder que viene de Dios, y que sus peleas con Constantinopla no llevaron sino a truculencias escandalosas y herejías cristológicas que acabaron en la decadencia que desemboca en los cismas de Focio 860 y de Miguel Cerulario 1054. Todo acabaría con la irrupción otomano en Santa Sofía . En 1452. Otra vez nos encontramos con los pecados de la iglesia, la soberbia y el afán de dominio por no querer reconocer unos la primacía de la potestas clavium y la infabilidad pontificia, un asunto muy difícil de digerir para los hombres de buena voluntad y mejor fe para los tiempos que circulan. Sin embargo predica la unión de la iglesia y el estado una formula instituida por Constantino y que copia la sede apostólica cuando corona el papa san León emperador a Carlomagno la noche de navidad. Haciendo caso omiso de que el cisma se produce en la edad de hierro del papado cuando la papisa Juana y los papas eran asesinados, depuestos y coronados ad libitum por el colegio cardenalicio siguiendo las directrices del populacho y se prolonga hasta las Cruzadas un tiempo en que los cristianos de Occidente no dieron muy buen ejemplo y de ahí su fracaso en la reconquista de los Santos Lugares Lutero y el protestantismo acabó con ese augusto concepto. Soloviev por su parte ignora que fue España la que se batió en Europa por esta idea y trató de implantar el reino de Dios bajo un solo altar y un solo trono en Hispanoamérica. Atisba que esa nueva teocracia surgirá en el siglo XXI al emerger la Tercera Roma que suplante al papado católico y al patriarcado constantinopolitano. Esa teocracia parece muy cuestionable a pesar de lo acontecido el año 89 pues ningún ruso desistiría de la separación de poderes. El estado tiene que estar en armonía con EL Santo Sínodo pero de ahí a una hipóstasis de ambas instituciones sería caminar demasiado lejos y un poco de espaldas a la historia. Pese a todo el autor ruso define a Roma como el catolicismo que ora y labora frente al monaquismo y misticismo griego que sólo reza por miedo a contaminarse con las cuestiones seculares. Ese es la gran diferencia y una de las razones que alega Soloviev en su defensa del papado pese a sus pecados históricos y los malos ejemplos de algunos de sus pontífices. Otra de sus contradicciones y paradojas proféticas es la creencia de que Rusia tiene una misión sublime en el mundo es su pasión por los Viejos Creyentes una secta perseguida y suprimida por Pedro el Grande que en su reforma trató de crear una iglesia estatal con clero greco-bizantino y una organización a la alemana en 1667 que era una institución de inclinaciones democráticas y sin embargo ensalza el pontificado romano de índole totalmente teocrática, cesaropapista, jerárquica precisamente él que atacó sin compasión el cesaropapismo fanairota y su filesteismo, aunque no hace ninguna alusión al dominio turco que sometió a su égida a los sucesores de san Juan Crisóstomo . Era a la vez un vostochni y un kostiol o papista consumado y en sus ataques al zar y al Santo Sínodo cayó bajo la vigilancia de la Ojrana u organización secreta zarista. Sus conocimientos de la iglesia primitiva y del intrincado mundo de Bizancio a través de la patrística y de los estudios bíblicos causan admiración. El primer patriarcado fue instituido en Jerusalén bajo el báculo de Santiago. Cuando se produjo la retirada de las tropas de Vespasiano, éste se instauró en Cesárea de Capadocia en Tracia y, ya mucho después, en Constantinopla cuando el imperio romano se divide en dos, y proclama por patrón a san Andrés Protokleto . No hace ninguna referencia al espiritu demócrata de las heptarquías orientales. Las iglesias autocéfalas proclamaban a sus obispos a sus sacerdotes canonizaban a sus mártires y esta urdimbre les ha permitido conservar la tradición y el rito lo consiguieron mantener integro dentro del espiritu del monaquismo, al no existir entre ellos ordenes religiosas. San Pedro no debe estar nunca en contradicción con san Andrés su hermano, deben de complementarse y los tiempos modernos después de los concilios vaticanos han demostrado que el poderío eclesial en manos de una persona sólo ha servido para introducir innovaciones que son motivo de escándalo y de estupor en la propia iglesia romana, cada día lo más parecida a una ONG sometida a las veleidades de un poder oculto. Es donde patina el gran aparato crítico de este singular raskolniki quien demuestra sus grandes conocimientos teológicos y teosóficos en todos sus escritos. Escribió y publicó doce libros muy abundantes en controversia religiosa algunos de ellos ya muy añejos y superados pero que en todo caso merecen leerse. Su sino al igual que el de los padres orientales (san Dionisio, san Irineo, san Atanasio, san Crisóstomo, Flaviano, Teodoreto el Bienaventurado, san Máximo y san Teodoro Estudita) fue la persecución, el arrinconamiento, la incomprensión, el martirio. Es la paga que aguarda a los grandes seguidores deL Crucificado. No importa: Vladimir Soloviev siguió escribiendo. Su descubrimiento genial dentro de los errores que caben en todo pensamiento humano fue hablar de la apocatástasis(integración universal y la unión de todas las iglesias, dicho de otra manera y a la rusa: el ecumenismo cristiano tan opuesto a esa globalización que a todos nos aflige bajo la tiranía de los bancos y las instituciones financieras que propalarán por la tierra la misma especie que la torre de Babel prometiendo a los humanos un paraíso material en la tierra. Seréis como dioses. Ja ja ja ESPAÑA MI NATURA |
Posted: 18 Jan 2019 02:49 PM PST PADRE NUESTRO EN RUSO (para mi sobrinita Tatiana) OTCHE NASH, ISE ESI NA NEBESIEX. padre nuestro que estás en los cielos DA SCITSI IMIA TVOÉ santificado sea el tu nombre DA PRIDIET TSARTSVIE TVOÉ vénganos el tu reino DA BUDET VOLIA TBOIÁ hágase tu voluntad YAKO HA HEBIESI I ZA ZEMLI así en la tierra como en el cielo JLEB NASH NASHUSNI DAZHDI NAM DNECI danos hoy nuestro pan de cada dia I OSTAVI NAM DOLGUI NASHA, YAKOSÉ I MUY OSTABLIAEM DOSZHNIKOM NASHIM y perdónanos nuestras deudas así como nosotros perdonamos a nuestros deudores I VVEDSI NAS VO ISKUSHENIE y nos dejes caer en la tentación NO IZBAVI NAS OT LYKAVAGO. AMIN y líbranos de mal amen ESPAÑA MI NATURA |
AY MANZANARES MANZANARILLOS AYER MEOTE UN BURRO Y HOY TE ANEGAS Posted: 18 Jan 2019 02:40 PM PST EL MANZANARES EN QUEVEDO Y GÓNGORA El arte de Quevedo es el luquete de naranja/limón que ponemos al vino para quitarle el acíbar y despojar a la vida de todos esos posos de amargura que la circunda, aunque, bien es cierto, los que seguimos a Xto hemos de beber el cáliz hasta las heces como lo bebió don Francisco tres veces desterrado, dos a punto de morir, una en la emboscada que le tendieron los venecianos, y se libraría por pies, por hablar el italiano sin acento ninguno, como un toscano, y la segunda en un lance amoroso en que acabó con tres de sus oponentes, que, en sacando la de Toledo, no había espadachín que le pusiera un pie delante y eso que era zambo, por lo que Góngora se mofa de sus cacorros, hacia adentro y desmangallados, así como de su presbicia (tenía los ojos malos y era cegato aunque su vista de lince fuera tan aguda como su daga). Dos veces lo desterraron de la Corte a sus predios de la Mancha y en una ocasión lo llevaron a presidio cinco años a León, en una fría mazmorra del convento de una orden militar(1) llena de humedades, lo que aceleraría su muerte. Como buen español(1), fue victima de la malsana yedra, que con harta frecuencia crece al sur de los Pirineos como el mal francés que del otro lado viene y que aquí se convierte en morbo visigótico, que llevó a Fray Luis, a Jovellanos, a Cervantes a la cárcel y a otros tantos al destierro. Dicen que la saña constituyen el vicio y el deporte nacional. Por eso se ensalza aquí, hasta los cumbrales, a la medianías. Para triunfar en este país hay que ser del montón o tener buen parecer. ¡Ah! Las apariencias españolas. Aquí los mediocres nunca hicieron daño, mientras al que despunta en algo se le corta la cabeza. Y un consejo- vademécum para andar por las españas: ser siempre del montón. Como Quevedo era egregio y aventajaba a todos en estatura literaria y en calidad humana, fruto de su vividura, pues fueron a por él. Tengo para mí que el mejor libro, la mejor novela, y única en su género, es el Buscón, todo un tour de force estilístico y de solercia en el manejo del idioma castellano, del que su autor conocía todos sus recursos secretos. Que maneja como si fuera mago del idioma. Y esta esgrima verbal le hace fulgurante en el estilo y en sus estocadas, certero. Escritor, todo meollo, o carne sin hueso, nunca cáscara [hoy no lo entenderían] nada de hablar por hablar. El fondo se adecua a la forma en una perfecta hipostasis del mensaje. Y esto es el desiderátum de la perfección. El no va más Mujeres y gallinas, vecinas, todas ponemos. Unas, cuernos; otras, huevos. ¿Se podrá contar mejor una historia sobre la condición femenina en este ras con ras, en este par de lineas, dos auténticos tijeretazos de versos? No. Los libros y los versos de este prócer, desde sus tratados teológicos hasta las letrillas jocosas como Erase un hombre a una nariz pegado en que pone en berlina a Góngora y con él a todos los sayones y escribas de nuestra España, tan voluble, tan tornadiza, turiferarios de Caín, no son para paladares delicados. Hay en ellos mucho cuajo, por lo que su literatura nunca será apta para cuáqueros miramelindos. Es Quevedo la antítesis de la cursilada a lo Julián Marías. Por eso le salieron enemigos a mansalva y aún lo queman en efigie los hijos de los hijos de los nietos de aquel linaje de narigudos ridículos, cornudos, o simplemente malvados que él tanto festejara. Aún lo tienen por peligroso y lo queman en efigie a la chita callando pero él sigue siendo el coloso del parnaso de las letras castellanas. Parece que me mira don Francisco desde la calcomanía con que honro su memoria en mi despacho y se sonríe con sorna. Saca pecho, enseña sus guedejas cansadas de tanto afán dejandolas colgar en desaliño de estudioso sobre el pescuezo y oculta el pie equino, de nacimiento, lo que, aún renqueante, no le impidió cabalgar y ser el mejor espadachín de la corche y no esos matasiete que pinta de cartón piedra e imitación Pérez Reverte en sus novelas de época. En el callejón de la rinconada de la iglesia de san Martín, justo donde está la calle de La Ballesta, un jueves santo, a la salida de los Oficios, tiró de espada y dejó muertos a tres contrincantes que le cerraron el paso. Todo un maestro de esgrima y no los de las novelas por entrega de Reverte. ¿Causa del riepto? Uno de los caballeros abofeteó en el atrio del templo, a la vista de todos, a una dama. En guardia. A la salida nos vemos. Pues vale. Pero de uno en uno, caballeros. El maestro de esgrima no era un matasiete o uno de esos jaques que lampaban por la corte, galanes de monjas, cortejadores a la hora de misa y el triduo, única ocasión en que aparecían en público las señoras como dios manda. Las que iban al prado en coche tenían mala reputación. Dentro de las carrozas con las cortinillas bajadas recibían a sus amantes. Podía pasar de todo. A veces los bastidores se meneaban con un ritmo sospechoso, el tiro parado y tieso el tentemozo, dormitando el cochero ciego de vino y sin menearse silenciosos con el saco de granzas al morro los caballos ruanos de los caballeros o las mulas episcopales pues también tenían por costumbre de bajar al Prado los eclesiásticos en desguisa. Este era Quevedo. El caballero de las espuelas de oro como le llama casona. ¿Misógino? Ni por pienso. A su pluma debemos el mejor soneto en castellano y en él canta a la mujer. Y su lamento de letra herido y de amante despachado aun esparce el eco que han conseguido quebrar la vara de la muerte: "Cerrar podrá mis ojos la postrera sombra que me llevase el blanco día y podrá desatar el alma mía hora a su afán ansioso lisonjera mas no desta parte en la ribera dejará la memoria donde ardía nadar sobre mi llama el agua fría Y perder el respeto a la ley severa; Alma a quien todos sus días pasión ha sido; Venas que humor a tanto fuego han dado; Médulas que han gloriosamente ardido; Su cuerpo dejará, no su cuidado; serán ceniza, mas tendrá sentido polvo serán, mas polvo enamorado" Se refería a Lisi. De quien fuera Lisi poco sabemos. Sólo que el poeta la inmortalizó en estos pensamientos. La vida real fue mucho más cruel con él. Los grandes hombres acaban contrayendo matrimonio con la que menos les conviene y su bodorrio de mozo viejo con una tal Felipa acabó en desastre. Pero ahí queda como pecio de aquel desastre conyugal aquella antífrasis: "mujeres y gallinas, vecinas, todas ponemos". ¿Don Francisco putañero? No sé pero conocía el mundo por de dentro y de ese mundo parte fundamental es el bello sexo. Habría que colegir al trasluz de sus escritos que ese conocimiento íntimo de la condición femenina no la ganó en los libros o en los confesionarios como Tirso, que era fraile, sino "viva voce" alternando en las tabernas(2) y abriendo la puerta llana de las mancebías. Su concepto de la existencia era demasiado grave para tomarse en serio a las mujeres. De ahí sus exclamaciones utópicas sobre el amor, el olvido y la muerte. Polvo y ceniza en definitiva pero polvo enamorado. "En tus ojos, Lisi, vi el oriente en hermosura duplicado", etc. cruzaba el deán el portillo y venían detrás un par de diosas. Amor divino y amor profano que lo uno no quita para lo otro. A lo que se ve debió de ser visitador frecuente de los puticlubs de entonces que se llamaban cuexcas(3). Había una en Madrid, la Casa del Tocame Roque y otra en Alcalá que dio pie al dicho de "A alcalá, putas, que llega San Lucas"(4). Es posible que la tal Lisi por la cual bebe los vientos el poeta fuera una de aquellas mozas de partido tan abundantes en Madrid, a lo mejor una de aquellas irlandesas tan mal vestidas y hablando con acento de Coca por su afición a empinar el codo, "tan mal vestidas y tan bien hechas" de cuya arribada da cuenta en alguna de sus cartas. Así que Alcalá, putas, que viene san Lucas y mujeres y gallinas todas ponemos. Ojos ponéis de vendimiar agüela, frase con la que alude a las alcahuetas. "Cuando te abracen, advierte, que segadores semejan, con una mano te abrazan, con otra te desjarretan... con un cuarto de turrón y con agua y con grajea goza un Píramo, barata, cualquier Tisbe gallega... corita(5) en cogote, gallega en ancas, ran mujer de pullas para los que pasan" está describiendo a las ventaneras, costumbre que tenía un nombre legal: solicitación... al trato torpe. So capa del desenfado burlesco, Quevedo es de una profundidad aterradora. Toda su poesía recuerda un cuadro del Bosco por las descripciones que hace de la corrupción y relajo de costumbres del Madrid del primer cuarto del siglo XVII. La rechifla con que describe el Manzanares es deliciosa: "Tieneme del sol la llama tan chupado y tan sorbido que en mi se mueren de sed las ranas y los mosquitos". Y es facistol de chicharras en la solfa de lo frito el aprendiz de río que lleva penosa vida condenada de charquillos, merendero de tusonas y de mirones que bajaban a ver las ninfas desnudarse en el arroyo estantío... muy hético de corriente, muy angosto y muy roído, con dos charcos con muletas... acostado en un puchero el cuerpo y el sueño a gatas", etc. En las numerosas aceñas que debía contar a la sazón la raquítica ribera del Manzanares observa el paso del tiempo, otra de las preocupaciones de Quevedo: "azudes de la noria de la vida son las horas; ayer ya no es, no existe mañana y hoy es un punto fugitivo... soy un fue y un será y un es cansado..". Pero hay otro detalle, aparte del panorama jocoso que traza sobre el Manzanares, en lo social y costumbrista con sus lavanderas a las que algún beneficiado baja a ver las nalgas mientras recuden los pañales del niño, con sus trémulas pausas y los mastines de Sodoma que hacen acto de aparición de atardecida, los azacanes o aguadoras, las damas de toldo y arandela o meretrices, los mendigos que acuden a despiojarse, los niños que van a bañarse en las pozas o a jugar al marro, y es la información meteorológica que facilita. Como colofón de lo dicho, el Manzanares, a falta en Madrid de una plaza del Potro cordobés, del Arenal de Sevilla, el Perchel malagueño, el Zocodover de Toledo, el Arrabal arevalense o el Azoguejo de Segovia, punto de encuentro de perailes, pícaros, rameras y gente del bronce, hace las veces de "locus communis", paradero del que va y viene. Garcilaso que debía de ser tan inocente como buena persona y mejor poeta ve al Manzanares lleno de cisnes, ninfas y nereidas, utilizando un tropo muy común entre los poetas del Renacimiento en su afición a la mitología. Era mucho pedir. La ribera del Manzanares estaba poblada de ninfas pero de otras especie diferente a las que describe Garcilaso. Góngora y Quevedo en su sorna son más realistas al tiempo que nos proporcionan valiosa información sobre el referido "locus amoenus" que no era tan ameno como para mirarlo con ojos idealistas sino realistas. Por tales trazas el siglo XVII debió de ser seco. Se había producido un cambio climático en toda Europa. El clima que era lluvioso y bonancible en las centurias precedentes debió de acusar los efectos de una glaciación. En 1666 a causa de esta sequía acontece el gran fuego que arrasa Londres y la plaza mayor en 1634 también se quemó quedando sólo la Casa de la Panadería. Esta sequía trajo consigo aparejada la hambruna. Mientras, los literatos se toman la cuestión a pitorreo. Eso y empezar las jácaras todo fue uno. Fue tan capona la primavera que no pudo abrir. No hay agua pero no falta el vino. Se alude a los moscos irlandeses cuya borrachez se hace manifiesta en las calles de Madrid o a los moscos tudescos que ingerían una cantara de un golpe en las bayucas aledañas a las escaleras de San Felipe. España se desentiende, se despreocupa. Toros y cañas y autos sacramentales para olvidarse de los desastres de Flandes o los naufragios de la Flota de la Carrera de Indias. Los piratas ingleses estaban siempre al acecho. Ande yo caliente ríase la gente. Aquí cada uno va a lo suyo y eso le saca de las casillas a Quevedo. Empieza una refriega, una lucha entre dos colosos. Los dos tenían un conocimiento eximio de los idiotismos del idioma y no se les iba lo que se dice la fuerza por la boca Góngora a la vista de la escualidez del "Támesis de los Madriles" y del escuchimizado hilo de agua que vertía en aquellos tórridos veranos exclama: ayer meome un burro y hoy me ahogo. Y se cachondea con la misma insolencia de sus puentes. "Mucho puente para tan poco río" dice del de Toledo, y del de Segovia, "señora puente castellana cuyos ojos están llorando arena" y en otro verso de su letrilla hace referencia a que "los orines de las mulas den salud al río". De lo objetivo se pasa a lo subjetivo y el río de una ciudad va a ser el pretexto para una recia enemistad entre don Francisco y don Luis. La reyerta literaria hará las delicias de los amantes de las bellas letras porque en ella predomina el insulto. Sí pero hay que saber insultar. Además, la sangre nunca llega al río. Y en este donoso cruce de invectivas Góngora llama a Quevedo Anacreonte, melifluo y zambo y putero. Cegato y pelotillero. Quevedo se despacha motejandole de tahúr, mal sacerdote, judío y narigudo. Los dos poetas mayores de nuestro siglo de oro se ponen de vuelta y guerra o a caer de un burro. Lo de ayer meome un burro debió de ser ficción de Góngora pensando en su rival MEOME AYER UN BURRO Y hoy me ahogo en aguaduchos de orines. Poco más o menos Góngora y el ínclito Quevedo se mofan a porfía del río de Madrid que no es el Eúfrates ni el Tigris. Más bien un cagadero. Tuvo por afluente el Arroyo Abroñigal que es un río meadero, todo boñigas. Allá donde la villa y corte exonera su vientre, lava sus culpas y antiguamente había verbenas. Por la de San Marquillos el Verde y luego la de San Antonio que es la primera que dios envía. Bajaban allí las ninfas disfrazadas de chulapas, a hacer de cuerpo y viejos verdes tonsurados arrastrando la loba y el manteo al salir del coro las espiaban desde las peñas con un catalejo que el locus amoenus siempre tuvo mirones para el amor de alquiler. Darse un lote de vista y llevarse las manos a la cabeza con un adonde vamos a parar y cómo están los tiempos no estaba mal visto. El propio autor de Los sueños murmura del rumbo aciago que cobraban sus tiempos. A juzgar por estos versos todo sigue igual en el hombre. Nada cambia: Todo se ha trocado ya. Todo del revés se ha vuelto. Las mujeres son soldados y los hombres doncellas. La obsesión que manifiesta Quevedo por los putos entre los que incluye a Góngora también había gente saliendo del armario en nuestro Siglo de Oro Por Cuaresma, combates nabales que nabos y cohombros los daba excelente su ribera, lo mismo que cebollas y orondos tomates de un rojo casi lujurioso. ¿Rábanos? Los de su ribera, los mejores. Aunque siempre picaron un poquito. En la costanilla del Ava Pies y el postigo del Avemaría había sinagogas y muchos rabinos. Con el edicto de expulsión muchos de ellos se metieron a frailes y colgaban morcillas y botillos a la puerta de sus conventos por bien parecer. Madrid no es lo que parece. Aquí el personal siempre vivió hacia adentro. Un lastre que arrastramos de nuestros antepasados los judíos. También, se cursa estudios por ser más. Y por mejor parecer. El parecer es el súmmum bonum de los hidalgos de gotera, la honra, el buen criterio. Hasta, sin haberse desayunado muchos días, como nos refiere el Lazarillo se echaban migajas en la barba para anunciar que habían comido. Por ahí vienen los calvos. Observa Quevedo que hay calvas de muchos tipos: sacerdotales, jerónimas, y calvos calvísimos, aprendices de calvo y aquellos que no saben portar su calvicie con dignidad, a lo Anasagastegui, que la por entonces se hacían el recorrido. "Hay calvo que re rebuja para tapar el melón y aparece hecho un basilisco". Aquí estamos yendo y viniendo del "no te jode a nos ha jodido". Vivimos un sinvivir de la política entre el tupé de Sagasta y el recorrido de Anasagastegui, áspero tribuno de la plebe vasca, que, por no saber, no sabe llevar su calva con dignidad. Luego llegan los sastres. ¿Sastres vienen? Pues al infierno. El ángulo de visión de Quevedo, el de un verdadero buzo de las clases sociales en el maremágnum de gentes con los que le tocó convivir. Odiaba a las viejas, pues no en vano tuvo fama de misógino. A los sastres. A los médicos y a los sacamuelas. . Ay sí. El Manzanarillos debe de tener la sangre municipal y espesa y por eso y por la mierda que corría en los remansos pasada la Virgen de Atocha se criaban tan buenos tomates, lechugas y pimientos. La villa y corte era un pueblo desde 1606 en que obtuvo el título de capitalidad por orden del tercero de los Felipes. Góngora fue nombrado capellán regio y puede que la ojeriza con Francisco de Quevedo, aspirante al oficio de cortesano y que tuvo vara alta en la ante corte la del valido el Duque de Lerma se debiera a ser los dos contrincantes para un mismo empleo.. Además dice el refrán que quien es tu enemigo el de tu oficio. Aparte de gananciosos de la sopa boba y anhelando un beneficio, una sinecura, una prestamera, los dos eran grandísimos poetas. Los mejores que hubiera jamás en esta lengua. Las rivalidades a muerte se originan precisamente en esos concursos oposición en que los españoles se queman las pestañas memorizando textos que no les servirán para nada sino para colgar un título en la pared y pasarselo a los demás cerrar el pico, aparentar más, ¿veis? Yo estudio, yo soy algo, más que tú, el origen está en el puñeteros morbo visigótico y buscarse un carguete de por vida a costa de la iglesia que fue la primera que abrió el torno o lotería de las oposiciones a canonjía, luego vendrían las de notarías, que esas sí que son peliagudas o las del ingreso en el Cuerpo Jurídico del Estado o en la Cuerpa mismamente. Luego a tumbarse a la bartola. Manía del español que quiere vivir sin pegar golpe. Góngora ganó un beneficio en la catedral de Córdoba pero no pisaba la catedral, no iba nunca al coro y tuvo que tener que pagar, como consta en los archivos, multa de muchos maravedís por su inasistencia pero ay amigo obtuvo aquel beneficio a fuerza de codos y estuvo una hora de reloj, en lo que caía la arena por la clepsidra, recitando una tesis de la Summa de Santo Tomás. Tenía un título. Hoy mucho más rentable que aprobar oposiciones es meterse a político y entonar la coplilla gongorina sobre la meada del burro que provoca inundaciones por Madrid. De nada sirve que fuera si no un mal sacerdote al menos muy negligente -apenas se le conoce haber abordado el tema religioso en su obra- y de origen converso al que asustaba comer jalufo. Pero había ganado las oposiciones. Ayer meome un burro y hoy me ahogo. Agua va. Cuando las dueñas se ponían a arrojar los pericos o servicios de aguas mayores. Góngora se fumaba el Oficio divino y se quedaba en alguna timba o se iba por las rinconadas de la vera del Guadalquivir a la búsqueda de algún efebo. Sacerdote sin vocación y cura de misa y olla. Por la mañana cátedra de Prima y por las tardes, de sobrina. Ahí nos las den todas. Se da la buena vida y busca, villano en su rincón, una misericordia segura en la que sentar sus posaderos y tener ración por oposición que es para lo que empollaban latín los españoles de entonces y los de ahora se atiborran de temas. Aspiran a un buen pasar, eso que se llamaba antes la vita bona del Beatus ille. Echa la galga, amigo. Tumbémonos a la bartola. Pasan los clérigos con el bonete de tres puntas, las mulas hacaneas con un paxio o artolas cargada de libros camino de Alcalá terciado el manteo y la loba cuajada de cazcarrias y de barro de los charcos del camino. Suben la cuesta los arrieros. Huele a ajo y a vino y a trasudores de Castilla cuando va de el personal trajinante y detrás llegan los ministriles. Un domine con antiparras acaba de pasar camino de su casa a pupilo. Va a dar "lición" a sus gramáticos. Les enseñará algo de gramática parda. Un morisco cargado de un banasto con hortalizas. Una vieja marivina a la que hiede el aliento podrido del mosto, la cebolla y las caries. Y sigue la comitiva con ministriles, algún jaque arreando un macho burreño de gran alzada y ahí están las lavanderas cantando las coplas del momento mientras restriegan la colada que reúne las bragas de una marquesa y los calzoncillos con palominos de un obispo. Y no podían faltar en esta escena los azacanes cargados de cantaros de agua de nieve. Delante de las damas de toldo y arandela, "cisnes del placer, y fenices del gusto". Abigarrado retablo de tipos y de costumbres. A cada profesión le corresponde un vicio. Un niño llora y un viejo con su lazarillo canta la oración del Justo Juez. Las capas negras de los letrados se confunden con las capas pardas de los mercachifles y labradores, las tocas blancas de las dueñas hacen contrapunto con los velos negros de las viudas. Cantan los cubos de los carros a los que no se permitía pasar por la puente y han de vadear por el albero salpicando los charcos o hundiendose en el légamo. Estallan en el aire las trallas. Se escuchan algunos juramentos. Algunos carruajes hacen molino y los carreteros se quejaron toda la vida del pontazgo de la Puente Castellana. Los borrachos de Velázquez se han reunido en un corrillo y coronan a Baco desnudo con una corona de laurel y lo cubren con un manto purpura como el que cubrió las desnudeces de Noé. Uno de ellos que debe de ser fraile huido del convento les sermonea en latines. Nadie le hace caso. Mucho puente para tan poco río sí pero con mucha humanidad viva que se mueve por abajo y por arriba. Señora doña puente Castellana, tus ojos están llorando arena. La literatura estando más allá de la imagen que en encandila y decipit (decepciona), según los escolásticos, es vividura y transcendente. La imago es una noción ficticia de lo intrascendente. La imagen destruye y deslumbra pero la palabra o el concepto construye e ilumina. El arte de la palabra va mucho más allá de la cinemática y el cine es cínico pues poseen el mismo étimo griego; "kinos" designa al movimiento pero también al perro. Quevedo y Góngora que son a la vez culteranos y conceptistas nos llevan por las altas sendas de la imaginación. Nunca frisó nuestro idioma tan alto como en estos dos vates, tan diferentes y tan parecidos. Esta trifulca sobre el río de Madrid en el que coinciden descriptivamente pero que luego van a desenvainar, por rigurosidades e inquinas personas que no hacen al caso, las plumas, convertidas en lanzas. ¡Y qué lanzas, madre mía! Al ver lo que escriben el uno del otro los ahora políticamente correctos, escritorzuelos de toma chicha y nabo, se llevan las manos a la cabeza y gritan: -Insulto. Insulto. Pero hay que saber insultar, señores míos, y hacerlo con cierto salero. No ese desmantelamiento que les es propio a los anti-castizos. La literatura, insistimos, es vividura. Y vividura profética. Por eso mismo cuando nos encontramos en un libro donosamente escritos nos asalta la impresión de haber estado en aquel sitio, en aquella casa o a la vera de aquel río que nos pinta el autor. Uno ha subido y bajado unas cuantas veces por el Puente de Toledo y está familiarizado con el genus loci y los manes madrileños. Nos han sucedido aventuras. Vimos no a las ninfas y nereidas pero sí bastante ninfas del cantón que en el Cerro la Plata cobraban a duro el "polvo". Niños y militares sin graduación algo menos y una paja tres pesetas. Algunos fuimos iniciados en el amor a tan módico precio por la Josefa una sacerdotisa de Venus al aire libre, que venía de Valencia, culona, de amplias tetas, tenía un poco de bigote pero compensaba. Cela dixit. Hemos visto desfilar a los pastores de la mesta. A los jaques sacamantecas con la "poderosa" entre la faja, y a los mismos borrachos de Velázquez dar tumbos por las bayucas aledañas a la catedral de san Isidro que ya estaban abiertas hace cuatro siglos. Nos hemos puesto la coroza de los penitentes que salían en Viernes Santo detrás de un paso al lado de las vestidas de dolorosas luciendo cuerpo y jeme.. Tan chulas y presumidas ellas. La religión aquí estuvo íntimamente relacionada con el sexo. Acompañar al Santo Entierro era un pretexto para lucir su cuerpo serrano. Debían de ser las mismas damas que acompañaban a Felipe IV tan salaz como piadosísimo a los triduos y oficios de las Cuarenta Horas que organizaban los jesuitas. Nuestro catolicismos es áspero, algo tristón y pasionista. Ya lo decía don Francisco: "Católica y cruel Majestad". Hemos padecido y gozado de situaciones similares a las de Quevedo o a las de Góngora. Los genios en sus escritos nos invitan a hacer un viaje hacia el futuro. Ay Madrid que te quedas sin gente, la ciudad por la que ha discurrido gran parte de nuestro vivir. Universidad de picaresca y de misticismo. Aquí la luz tutela y es tan ardiente que acaba destruyendo. Madrid me mata a mí. Madrid te mata a ti. Por eso tanto le queremos. A veces tuvo aire de sepulcro. Cuando Dámaso Alonso se refería a un millón de cadáveres ambulante sabía bien lo que se decía. Con algo de sepulcro pues todo en la vida es cárcel y todo en la vida es sepulcro. "Del vientre a la prisión vine en naciendo de la prisión iré al sepulcro amando y siempre en el sepulcro Estaré ardiendo. ¿De amor? Por supuesto. Quevedo y Góngora que conocerán tan bien a las mujeres las dan poca importancia. Lisi la amada inmortalizada en el soneto del polvo enamorado es un accidente. Don Francisco lo que conoció mayormente fueron las Lisis a la vera del Manzanares, las tusonas, busconas y godeñas, en particular las hijas de la Verde Erín cuya arribada a la Corte desde la católica Irlanda era todo un acontecimiento, y que tanto le entusiasman, tan mal vestidas como bien hechas, un tanto inclinadas al mosto, las coritas asturianas y gallegas de ancas triunfales, que con una mano te abrazan y con otra te hurgan la faldriquera. ¡Ah las dulces mozas querenciosas del oro, todas del partido de Santo Tomé, zamarreando por la orilla del río estantío "en esta capona primavera que no pudo abrir un lirio". No le gustaran a Quevedo, a lo que se ve, mucho los ríos; lo intuía, estaba oliendo el poste. Parece sentir en sus versos las humedades reumáticas de aquella mazmorra a orillas del Bernesga, del Órbigo y del Castro que son cachirríos y del Duero meninos (por afluentes). Allí le esperaban las sombras. Todo en la vida es cárcel. He ahí otro signo del poder premonitorio que mueve la pluma de los que escriben, sobre todo, si lo hacen bajo la luna de la inspiración y el poderío que brinda la introspección profética. No se entiende muy bien esa tirria que le inspira don Luis. ¿Serían ramalazos de ese anticlericalismo proteico que se detecta en toda la literatura castellana? ¿Odio de clérigo? ¿Rija de opositor a Corte? Yo te untaré mis obras con tocino porque no me las muerdas, Gongorilla, perro de los ingenios de Castilla Docto en pullas cual mozo de camino. Apenas hombre, sacerdote indino. Que aprende sin Christus la cartilla, Chocarrerías de Córdoba y Sevilla. Y en la corte, bufón a lo divino. ¿Por qué censuras tú la lengua griega siendo rabí de la judía, Cosa que tu nariz no lo niega? No escribas versos más, por vida mía, aunque esto de escribas se te pega Por tener de sayón la rebeldía. Duros epifonemas. Le tacha de judío converso y de maricón (poco hombre) y de narigudo. La odiosidad debió de nacer en el complot contra el Duque de Lerma que significaría la caída del Señor de la Torre de Juan Abad de patitas en el destierro. En su invectiva apunta un dato de una gran solidez histórica que ha sido poco estudiado: la influencia que tuvieron los criptojudíos en la corte de Felipe IV a través de los jesuitas. Pero se da asimismo la paradoja de que Quevedo se va a coger a la protección de los jesuitas y durante sus presidios y destierros sus amigos serían los jesuitas y su biógrafo sería un jesuita. En otros epigramas censura a su rival su afición al juego: tahúr, poco cristiano, mal clérigo. Misal apenas. Naipe cotidiano. Capellán del rey de bastos que en Córdoba nació. Murió en Burgos. Y en Pinto le dieron sepultura. Por su parte Góngora en un poema escrito ahora justamente hace cuatro siglos dice de Francisco de Quevedo lo siguiente: Anacreonte español, no hay quien os tope, que no diga con mucha cortesía que ya que vuestros pies son de elegía vuestras suavidades son de arrope ¿No imitareis al terenciano Lope que al de Belerofonte(6) cada día sobre zuecos de cómica poesía Se calza espuelas y le da un galope? Con cuidado especial vuestros antojos dicen que quieren traducir al griego No habiendo mirado vuestros ojos. Prestadle un rato a mi ojo ciego(7), porque a luz saque ciertos versos flojos Y entenderéis(8) cualquier gregüescos(9) luego. El soneto gongorino tampoco tiene desperdicio. Tilda a su oponente de poeta descuidado, suave, zambo, mal caballero(10), espadachín y matasiete. Y le pide que le ponga la mano en el culo para escuchar una ventosidad de sus adentros. Góngora no se tira un farol. Se tira un cuesco. La polémica entre los dos grandes literatos, aunque profusamente estudiada por la erudición, ha dejado inédita una idea importante: el enfrentamiento de Quevedo, caballero de la orden de Santiago, que ridiculizó a los que querían hacer santa patrona de España a una judía Teresa de Jesús, y los cristianos nuevos. Tanto él como Lope -éste de una forma más superficial- tomaron partido por los cristianos viejos. De modo que sus diferencias con los conversos, que tanto nombradío e influjo trujeron bajo el mandato del valido del Rey, el Conde Duque de Olivares, y su aireamiento con los franceses que tenían el criterio de que la Santa Sede había caído en manos de los judíos, pudo ser un motivo de su detención y posteriormente su encarcelamiento en San Marcos de León durante un quinquenio. Una flagrante injusticia. Al parecer, el mejor escritor en lengua se movía en contextos políticamente incorrectos para su tiempo. De todos modos, espíritu crítico y valiente, mete el dedo en la llaga y descubre uno de los enigmas de la historia española y las causas de su decadencia. Aunque cegato, su pluma era certera, y su visión de aguila caudal que diquelaba desde muy lejos. Su fama de chistoso y jaranero que tiene en la cronología hispana, donde todos los chistes guarros se atribuyen a Quevedo, no se compadece con la hondura de su pensamiento tan español, tan entero. Miré los muros de la patria mía. ¿Acaso este postergamiento y ninguneación a que se someten sus obras, más citadas que leídas, sea otra venganza judía? Mientras tanto las aguas del Manzanares siguen fluyendo enterradas bajo un bunker de hormigón por decreto de los nuevos munícipes faraónicos anhelosos de convertir a este afluente del Tajo que pasa por los Madriles en un nuevo Guadiana. Pronto lo harán navegable y habrá choque de escuadras y batallas "nabales" por menos de un pimiento. Es igual. Ayer meome un burro y hoy me ahogo. Ay, Manzanares, Manzanarillos, en ti se mueren de sed las ranas y los mosquitos. 14 de agosto de 2008 1. Todo este mundo es prisiones; Todo es cárcel y penar. Los dineros están presos en la bolsa donde están la cuba es cárcel del vino la trox es cárcel del pan la cáscara, de las frutas Las espinas del rosal. El cuerpo es cárcel del alma, la tierra es cárcel del mar 2. Fue cliente del figón de Juan Lepre que abría sus puertas en la calle Huertas de Madrid. Parroquiano de ese establecimiento fue también Diego Velázquez y alguno de sus comilitones del jarro le sirvieron de modelo al cuadro Los borrachos 3. Casa de tolerancia (Germ.) 4. En la fiesta de san Lucas el 18 de octubre se solían impartir los grados a los estudiantes 5. Corito, asturiano. En el siglo XVI las gallegas, asturianas y vizcaínas no gozaban de buena reputación. 6. Belerofonte, el hijo de Neptuno, que montó a Pegaso y venció a la Quimera 7. El culo 8. Por oír 9. Pedo 10. Quevedo fue el caballero de las espuelas de oro. Su defecto físico no le impedía ser un consumado experto en la equitación ESPAÑA MI NATURA |
ESPLENDOR LITURGICO DE LA MISA GRIEGA Posted: 18 Jan 2019 02:32 PM PST ![]() ![]() ESPAÑA MI NATURA |
CARIDAD CRISTIANA DEJAD QUE LOS NIÑOS SE CERQUEN A MI Posted: 18 Jan 2019 02:26 PM PST ![]() ESPAÑA MI NATURA |
LEY DEL TALIÓN extracto de un diario israelí Posted: 18 Jan 2019 02:11 PM PST Israel destroys home of Palestinian teen who killed Ari FuldAddThis Sharing Buttons (JTA) — Israeli troops demolished the home of a Palestinian terrorist who killed Ari Fuld, a U.S. and Israeli citizen, in the West Bank. The home of the family of Khalil Jabarin, 16, was blown up Friday in the village of Yatta, near Hebron, Ynet reported. The teenager, who is standing trial for murder in Israel, fatally stabbed Fuld in September. Fuld was a high-tech entrepreneur and well-known activist for various causes, including pro-Israel advocacy and innovation ESPAÑA MI NATURA |
los domingos dia escuela para los niños judeorusos de Vsoki en la raya con Ucrania Posted: 18 Jan 2019 02:03 PM PST Snow and Sunday school in Vysoki![]() 17 Jan Snow and Sunday school in VysokiWhile Israel felt only a slight touch of snowy winter this year, the town of Vysoki, South Russia, is totally covered with snow. The local community shared with us some pictures of locals removing the snow from the entrance to the synagogue, that was built a few years ago with the support of Shavei Israel.Currently the synagogue also serves as a location of the Sunday school that re-opened its’ doors last year for some 20 children of different ages. Its program includes various classes devoted to Jewish tradition and studying Hebrew. Re-opening the school became possible thanks to the support of the Jewish Agency and the Russian Jewish Congress. This week was marked by a visit of special guests from Moscow and Voronezh who took part in the classes and supervised the work of the teachers and the level of the pupils. ESPAÑA MI NATURA |
FRANCÉS CONDENADO A UN AÑO PRESO POR NEGAR EL HOLOCAUSTO Posted: 18 Jan 2019 01:58 PM PST French Holocaust denier sentenced to year in jail for inciting anti-SemitismAddThis Sharing Buttons (JTA) — A French court sentenced far-right Holocaust denier Alain Soral to one year in prison for insulting a judge and making anti-Semitic comments on Soral’s website. On the site, which is called “Equality and Reconciliation,” Soral wrote that Jews “are manipulative, domineering and hateful,” the French news agency AFP reported from Thursday’s sentencing at the Correctional Tribunal of Bobigny just northeast of Paris. Soral, 60, has been convicted multiple times of incitement to hatred due to his anti-Semitic comments over the years. His previous conviction was in December in a defamation case. The Paris Court of Appeal slapped him with a $4,500 fine for producing and selling on his website a poster targeting Jews. “We will continue to prosecute Mr. Soral as long as he makes anti-Jewish remarks,” said attorney Ilana Soskin, representing the International League Against Racism and Anti-Semitism, which brought the latest complaint against Soral. ESPAÑA MI NATURA |
Posted: 18 Jan 2019 10:40 AM PST VERACTUNG. DESPRECIO. ASCO Fago la vía del Calatreveño siguiendo los pasos del Marqués de Santillana camino de Murcia, encomendero, templarios, freires, reitres, mi cruz vale lo que tu espada, tío, y no me encuentro serranas que te hagan un favor, como al pinta de don Iñigo López de Mendoza que debía de ser fino con las mujeres. Tan fino como el agua de Lozoya en cuyo castillo se crió. Sí, altos campanarios son los que salen a mi encuentro por la vega del segura. A un lado y otro del camino mogotes y cerros; por las camberas algún majuelo que produce la uva más ardiente del país: el vino de Jumilla. Las iglesias de Despeñaperros para abajo parecen cúspides, señeros alminares de devoción y en torno a ellos se apiñan los pueblos grandes. Hemos dejado atrás los minifundios y los templos románicos de Castilla la Vetusta de techumbres chaparras. Nos adentramos en el latifundio de la Mancha. Ancha es Castilla la Nueva - ¿Delibes?- decía usted. - Hizo una buena novela El Camino. En ella se refleja la infancia que muchos conocimos, en aquellos valles cerrados, aquellos somos abiertos, donde el personal no se quería mucho. Envidia. Morbo visigótico. El cura, el secretario, el maestro. Los caciques y en esta novela que me recuerda mucho mi Seminario Vacío, por más que yo no hubiera leído mucho a Delibes, hay un maestro escuela que rapta a una solterona. El libro tiene buenas caídas pero los niños no hablan como niños sino como filósofos de la antigüedad. En el resto de la obra yo creo que imposta algo la voz. “La sombra del ciprés” es un libro mediocre. “Cinco horas con Mario” algo confusa. Delibes siempre escribía de lo que sus lectores querían escuchar. Su público era algo pequeño burgués. Es la sociedad que progresó con Franco. El 600. El piso. Los hijos de aquellos franquistas se hicieron con el Santo Advenimiento del 75 socialistas, materialistas, una segunda vivienda en el campo. Se fueron de caza y se olvidaron de los ideales. Gente poltrona, acomodaticia, siempre con el poder. Tuvo suerte, sin embargo, fue profeta en su tierra, un galardón que el mundo da de lauro a los mediocres. - ¿Se refiere a empezar el cocido antes de las doce? tenía buen oído para recoger el habla de aquellos palurdos aunque algunos giros y vocablos los desenterró del diccionario. - Por el valle mío acostarse con una moza sin paso previo por la vicaría era encentar la hogaza sin la navaja de padre. - ¿Y qué tachas le pone al vallisoletano? - Que tenía esa zorrería de los castellanos y así se convirtió en autor áulico, del régimen. Como estilista es superado por Cela e ideológicamente no descubre la pólvora. No hay que buscar grandes conceptos en sus libros. Quevedo, Cervantes, Góngora, Tirso, Clarín sorprenden en cada página, éste no. En Delibes todo es un deja vu. Era un hombre prevenido, escribía novelas como el concursante a cátedra que se presenta a unas oposiciones. Sólo se proponía decir cosas de buen tono, nunca suelta borradas y esta Castilla de caricatos y medio pensionistas necesita una buena provocación. Que los zarandeen. Que les digan a sus jodios morros que es usted un jodío bolo. - Ya sé por donde vas, Verumtamen. A Joaquín Díaz. - Sí la obra del Hidalgo de Urueña, el genial musicólogo, el etnólogo, supera a la del propio don Miguel dicho sea con todos mis respetos. Es una labor gigantesca del idioma castellano que es todo él musical. Y también como eminente escritor. Joaquín Díaz está pidiendo a voces que le den el Príncipe de Asturias. Es un genio. Delibes sólo un ingenio. ¿Qué quiere que le diga? - No se lo darán. Fue el adaptador de algunos aires que bailaban los coros y danzas en el Bernabeu. Lo tacharán de franquista - Pero qué dices Quosquetandem. Joaquín, ¿fascista? Fue uno de nuestros mitos, de nuestra revolución del 68. Los comuneros de aquella hora entendemos y silbamos sus cantares. Resucitó todo el folklore sefardí, cantó “Gandesa” cuando voy en el coche conduciendo, la canción de los republicanos y con sus notas lavo mi alma, me curo tristezas. Al Hidalgo de Urueña, de ser francés, lo tendrían en un altar, pero como es español y de los más cabales anda un poco orillado. Vive en un caserón de los pueblos castellanos con más personalidad y mejor paisaje: Urueña. La Oronia romana. - Si me quieres escribir ya sabes mi paradero… en el frente de Gandesa primera linea de fuego… y si quieres comer bien para morir en buena forma en Gandesa hay una fonda… a la entrada de esa fonda hay un moro mohamé que te dice pasa, pasa, ¿que quieres para comer? De primer plato que te dan son granadas rompedoras… etc. - Y el “noi de la mare”, “auska biascan”, “a un arbolito”. En su repertorio campea un inventario formidable de la canción catalana, la gallega, la vasca. Y en especial los cantos de rueda, las melodías infantiles. Joaquín Díaz es un genio que Castilla no se merece. - Venga sigue, Verumtamen, no te sulfures, déjalo estar. Dentro de nada estaremos en Murcia. Vamos peregrinos a besar la cruz de Caravaca. Que falta nos hace. A ver si Dios se apiada. - Verachtum. Desprecio… sheisha. Mierda. - No jures en hebreo - Estoy blasfemando en alemán, tú. Me enoja la desidia y la ignorancia de este país, la mala leche, el odio pazguato de tanto sansirolé al husmo de la sopa boba. Paniaguados son. La cultura y el arte andan por los suelos gracias a ellos. - La culpa la tiene ZP. - Zapatero y muchos más 18/10/2011 Continuará POR LA VIA DEL CALATRAVEÑO ESPAÑA MI NATURA |
Posted: 18 Jan 2019 10:08 AM PST |
AY CARALLO OTRRA VEZ LA VERGA FLÁCIDA DEL DIABLO Posted: 18 Jan 2019 04:42 AM PST Vox cree que el diablillo puede asustar a las niñas de las Concepcionistas por su «ciruelo»![]() El coordinador de Comunicación de la formación, Nazario Merino, cree que poner un demonio desnudo junto a un centro religioso es «vergonzoso, provocador y de mal gusto»EL NORTESegovia Vox Segovia ha emitido un comunicado en el que lamenta la decisión del juzgado de lo Contencioso Administrativo nº1 de Segovia de rechazar la suspensión del acuerdo para la colocación de la estatua de un diablillo en la calle de San Juan, y se despacha a gusto contra la obra firmada por el escultor José Antonio Abella y los atributos sexuales que la escultura exhibe (lo que denomina «ciruelo»), porque podrían ofender a las alumnas del colegio religioso situado a escasos treinta metros del lugar elegido para colocar la estatua. La formación de extrema derecha piensa que la medida del juez «hiere los sentimientos religiosos y crea crispación entre los vecinos». Para Vox, «un fauno o demonio desnudo al lado de un colegio religioso de niñas [se refiere a las Concepcionistas, que es un colegio mixto) y de una imagen de la Virgen del siglo XIII no es estético; es vergonzoso, provocador y de mal gusto». Y se refiere al impacto que sobre los menores puede tener la exhibición de sus atributos sexuales: «El Fauno -continúa el comunicado-es horroroso; pertenece a la mitología romana, no tiene nada que ver con la leyenda del Acueducto de Segovia y le llamarán 'Claudio', no por la autora de su colocación [la concejala Claudia de Santos], sino por el ciruelo que luce y que no es necesario a no ser que esté allí para desafiar, enojar y ofender a los segovianos y turistas». ![]() Según el nuevo coordinador de comunicación de Vox Segovia, Nazario Merino, un ayuntamiento no está para intervenir, encarrilar o dirigir al turista e indicarle por dónde debe de ir, «sino para informar al turista». Y recuerda: «Vox Segovia, tal y como se comprometió el 24 de octubre del año pasado, ha apoyado a la Asociación San Miguel y San Frutos para evitar su colocación y ha entregado ya 12.500 firmas para ello». Según Merino, su formación es partidaria «de la paz y la convivencia entre los vecinos de buena voluntad de Segovia y no cree en estos proyectos innecesarios». ![]() Un ayuntamiento no está para intervenir, encarrilar o dirigir al turista e indicarle por dónde debe de irNAZARIO MERINO «Finalmente, si la justicia de hoy en día da el visto bueno a la colocación del demonio en la calle San Juan, Vox Segovia confía en que la mayoría de los segovianos quiará ese adefesio, esa birria ridícula. Quizá el Ayuntamiento podría poner El Buscón o una estatua de nuestro ciclista más laureado. Las victorias culturales preceden a las electorales, como es sabido, y Vox lucha y no abandona el combate cultural», concluye el comunicado que firma el propio Nazario Merino. ESPAÑA MI NATURA |
















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