AL SIERVO BUENO Y FIEL QUE ROGANDO SIN CESAR CONSIGUE BIENES ETERNOS DE LA INFINITA BONDAD. EL ENTRAÑABLE HIMNO DE SAN FRUTOS PAJARERO SONÓ BAJO LAS BOVEDAS DE LA CATEDRAL

 

San Frutos devuelve la alegría a Segovia

Los segovianos desbordan las previsiones de participación en la fiesta en una jornada marcada por las medidas de prevención

Marcelo Galindo

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26 octubre, 2021

El trascoro de la Catedral volvió de nuevo a albergar a voces y músicos para interpretar el villancico del patrón de Segovia. / NEREA LLORENTE

Entre la relación de hechos milagrosos que hacen de San Frutos un santo al que poder apelar para el logro de empresas difíciles, habrá que añadir a partir de este año el de devolver la alegría a la ciudad que desde hace siglos se pone bajo su patronazgo. Tras un duro año marcado por la pandemia y sus nefastas consecuencias sanitarias y económicas, la fiesta del Santo Eremita hizo que los segovianos recobraran la sonrisa y se lanzaran a la calle para recuperar la celebración de las tradiciones con las que no solo honran a su patrón, sino que sirven para ‘hacer piña’ y vertebrar la sociedad.

La mejoría en la situación epidemiológica y la masiva vacunación han dado sus frutos y las autoridades han podido relajar las restricciones hasta niveles casi de normalidad, lo que hizo posible que el ‘día grande’ del patrón de Segovia pudiera celebrarse casi en plenitud, teniendo siempre en cuenta el uso de mascarilla y el respeto a la distancia social marcado por las recomendaciones sanitarias.

Todo ello, sumado a un extraordinario día otoñal con un cielo tan limpio como azul, hizo que los segovianos vencieran sus reticencias y se entregaran a la fiesta, desbordando con su masiva participación las prudentes estimaciones de participación de las autoridades municipales. Así, lo que en años de normalidad hubiera supuesto un problema por la limitación de aforos o la obligatoriedad de esperar largas colas de acceso, en este año se resolvió con la comprensión y la colaboración ciudadana, consciente de que la pandemia exige mantener el pulso para evitar nuevos y graves repuntes.

La prueba de fuego que delimitó el nivel de colaboración de los segovianos fue el ‘Paso de la Hoja’ que en los primeros minutos de la fiesta convocaba en esta ocasión a los segovianos en el enlosado de la Catedral, donde se concretó de nuevo el milagro del libro del santo, ilustrado este año por el artista segoviano Gregorio Herrero, que dejó en sus páginas la imagen de un libro hojeado por pajarillos y un mensaje para la esperanza en el que invitaba a no olvidar el valor de la libertad a pesar de las circunstancias. Posteriormente, en la fachada de la Catedral, se proyectó un ‘videomapping’ en el que se recreaba la imagen de San Frutos y su vinculación con Segovia.

 GALERÍA | La fiesta de San Frutos, en detalles

Las 400 sillas instaladas por la organización para presenciar el audiovisual fueron insuficientes para albergar al numeroso público allí congregado, por lo que el Ayuntamiento optó por ofrecer un segundo pase, aunque muchas personas optaron por seguir la proyección desde las calles aledañas al enlosado.

Lo que no pudo resolver la organización fue el reparto de las ‘sopas del Santo’, elaboradas por la Asociación de Cocineros con los soportales de la Casa Consistorial como improvisada cocina. Así, las previsiones señalaban la confección de cerca de un millar de raciones de este típico plato de la noche sanfrutense, pero al final decenas de personas se quedaron sin degustarlas ya que la participación desbordó los planes iniciales.

Mientras tanto, la música de El Puntillo Canalla y Chicuelina Mascarilla ponían la ambientación festiva a la noche, a la que puso el brillante colofón La Banda del Búho, con su espectacular selección de música de rock, soul y blues de todos los tiempos que, en la fría noche, sirvió para caldear el ánimo de los segovianos.

A mediodía, el trascoro de la Catedral recuperó su función para reunir a los cerca de 200 segovianos y segovianas que interpretaron el villancico dedicado a San Frutos compuesto en 1847 por Antonio Hidalgo. Los huecos en el graderío del coro señalaban alguna que otra ausencia entre los habituales de la interpretación, que no restó ni un ápice de brillantez a la composición, dirigida con pasión y vehemencia por Francisco Cabanillas, y que por primera vez en la historia del templo contó con una voz blanca femenina para el solo, cuyo resultado fue del agrado de todos los asistentes. Para acceder al templo hubo también limitaciones de aforo, y el público tuvo que escuchar la pieza sentado en las sillas habilitadas en los alrededores del trascoro.

Fuera del templo, donde tuvo lugar la misa solemne en honor de San Frutos presidida por el obispo César Franco y concelebrada por los sacerdotes del cabildo Catedral de Segovia y Ávila, el público disfrutaba de una hermosa y soleada mañana, donde hubo oportunidad de contemplar una selección de setas, hongos y boletus de la Sociedad Micológica Segoviana; así como de rocas y minerales llevados por la Asociación Micológica Segoviana.

Sobre el quiosco de la Plaza Mayor, la Unión Musical Segoviana ofrecía un concierto de música tradicional y de bandas, y también fue el lugar elegido para que la Cofradía del Paso de la Hoja entregara el premio ‘Amigo de San Frutos’ a Jesús Hernández López, impulsor del Camino de San Frutos, en reconocimiento a su esfuerzo para divulgar y dar a conocer esta ruta.

La Cofradía del Paso de la Hoja entregó sus distinciones al artista Gregorio Herrero, a Emilio Montero y Jesús Hernández. / NEREA LLORENTE

Invitación

La alcaldesa Clara Luquero hizo entrega del premio –una pieza en estaño del artesano Jesús de la Cruz– a Hernández, que en su intervención hizo posible que los asistentes pudieran recorrer con la mente los 80 kilómetros de un camino de “libertad y solidaridad” a través de sus diferentes etapas, aunque invitó a los segovianos a “realizar esta peregrinación, aseguir las huellas de San Frutos y recorrer nuestra querida provincia para compartir lo que tenemos con esa Segovia vaciada que entre todos podemos llenarla”.

Asimismo, indicó que el Camino de San Frutos, “ha sido, es y debe ser un instrumento para la solidaridad, para hacer renacer en cada persona los valores que nuestro Santo Patrón predicó con subida, como son la humildad, el esfuerzo, la contemplación, la ayuda a los que más lo necesitan, el cuidado del medio ambiente y el amor a la naturaleza”.

Antes del premio, Emilio Montero puso voz con emoción y empaque al ‘romance del Santo Eremita’ que cada 25 de octubre recuerda el milagro de San Frutos a orillas del Duratón.

La interpretación del ‘Himno a Segovia’ fue el emotivo colofón a una jornada que insufló optimismo y alegría a una ciudad necesitada de estímulos positivos, que llegaron de la mano del ‘siervo bueno y fiel’ en un nuevo guiño de amor a la ciudad a la que protege.

Voz para la historia

Con sólo 10 años, Silvia Callejo Martín demostró aplomo y seguridad en el solo del villancico, por el que pasará a la historia de esta pieza por ser la primera voz blanca femenina en interpretarlo. Procedente de la feraz cantera de la Escolanía de Segovia -cuya responsable Marisa Martín acompañó a su alumna en todo momento-, la joven cantante reconoció estar “un poco nerviosa” a la hora de intervenir en el villancico, aunque también aseguró estar “contenta” por el resultado.

Han sido semanas de ensayos para encajar todos los detalles, que Silvia llevó con disciplina y la emoción de formar parte de una de las tradiciones musicales más importantes de la ciudad, pero la responsabilidad no le pesó en ningún momento y su voz sonó firme y segura para cantar las glorias del ‘siervo bueno y fiel’. Entre el público, sus padres y familiares sigiueron con emoción la que sin duda será una actuación que recordará toda la vida.

 GALERÍA | La fiesta de San Frutos, en

LOS HORRORES DE LA CHEKA COMUNISTA CERCA DE VEINTE MIL SACERDOTES FUERON LIQUIDADOS. A ALGUNOS TUVIERON QUE CAVAR LA PROPIA TUMBA ANTE EL PELOTÓN

 

ON HOW A NEW MARTYR WARNED HIS DAUGHTER ABOUT THE DAY OF HER DEATH AND OTHER STORIES OF ARCHPRIEST SERAPHIM GAN. PART 1

Archpriest Seraphim Gan

Isaac Levitan: “Above Eternal Peace” (1894)  

Archpriest Seraphim Gan is the rector of St. Seraphim’s Church in Sea Cliff, NY, and a member of a famous family in ROCOR.

Archpriest Seraphim Gan    

“Another destiny awaits your daughter”

Dear Olga, you have asked me some questions about Divine Providence in the life of my family, and I will try and answer your questions and share with you some amazing stories from our family tradition.

Divine Providence always acts in our lives, more often invisibly, and we can understand it by looking back into the past. Sometimes Providence works explicitly: through the blessing of a spiritual father, other spiritual people or the pious, believing parents whom we obey.

In the mid-nineteenth century, a peasant woman from the Vyatka province, went on pilgrimage to the holy monasteries and convents of Russia together with her teenage daughter Maria, and prayed fervently in several of them. The pious mother dreamed of monastic life for her daughter and, meeting an elderly hieromonk in the Holy Dormition Monastery in the town of Tikhvin of the province of Novgorod [now in the Leningrad region—Trans.], she turned to him with a heartfelt request:

“Dear batiushka, bless my daughter Maria to join a convent!”

The wise elder was slow to give his blessing. Having prayed earnestly that the Lord would reveal His will to him, he answered the woman:

“Another destiny awaits your daughter. Years will pass—and the peasant girl Maria will marry, and her children will be monastics or have the dignity of ordination.”

And that is what happened. The young lady Maria obeyed the elder and her mother: she grew up, married the peasant Kelsiy (Celsus) Kilin (the priest gave him this name according to the Church calendar—in honor of the holy Martyr Celsus) and became the mother of several children.

The elder son of Maria Kilina, Ivan Kelsievich Kilin, became Archbishop Juvenaly (Kilin; 1875—1958), the builder and abbot of the Monastery of the Kazan Icon of the Mother of God in Harbin. The younger son became a priest. The younger daughter, Nun Aglaida, filled with a feeling of monastic humility, ended her days in a convent. And finally, the elder daughter of Maria Kilina was my great-great-grandmother. She married Vasily Yumin and herself became the mother of two sons: Alexander Vasilyevich and Konstantin Vasilyevich Yumin. Hieromartyr Konstantin Yumin was my great-grandfather.

Vladyka Juvenaly (Kilin)    

“My daughter, get ready for May 26”

The daughter of Hieromartyr Konstantin Yumin, my grandmother Sophia Konstantinovna Yumina, was born in 1911 in Russia and reposed in the Lord in 1991 in Sydney at the age of eighty. She saw a lot in her life: the Perm province, Siberia, China, Australia...

My grandmother remembered her beloved father when he was very young: she was a child when he was arrested and sent to prison only because he was a priest. When little Sophia, together with her mother Olga Yumina, came to visit their father and husband, the jailers unexpectedly and quite mercifully allowed the priest to say goodbye to his family. In the end, they decided to show mercy to him before they shot him.

For the rest of her life, Sophia remembered the mournful expression on the face of her beloved father: in just a few days of imprisonment, the very young man had turned gray. As he looked at his beloved wife and daughter, he realized that he was seeing them for the last time. And there was so much love and tenderness in his parting gaze that my grandmother remembered it for all of her life.

My great-grandfather was given a funeral service and buried in accordance with Orthodox tradition. My grandmother even visited his grave, on which a simple wooden cross was erected.

Once, when she was already in Australia, she shared a story with me, her grandson, which she told few people. Several years after the execution of her father, my grandmother had a dream in which she came to weep and pray at her father's grave and heard his gentle voice:

“My daughter, get ready for May 26!”

These words didn’t frighten the young Sophia. She accepted them as fatherly care—as though her beloved father were continuing to look after her even after his death.

The Holy Fathers edified believers with the words: “Maintain the remembrance of death, and you will never sin.”

This virtue—maintaining the remembrance of death—was granted to my grandmother Sophia Konstantinovna by her father. In addition to observing the usual fasting, she always tried to fast in the second half of May. She also tried to receive Holy Communion on May 25 or 26 in order to be ready to pass into Eternity.

Early one morning in 1991, my father came into my room (at that time I was sixteen). We lived in California, and my grandmother lived in Sydney. My father said:

“There was a phone call from Sydney: your grandmother passed away today.”

I recalled my grandmother's dream and looked into the calendar: it was June 8. At first, I decided that the dream hadn’t come true, but then figured out that my great-grandfather had warned about May 26 according to the old calendar! I counted the days and made sure that May 26 is June 8 according to the new calendar. My grandmother was able to confess and commune before her death. This is how parental love and prayer cover us even after our parents leave for another world...

Arrested priests are taken to the Cheka, 1920    

In memory of my great-grandfather

I would like to say a few words about my great-grandfather in his memory. Konstantin Vasilyevich Yumin was born in 1889 to the family of the bailiff Vasily Yumin. He had a younger brother, Alexander, who had a slight limp, a weak physique and a small stature. The brothers were very close; both graduated from the theological school in Sarapul [a city in the Udmurt Republic within Russia—Trans.] (as did their uncle, Archbishop Juvenaly), and then entered the Perm Theological Seminary.

The Sarapul theological school    

The Perm Theological Seminary was old: it was founded in 1800. In 1900, when the seminary celebrated its centenary, it was considered one of the best theological schools in Russia. In addition to theological subjects, natural sciences and humanities, ancient languages (Latin and Greek) and modern languages (French, German) languages were taught there. Special attention was given to training missionaries, teaching history and denouncing the Old Believer schism. Its seminarians also studied medicine and learned to administer the smallpox vaccination, since most of them later served in rural parishes where the priest was often the only educated person.

In those years they entered the seminary at the age of fourteen, and their studies lasted for six years. Friendly and diligent in their studies, the Yumin brothers graduated from the seminary in 1909 at the second level, meaning they had received “good” and “excellent” grades.

The Perm Seminary    

A classmate of my great-grandfather at the seminary, Vasily Alexeevich Ignatiev (1887—1971), recalled:

“The Yumin brothers were kind, warm-hearted comrades. They were cheerful young men, especially Alexander who loved to laugh and joke. After graduating from the seminary, Konstantin was ordained, and Alexander worked as a teacher in a four-year school in the city of Kamensk-Uralsky [in the Sverdlovsk region.—Trans.] where he taught literature with great success.”

A lively and cheerful graduate of the seminary, Alexander Vasilyevich Yumin taught his students about spiritual things and interpreted literary works from the point of view of the Christian faith, though this was punished with great cruelty in those years. The younger brother of my great-grandfather was arrested in 1920.

Vasily Alexeevich Ignatiev wrote about it:

“At a certain point Alexander Yumin ‘was caught,’ after which there was no information about him."

Using the words “was caught,” he was referring to the Irmos of Ode 6 from the Matins of Holy Saturday—“Jonah was caught but not held fast in the belly of the whale”—about how the Prophet Jonah ended up in the belly of a whale. So Vasily Alexeevich expressed himself allegorically (as was proper in the Soviet era) implying that Alexander Yumin had been arrested and repressed. After his arrest no one ever saw him again—he was most likely shot immediately in 1920.

Two years earlier, in 1918, the Perm Theological Seminary had ceased to exist as well: its building was confiscated for the needs of the Cheka [the All-Russian Extraordinary Commission for Combating Counterrevolution and Sabotage—Trans.]. The rector of the seminary, Archimandrite Matthew (Pomerantsev), was brutally killed by the Red Army (and is now ranked among the New Martyrs).

The Arrest of Patriarch Tikhon. Artist: Philip Moskvitin    

My great-grandfather's pastoral ministry

My great-grandfather Konstantin Vasilyevich Yumin graduated from seminary as a twenty-year-old young man, and a year later he married a pious girl named Olga, my future great-grandmother. They had a daughter, Sophia (my grandmother), and a son, Anatoly.

My great-grandfather was ordained as a priest in 1913 by Archbishop Andronik (Nikolsky; 1870—1918), the future martyr. His murderers, the Cheka officers, forced Vladyka to dig his own grave and lie down in it, after which they threw earth at him, shot at the lying archpastor several times and filled up the grave. The martyr may still have been alive when he was buried.

Hieromartyr Andronik (Nikolsky)    

Starting in 1913, my great-grandfather, Father Konstantin Yumin, served at the Church of the Nativity of the Mother of God in the factory village of Dobryanka in the Perm province about forty miles away from the provincial capital. The church where my great-grandfather served and where his wife and children prayed was wonderful. It had three altars: dedicated to the Nativity of the Most Holy Theotokos, St. Alexander Nevsky and St. Nicholas the Wonderworker, and it had around 7,000 parishioners from Dobryanka and sixteen neighboring villages. The relics of the church included ancient “family” icons of its benefactors and builders—the Stroganov family—along with a Gospel from 1606. It also had an excellent library with 600 volumes of spiritual literature and a stone bell-tower.

The center of old Dobryanka and the Nativity of the Mother of God Church    

All this was destroyed or looted after the Russian Revolution. At that time, my great-grandfather was executed by firing squad. The crosses were thrown down from the church, the bell-tower and the dome were demolished, and the named bells with dedicatory inscriptions were sent off as scrap metal. A cinema named after Voroshilov was opened in the building of the former beautiful church. Later it became home to a community center with a dance hall and a cafeteria.

The wonderful city of Harbin

My great-grandmother Olga Grigorievna Yumina went to Siberia with her children and then ended up in Harbin. In Harbin, a Russian city on Chinese soil, the old order of the imperial era was preserved for a long time—as though pre-revolutionary Russian life had been “mothballed.” Olga Grigorievna settled there with her son Anatoly and daughter Sophia, my future grandmother. The young widow got a cow to provide milk for her family. When Sophia got married and gave birth to my father, Olga Grigorievna supplied them with milk, so the little boy called her “granny Moo.”

In 1935 in Harbin, the uncle of Olga Grigorievna's murdered husband (Hieromartyr Konstantin Yumin), Archimandrite Juvenaly (Kilin) was consecrated as Bishop of Xinjiang. He was also the builder and abbot of the Monastery of the Kazan Icon of the Mother of God. Vladyka Juvenaly took care of his nephew's family: his widow and his own grand-nephews Anatoly and Sophia, my young grandmother.

The Monastery of the Kazan Icon in Harbin    

A “Rooster” and Kurochkina

Thus far I have spoken about relatives of my grandmother Sofia Yumina’s line. Now I will say a few words about the relatives of my grandfather, Archpriest Rostislav Gan.

His father, my great-grandfather, came from a family of long-ago Russianized Germans, and his name was Adolf Alexandrovich Gan. Even the German surname of his ancestors, “Hahn,” had been long before transformed into an easier one for Russian speech: “Gan.” Interestingly, “Hahn” means “rooster” in German, and my great-grandfather married a young woman named Seraphima Nikolaevna Kurochkina (1888-1961), with “kurochka” meaning “little hen” in Russian! She was a teacher from Osa, a small town in the Perm province, and he was the captain of the Fourth Trans-Amur Railway Battalion of the Border Guard of the Chinese Eastern Railway (CER). In those years, the staff captain corresponded to the ninth of fourteen ranks of the Table of Ranks [a system instituted by Peter I in 1722.—Trans.].

In 1911, the only child—my grandfather, Rostislav Adolfovich—was born to Adolf Alexandrovich and Seraphima Nikolaevna Gan. The Gans then lived at the Zalantun weather station of the western line of the CER.

The Zalantun Station: the train station and a cafeteria    

In those years, in picturesque areas of the line the Medical Department of the CER set up a number of resorts, or “weather stations,” as they were dubbed at that time.

The Zalantun Station: my grandfather was born there    

Life at the Zalantun Station was going quite well. Perhaps my grandfather would not have been the only child in the family if the terrible events of World War I had not begun, followed by the Revolution and the Civil War.

During those terrible years, my great-grandfather was sent to serve in Tiflis [the name of Tbilisi until 1936.—Trans.]. There he disappeared. There was no news about him, and my young great-grandmother and her son didn’t know what had happened to their dear and beloved husband and father for many years.

Part 2

Archpriest Seraphim Gan
Prepared by Olga Rozhneva
Translation by Dmitry Lapa

Pravoslavie.ru

10/19/2021

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 8 SIGLOS DE FRANCISCANOS

 

En octubre de 1221 al cabo de una cuaresma en los Abruccios san Francisco de Asís presentó al papa Gregorio IX la regla de la orden franciscana. En san Juan de Letrán se llevaron las manos a la cabeza. La nueva orden se fundamentaba por los principios evangélicos de amor, pobreza y respeto a la naturaleza. La sabiduría del mundo rechazaba por utópicas y esotéricas aquellas propuestas. Nada es realizable sin un montón de dinero y dineros y más dineros siempre reclama la Iglesia.

El pobrecito de Asis había tenido una visión, escuchó una voz que le dijo Francisco reedifica mi iglesia.

Manos a la obra se puso, tomó la paleta la escuadra y la plomada; el antiguo juglar que cantaba bajo el balcón de las damas  se hizo albañil. Tenía que volver a levantar los muros de la iglesia de san Damián que estaba en ruinas y arrimar material. Empero el mensaje no era físico sino espiritual lo que el Señor deseaba era algo más profundo el regreso al Evangelio. El fuego del espíritu consumía a este gallaspero joven de una de las ciudades más bonitas del mundo hijo de Bernardone el comerciante de paños y sedas. Su alma tenía el candor de los lirios del campo, era un loco de Cristo, un vagabundo sin leyes ni reglas, impolítico.

Vestidos de estameña los del habito pardo el color de los pobres en la edad media,, descalzos, viviendo en chozas en lugar de celdas y cobertizos, mandó a sus frailes a ir por el mundo a la buena de Dios, a la aventura. No llevéis, saco ni bolsa ni busaca ni pera, dormid al raso bajo las estrellas. Mirad los lirios del campo vestidos de gala; no laboran ni se afanan sin embargo Salomón en toda su sabiduría pudo vestir sus galas. 

Vuestra esposa es la Hermana Pobreza, cabalgad en borricos como Yo cuando hice la entrada en Jerusalén. Un asno es parte de vuestra hacienda. Sois parientes de la Hermana Canción, la Hermana Tristeza. El hermano  sol, la hermana Luna y la hermana muerte No preocuparos por qué comeréis y qué beberéis. El povrello de Asisi que se denominaba a sí mismo la Gallina Negra pues era feo y esmirriado muy poquita cosa tomó la palabras de Xto al pie de la letra. Por ello fue el escándalo de la curia. Estas chiflado, un poco majareta. Un cardenal le rechazó las constituciones de la Regla franciscana. El santo hubo de redactarlas varias veces.

 Dios sin embargo se hizo otras cuentas y la orden fundada por aquel ministril en su juventud siempre de rondalla cantando lais en los castillos para que rieran y bailaran las damas el hijo del Bernardone se multiplicaría como las arenas del mar. Fue la primera orden misionera primero en Africa procuró el acercamiento al Islam y en tal empeño culminó en logros y fracasos. Hubo muchos de la orden seráfica martirizados en Marruecos y en TIERRA SANTA. Y de Palestina trajo el tracoma que le dejó ciego y causó su muerte a los treinta y tres años. Quiso en todo ser igual que el Maestro incluso su enjuto cuerpo quedó reverberado con las Cinco Llagas de la Pasión

 Pero sobre todo estuvieron encargados de la evangelización de las Americas después del fracaso de los jerónimos y los dominicos. Con ellos México se bautizó y el Evangelio llegó desde la Patagonia al Río Grande, California y Vermont. El padre eterno cumplió su palabra. Siempre viene en apoyo del pobre, del rechazado, del underdog y del leproso. Este asunto forma parte del inextricable misterio trinitario.

 Ocho siglos atrás un joven italiano algo inconsciente y calavera captó el mensaje recogió el guante y reconstruyó la iglesia en peligro por la simonía, las indulgencias, el feudalismo, las cruzadas, las pandemias. Pontificaba Inocencio III quien por cierto murió de la peste bubónica. Por desgracia esa iglesia refundada por Francisco parece ahora sumida en proceso de demolición. Nunca ocurrirá. Confiemos en Dios.

 

Sunday, October 24, 2021 

CONSIDERACIONES SOBRE SAN FRUTOS EN SU TEBAIDA

 ERA SAN FRUTOS Y EL SOGUILLAS SEGUÍA CON AQUELLOS PELOS

 

Madre de Dios, pensaba Soguillas, y yo con estos pelos: sumido en la barahúnda de los acontecimientos, metido en su  hasta donde llegaban voces del exterior desde la galena de onda corta bajo la imagen del divino Frutos que había pegado al techo después de recortarla de un periódico. Sus barbas, su calva y la cachava con la que hendió la peña y se libró de sus perseguidores eran para el viejo latino una expresión calcada del salmo protector en el introito de las misas de antes el judica me deus et discerne causam de gente non sancta et lingua dolosa erue me.

Estaba en su refugio agazapado en conexión con el mundo a través de interruptores pero sin estar en él emisoras lejanas cruzando el éter portando en sus alas las mariposas de la verdad y de la mentira cuidado con las crisálidas tratar con respeto a los gusanos. Por todo ello empero sus dificultades e incomprensiones del desamor sentía Soguillas el deseo de darle gracias a Dios de bruces contra la impavidez inexorable de su PC su cuaderno de bitacora era la condena de Tántalo mensajero de los dias iguales porque siempre era lo mismo una deidad siniestra mandaba en los acontecimientos. San Frutos fue un varón de virtudes no lo negamos pero su candidez repugna a las personificaciones y sofismas de los tiempos en que estamos.  Ni el jericense de Segorbe ni el segoviano arévaco y pagano que dio en malvado son dignos de un santo tutelar de tal calibre. Mandemos al mancebo de botica de Cantimpalos en vez de chorizo nos proporciones tres cuartillos de aceite ricino para purgarnos.

Se lamía las heridas en aquella cueva que era a la vez que locutorio biblioteca fumadero y mingitorio el sillico siempre a mano para exonerar sus aflicciones de próstata. Soguillas era un morabito a la moderna. Los padres del desierto gozaban de la facultad de retirarse del mundo hoy eso no es posible debido a los vuelos espaciales la telefonía móvil las redes sociales que atrapan el ojo y la oreja en una palabra la digitalización lo total de los tiempos mesiánicos. Las esquinas liberticidas vigilaban y san Frutos el pobre poco podía hacer con su cayado. Ya no ocurren milagros todo el día ni es verosímil pegar un palo a la roca y tajar la montaña los buenos acá los malos allá. Eso ya no es posible dentro de este caos, nos hallamos bajo el cráter del volcán sumidos en totum revolutum todos con el pescuezo atrapado en la ratonera de la burbuja mediática. Hemos de besar el látigo  

 DENTRO DEL CRATER DEL VOLCÁN

 

Viernes de octubre sombra de la llama de los bailes de candil. La memoria exhala bocanadas de fuego fatuo. Argayo de lava que borra los paisajes. Los políticos vienen y van, se hacen fotos publicidad, prometen y prometen, la ayuda no llega, luego se olvidan y los palmeros evacuan despavoridos sus pobres pertenencias y enseres en la telera de camionetas japonesas.

 Mientras escupe fuego el cráter de Cumbre Vieja y enseña músculo y fuerza madre naturaleza, la vida sigue entre nosotros. 

Silba el jilguero su último canto del verano antes de volar a la emigración vísperas de san Frutos Pajarero, patrón de Segovia que también se fue al yermo y vivió emparedado en una cueva como yo en mi soledad. Huir y huir. Pasé la mayor parte de mi vida huyendo. 

Los hombres y las mujeres me dan miedo y pena con su locuacidad ciega. tanta confusión. Tanto embolismo. Quedo sobrancero y excedente de cupo viéndolas venir. Me duelen las traiciones y olvidos de la gente que quise. Me dicen que así es la vida. Recuerdo que entonces me sumergí en mi oratorio a vivir al calor de los libros y escuchando emisoras de onda corta. Mis favoritas eran la Deutsche Welle, Radio Helsinki en la cual los domingos escuchaba misa cantada, y la Voz de Rusia cuyas locutoras hablaban el lenguaje de las hadas with their soothing slavic accent

—¿Algún mensaje para mí? ¿Hay alguien ahí?

Escuchaba la voz del silencio, estampados en la pared estaban los cuadros de mis títulos académicos el camafeo de Cisneros con cerquillo ornando su franciscana cogulla  el certificado de MA master of Arts Filosofía y Letras, el documento enmarcado certificada mi condición de licenciado complutense. 

Estaban también adheridas con cita adhesiva y chinchetas las fotos de mis hijos. Helen siempre en el cuadro de honor. Su bello rostro otorgando preferencia. 

La luz de un icono a san Serafin Taroski el más milagrero del santoral ruso velaba por ella.   Más abajo, también en marco de cristal, el Diploma de Periodista abajo una estampa de san Frutos con un epígrafe así:

“Divino san Frutos

Intercede por nos

Ante el padre bendito

Líbranos del cancer laringeo 1986”

 

La fecha en que dejé de fumar que nunca observé pues siempre vuelvo al vicio. El tabaco es la compañía y el consuelo del escritor en su Tebaida. Aquel chiscón era mi Capadocia particular. Era vivir emboscado. Un cuarto de siglo embutido en mi tronera escuchando el canto de los pájaros y las conversaciones vecinales en el jardín central las trifulcas domesticas, las onomásticas de Feliz en tu día, del cumple de los niños.

Escribiendo siempre escribiendo y para qué. 

No sé pero aquel era mi refugio y mi cárcel el lazareto donde me lamía mis heridas. Pasaban los años. Yo veía nacer y fenecer la luz de auroras y ocasos. El aparato de radio me traía del éter palabras lejanas. La onda corta me libraba de la vulgaridad de las emisiones de las radios locales con su voz impostada largos programas oceánicos de divos de la comunicación verdaderos oráculos (Gabilondo Luis del Olmo que era el colmo, el Carlos Herrera con  sus quiquiriquies de misacantano y aquel Julio Cesar Iglesias el zamorano atronando vulgaridades de lo deja vu.) Propaganda y mensajes comerciales que me causaban fastidio. Vi entonces por un casual las mariposas negras, avispas y moscones aturdiendo mis oídos.

 Entretanto, yo me preguntaba donde estará ella, la diosa de mis sueños, la amada de mis días nunca escribiría. Yo estaba condenado a permanecer en mi destierro vida de topo y no salgas de la madriguera porque a la puerta anda al acecho el raposo. El gran Cofrade permanece siempre a la mira 

EL REY JUAN CARLOS POR LO VISTO EN LA CAMA UN FIERA. EN LA GUERRA NO GANÓ NINGUNA BATALLA LAS PERDIÓ TODAS Y A ESPAÑA- ES UN PICARO DIGNO DE UNA NOVELA DEL SIGLO XVI

 Vaya lo uno por lo otro el Emérito en la cama un fiera declaraciones del comisario Villarejo de la Ronda Secreta ante un juez de paz. España es una caja de sorpresas y yo me despendolo con estas historias. Está claro toda una maniobra de la Bestia había que contraponer la casta austeridad y valentía de Francisco Franco a la lujuria y a la cobardía de su sucesor. El campo de batalla del "Rubio" como le llamaban sus conejas era la cama. El primero un obtuso dictador, el segundo un alegre demócrata vivalavirgen,  truhan y burlón. El contraste es una inteligente maniobra de los Hijos de la Viuda a los que derrotó en el campo del honor y no perdonan y le siguen y persiguen y lo queman en efigie después de muerto con injuria babosa.

Sin embargo el lecho de Procusto del Caudillo eran las trincheras loas frías noches del desierto en campaña los ardores de los soles de Brunete. Franco ganó todas las guerras y el Rubio las pierde todas. Eso sí siempre en desfiles y medallas. Y trincar monedas del erario patrio y gastárselo luego en putas; la Corina esa call girl de alto standing, doña Barbara Rey poniéndole cuernos a su pobre marido Ángel Cristo una bellísima persona y luego la mallorquina esa Marta nosequé.

La biografía del juancarlismo no la tendrían que escribir ni Ansón ni Paul Peston, el inglés ese que no dejó de menear el incensario en torno al monarca lubrico y salaz sino Delicado Baeza el de la Lozana Andaluza que narró el gran putiferio de Roma en el Vaticano.

 Decía mi abuelo que a los hombres no se les mide de cintura para abajo donde está el aparato urinario, el excretorio, los cojones, el balano, la polla, sino de cintura para arriba do es el corazón, la mente inteligente, el valor. 

Es en lo único que nos diferencia de los animales y Franco al que acusan de emasculado por un tiro en el vientre que le impidió ser padre de su hija Carmencita a la cual él cariñosamente llamaba la Morucha (contumelias y maulas de sus enemigos  de la masonería) derrochó valor en las refriegas. Le echó cojones, tuvo lo que tiene que tener un hombre y no un garañón de parada.

Declara Villarejo que había que echarle bromuro al rey para que no se le emporrara por orden del primer ministro Rajoy. ¿Será verdad?